India on ainulaadne riik. Ainult selles riigis on võimalik ühendada praktiliselt ebaselge: kaasaegse tsivilisatsiooni ning iidsete religioossete ja kultuuritraditsioonide kõik atribuudid ja saavutused, millest enamik tundub meile metsiku mineviku säilmetena. Me peame Indiat endiselt mahajäänud kolmandaks maailmariigiks, ehkki see pole olnud tõsi peaaegu pool sajandit. India majandus on rahvaarvu poolest maailmas kolmandal kohal, India on Hiina järel teisel kohal. Riigil on tuumarelvad ja oma kosmoseprogramm.
Enam kui 80% India elanikest tunnistab hinduismi - polüteistlikku usku, mis põhineb karma kontseptsioonil. Hinduistid usuvad, et inimese hing on surematu ja pärast elutee lõppu rändab ta mõnda teise elusasse olekusse. Iga uue taassünniga hing kas paraneb, parandades oma karmat, või laguneb (halveneb).
Lisaks iseloomustab "karma" maailmapilti sellise põhimõtte järgimine nagu fatalism. Näiteks kui olete sündinud vaese mehena, siis ei saa paraku midagi teha - selline on teie karma, mis tähendab, et te tegite oma eelmises elus midagi vääritut ja nüüd peate oma süüga leppima.
Hinge lõppeesmärk on selline karma tase, mis võimaldab tal murda lõputute uuestisündide ringi ja liikuda järgmisse etappi - mukti seisundisse, mil hing saab vabalt sulanduda Jumala-Absoluuti.
Just selline lähenemisviis moodustab enamuse indiaanlaste mentaliteedi. Isegi India ühiskonna haritud ja "moderniseeritud" liikmed suhtuvad selle usu põhimõtetesse täie tõsidusega ja järgivad seda.
India idaosas asub kõigi hindude püham linn - Varanasi. See on meie planeedi üks vanimaid linnu ja vanimaid. Muidugi oli temast vanemaid linnu, kuid ta on ainus, kes on meie ajal asustatud.
Varanasi on hinduismi kõige levinuma suundumuse - jumala Šiva kultuse - keskpunkt. Kolmes kõrgeimas hindusjumalas (Brahma, Vishnu ja Shiva) täidab viimane "hävitaja" funktsiooni: Šiva "võtab kokku" kõik maailmas toimuvad toimingud, see on see, kes viib mis tahes protsessi lõpule.
Inimese elu lõppeb surmaga, seetõttu tegutseb Šiva sellena, kes aitab hingel järgmise elutee lõpule viia, nii et see saaks uuesti sündida … Arvestades sellise sündmuse olulisust, antakse loomulikult kõige tähtsam roll Šivale, mistõttu tema kultus on kõige levinum.
Reklaamvideo:
Usutakse, et Varanasis surnud või vähemalt sinna maetud inimene võib loota Šiva soosimisele ja tema abile mukti seisundi saavutamisel - just selles, kus reinkarnatsioonide seeria katkeb.
Ja just selles paigas siirdub religioon filosoofia valdkonnast praktikasse. Igal aastal tuleb Varanasisse sadu tuhandeid inimesi, et seal oma elu lõpule viia. See maksab palju raha ja väga sageli juhtub, et lahkunu perekond veedab kogu oma varanduse, et tagada tema viimase soovi täitmine.
Need, kes ei saa endale lubada Varanasis surma, saavad proovida lihtsamat teenust - matuseid püha linnas. See maksab tegelikult kümme korda odavamalt ja see pole paljudele India inimestele jõukohane. Matuserituaalid püha linnas toimuvad aga ööpäevaringselt ja kestavad pidevalt. Hindud kas põletavad oma surnuid matusepühades või sukeldavad keha lihtsalt pühasse Gangesse.
Varanasi matuseteenuste ulatus on hämmastav. Aastas sukeldatakse Gangesse umbes sada tuhat surnukeha ja umbes sama palju põletatakse kaalul. Põletamata jäänused lähevad ka Gangesse. Sellised matused jätavad Euroopa tsivilisatsiooni esindajale väga mitmetähendusliku mulje.
Varanasis korraldatakse terve matusetööstus: küttepuude tarnijaid on palju, rituaalseid "ilusalonge", igasuguseid matuserestorane, sööklaid ja lihtsaid "söögikohti". Lisaks on palju templeid ja muid usuhooneid koos kõigi vajalike töötajatega. Seal on isegi preestrite perekond, matusetulehoidjad: just tema peavad süütama kõik matusetulekahjud. See tuli põles mitu tuhat aastat kustutamata!
Ja loomulikult ei saanud selline püha koht tõrjuda paljude uurijate tähelepanu kõigele, mis on seletamatu ja anomaalne. Varanasi nähtust on "Euroopa tsivilisatsiooni" esindajad uurinud suhteliselt lühikese aja jooksul - umbes kakssada aastat. Hindud oma iseloomuliku filosoofilise fatalismiga praktiliselt ei sega neid inimesi õpingutes. Uurimistulemused on väga huvitavad, kui mitte jahmatavad.
