Viimastel väljakaevamistel Jeruusalemma lähedal Judea iidses kuningriigis on arheoloogid leidnud mitmeid antropomorfseid meeste kujukesi, kes pärinevad 10. sajandist eKr.
Leitud esemete hulgas on habemega mees, kellel on ruudukujuline, tasane pea, väljaulatuv nina, kõrvarõngaste augud ja mõnevõrra väljaulatuvad silmad. Kujukeste sarnasus viitab sellele, et need kujutavad sama kuju - jumalat Jahve.
Arheoloog ja Heebrea ülikooli professor Yosef Garfinkel väidavad, et kujukesed näitavad Iisraeli Jumala Jahve nägu. Täpsemalt tähendab tema sensatsiooniline avaldus, et muistsed iisraellased tegid ebajumalaid (hoolimata piibli rangetest juhistest seda mitte teha) ja et meil on nüüd iidne jumalakuju.
Kujukese kolm pead kaevati hiljuti Khirbet Qayyafist ja Tel Moze'ist, mis asuvad tänapäevase Jeruusalemma linna lähedal. Garfinkel väidab, et mõne hobusetaolise kuju leidmine Mozo peade lähedal viitab sellele, et see antropomorfne kuju oli algselt hobuse ratsanik. Garfinkelile on selge, et see on pilt iidsest jumalusest.
Sellele ametikohale on mitu kandidaati. Eelkõige on kaananlaste jumalust Baali (Jahve rivaal Piiblis) iidsetes ugariti keeltes tekstides korduvalt kirjeldatud kui pilvede sõitjat. Garfinkel väidab siiski, et see pole Baal, vaid Jahve, viidates Jumala mainimisele Piiblis kui sellele, kes "pilvede peal ratsutab".
Otsene vastuväide Garfinkeli hüpoteesile on, et see on täpselt see, mida Piibel käsib muistsetel iisraellastel mitte teha. Ebajumalad on paljudes tekstides, sealhulgas kümnes käsus, rangelt keelatud. Kas viited Jumala nägemusele heebrea Piiblis on rangelt metafoorilised? Garfinkel väidab, et Jahve kultuspiltide keeld ei kehtinud kujude kasutamisel, vaid kehtestati alles 8. sajandil eKr.