Huvi pakub linna geograafia. See asub ainult Gangese ühel kaldal; teine kallas on elutu ja inimtühi - seal ei ela isegi loomad. Ka Varanasi piirkonna Ganges käitub kummaliselt: vastupidiselt kõigile hüdrodünaamika seadustele eksisteerib just selles kohas vool, mis suunab oma veed kagu asemel põhja poole. Vaatamata asjaolule, et linn asub kuumas subtroopilises piirkonnas, kus ülekaalus on mussoonid, on sademeid seal vaid poolteist korda rohkem kui Ida-Euroopas. Selline pilt pole omane mitte ainult Indiale tervikuna, vaid isegi Varanasi ümbrusele.
Ja veel üks asi vee kohta. Linna muldkehadel elavad paljud hinduistlikud lollid, kaasaegsed pühakud, nn sadhi. Enamasti istuvad nad matusepühade ääres ja mediteerivad, jagades mõnikord oma tarkusi ümbritsevate elanikega. Niisiis, sadhis suplevad Ganges regulaarselt, täites mitte ainult lagunenud surnukehad ja kanalisatsiooni, vaid ka ülesvoolu asuvate ettevõtete tööstusjäätmeid. Vaatamata sellisele koletule ebasanitaarsele seisundile pole kõigil sadhidel mitte ainult nahahaigusi, vaid üldiselt on nad lihtsalt hämmastava tervisega inimesed!
Varanasi asustab palju lehmi. Idiomaatiline väljend "püha lehm" on just nende loomade kohta. Nad reisivad vabalt mööda linna ja keegi ei saa neid puutuda. Varanasi lehmade kohta on hämmastav fakt, et nad ei saa elada kuskil mujal kui selles linnas. Teisesse piirkonda toimetades kaotavad nad kiiresti kaalu ja surevad, ehkki kõik selle piirkonna tingimused kordavad Varanasi elutingimusi peaaegu täielikult.
Üldiselt on selle surnute linnaga väga palju veidrusi. Neil ei ole hääldatavat iseloomu, kuid nende arv ja manifestatsiooni tunnused panevad paratamatult mõtlema. Üks esimesi eurooplasi, kes Varanasi nägi, oli 18. sajandil Samuel Putte. See orientalist tundis kohe huvi aborigeenide imelike kommete vastu. Esimesed uudishimuliku hollandlase kogutud andmed panid meid mõtlema: paljud hindud, kes otsustasid Varanasis surra, kuid ei teinud seda (näiteks kuna sugulased olid sunnitud neid sealt ära viima), tõid nende peredele tõelise ebaõnne. Putte üritas seda "Varanasi needust" isegi selgitada spetsiaalse müstilise haloga, mis seda kohta ümbritseb. Reisija veetis Ida-Indias peaaegu kolm aastat, ta kogus palju materjali, mida ta tahtis avaldada. Pärast koju naasmist haigestus ta aga ootamatult,ja kaks päeva enne surma hävitas ta kõik oma käsikirjad.
19. sajandi keskel Indias teeninud Briti armee kapteni James Fosteri lugu oli salapärane. Pärast kolmeaastast laitmatut teenistust muutis kapten, pärast Varanasi külastamist, radikaalselt. Ta astus tagasi ja jõudis püha linna. Seal elas ta mitu aastat vaeste seas, õppis hindi keelt - hindi ja veetis palju aega kohalike "pühakute" seltsis.
Mida Sadhi endisele ohvitserile õpetas, pole teada, kuid pärast kodumaale naasmist, olles juba hallipäine vanamees, sai Foster teatud ringkondades kuulsaks müstiku ja ennustajana. Ta rääkis hämmastava täpsusega täiesti võõraste inimeste salaasjadest, ennustas maailmasõda, teatas oma surma täpse kuupäeva ja põhjuse ning palju muud. Ja selliseid juhtumeid oli palju. Paljud Varanasis külastanud eurooplased muutuvad sisemiselt nii palju, et muudavad kardinaalselt oma eluviisi ja maailmapilti.
Praegu on Varanasi üks turismi keskusi Indias, kus seisab umbes pool kogu riigist. Linnas on suur lennujaam ja palju hotelle. Kuid vaatamata kõigele sellele on suurem osa linnast üldsusele suletud. Näiteks Gangese kaldal asuvast 84 getost (muldkehadest) on turistidele avatud vaid alla poole. Veelgi enam, mõnes templis (ja neid on linnas neid mitu tuhat) on mitte-hindustel üldiselt sisenemine keelatud. Lisaks sellele, hoolimata asjaolust, et Shakyamuni sai just selles linnas Buddha, ei meeldi siinsed budistid pehmelt öeldes, kuigi teisi religioone ei kohelda kuidagi.
Kuid keelud ei kehti mitte ainult külastajatele. Ka kohalikud elanikud on teatud "diskrimineerimise" all. Näiteks on Varanasi elanikel keelatud osaleda narkootikumide testimisel (muide, see on Indias praegu väga levinud elukutse) või mängufilmides filmida. Sama sadhis ei saa linnast lahkuda, kuna arvatakse, et ainult selles omavad nad oma üleloomulikku vaimset jõudu.
India jääb alati riigiks, millest me pole täielikult aru saanud. Nende kombed, kultuur ja religioon on Maal vanimad. Ühest küljest tundub see kõik väga arhailine, kuid teiselt poolt juhib see lugupidamist. Kuna nad on sellise ajaproovile vastu pidanud ja praktiliselt muutumatud, on nad tõestanud oma väärtust ja asjakohasust.
