Umbes 15 aastat tagasi avaldas üsna tõsine ajakiri "Daily World News" lugusid inimestest, kes olid väidetavalt tunnistajaks ebatavalisele paraadile, mis algas Bruck an der Mur (Austria) linna lähedal asuval külakalmistul. Pealtnägijate sõnul lahkusid surnud ootamatult samal ajal oma haudadest ja marssisid hirmunud elanike ees kolonnis läbi naaberküla. Rongkäik koosnes enamasti koltunud luustikest (see, kuidas nad saaksid liikuda, kui luud ühendavad lihased olid juba ammu kõdunenud, on arusaamatu), kuid nende hulgas oli mitu veel värsket, talumatult kõdunevat surnukeha. Teise maailma kõndijad, kes olid kõige suhtes ükskõiksed, lähenesid justkui teatud üleskutsele järvele ja sukeldusid ükshaaval selle vetesse. Järgmisel austusel leidsid kalmistule tulnud inimesed, et kõik hauad olid tühjad. Kummalisel kombel nägid paljud sel õhtul taevas eredat valgust,ja mõned väitsid, et meteoriit kukkus järve.
Kas selline "vale ülestõusmine" on mõne anomaalia tagajärjel võimalik või mitte, peavad teadlased arvama. Kuid palju varem, 1980. aastatel, juhtus sarnane lugu meie piirkonnas Supino külas ja tema sugulaste sõnul rääkis sellest saksa keele õpetaja Karl Bogdanovitš Sivokha, kes oli minu korterikaaslane kolmkümmend aastat tagasi. Ta otsustas kinkida selle loo mulle oma pulma-aastapäevaks (2. juuli) kunagise kogukonnaelu mälestuseks. Nüüd on ta umbes kaheksakümmend, kuid ta kinnitab, et on endiselt värske ja rõõmsameelne.
Küla nõid
“Minu sugulased olid tavalised talupojad, keda ei võinud kunagi kahtlustada, et nad kavatsevad oma valedega endale tähelepanu tõmmata,” kirjutab Karl Bogdanovitš kirjas. - Nad elasid tagasihoidlikult ega olnud lihtsalt võimelised leiutama. Seetõttu usun neid täielikult. Ja siis see juhtuski. Nende (mehe, naise ja kahe lapse) kõrval elas Sumarokovi perekond, kuhu kuulusid omanik Varlaam, tema poeg Makar ja tema väimees. Varlaami naine suri 60ndatel ja kummalistes oludes: päev enne seda, kui ta kõndis tervena ja jõuliselt, kuulsid naabrid öösel tema südantlõhestavaid hüüdeid. Hommikuks ta suri ja külaelanikud ütlesid, et temaga vahetas surma tema vanem abikaasa. 80-ndate alguses oli ta juba üle kaheksakümne ja külas austati teda nõiana. Ta oli pikk, väga õhuke vanamees. Ta kõndis alati kepi poole toetudes,kuid ta hoidis siiski oma endist sõjaväe enesekontrolli. Korraga teenis ta sõjaväes, võitles ja pärast selle lahkumist reservi koos arsti-kolonelleitnandi auastmega asus ta majandusse. Kuid mitte ainult. Kui keegi külas haigestus, jooksid nad kohe tema juurde ja istungil, maksimaalselt kolmeks ajaks, tõstis ta kõige tõsisemalt haiged patsiendid jalga. Ta sosistab loitsu, lausub vandenõu, liigutab käsi, annab ravimtaimede infusiooni - ja vaev kaob nagu käsi. Tõsi, ta ei võtnud kõiki vastu, vaid ainult, nagu ta ütles, kui ülalt lubatakse. Kui inimesele oli määratud surra, ei aidanud miski ja ta ei asunud provintsiga vaidlustesse. Ta võiks teha midagi muud: näiteks teha vihma või aidata leida kadunud veiseid. Ta uurib keevat puljongit, ütleb mõnda abstraktset sõna - ja näitab täpselt koha, kust teda leida. Ja ma pole kunagi eksinud. Ehkki mõnikord jäid nad püüdmisega hiljaks,ja lehm või vasikas leiti juba surnuna, kuid siiski täpselt selles kohas, kuhu ta osutas.
Ja nii ta suri. See juhtus aprillis, vahetult pärast ülestõusmispüha. Tema surm oli loomulik ja väga kerge - unes. Sugulased ja sõbrad tulid linnast, kaasa arvatud mina, kes sel ajal olid just neljakümnendat päeva vahetanud. Olime Sumarokoviga sõbrad ja võtsime nende leina alati enda omaks. Kuid kummaline on see, et telegrammi, nagu selgus, andis neile vanaisa ise kolm päeva enne surma - kas ta teadis, millal ta kindlasti sureb, ehkki ta ei tundnud mingeid ilmseid sümptomeid?
Nad matsid ta kõigi reeglite järgi, ilma preestrita. Nendel aastatel oli sellega probleem. Kuid mis kõige tähtsam - nad kartsid, et isa keeldub nõia matusetalitust teenimast.
Reklaamvideo:
Esimene saabumine
“Matustest on möödunud mitu päeva,” jätkas Karl Bogdanovitš. - Läksin tagasi linna ja mu sugulased jäid Sumarokovide juurde mõnda äri ajama. Ma annan üle ülejäänud onu Gavryusha sõnadest.
“Üheksandal õhtul olime juba kavatsemas magama minna, laiali oma tubadesse, mõnel õnnestus isegi magama jääda, kui kuulsime, et keegi koputab valju häälega välisuksele. Minu tuba asus väljapääsule kõige lähemal, kuid mul polnud isegi aega ukse juurde minna, kui see järsku ennast lahti avas. Ei, alguses lukustus klõpsuga, siis tuli lahti polt, millega ukse seestpoolt sulgesime, ja siis avanes uks järsku, justkui oleks see välja löödud. Vaatasin üles - ja ukseavas nägin Varlaami, kelle matsime üheksa päeva tagasi. Ma nägin teda väga selgelt, kuna täiskuu paistis taevas ja selle valgus langes avasse. Ja ta ei näinud mitte kehastatud kummitust, vaid liha, riietatud riidesse, milles nad kirstu panid. See, mis teda elavatest eristas, oli omamoodi puust lahtine kõnnak, laiade silmade pime pilk, justkui seestpoolt valgustatud,ja sinakaskollane vahajas nägu, mis oli aega võsast võsastunud.
Kuna ma ei suutnud end vaos hoida, lasin metsiku nutu välja ja pärast mind karjusid teised koridorisse välja läinud üürnikud.
Surnud mees, pööranud meie opile mingit tähelepanu, kõndis edasi ja külmutas, kinnitades fikseeritud pilgu mingil hetkel tema ees. Ta seisis seal pool minutit, pöördus siis puust ja kõndis tagasi ukse juurde, mis valju pauguga tema taga kinni sulgus. Lukk klõpsas, polt läks lengi metallklambrisse ja kõik oli vaikne. Meie - mina, mu naine Varya, kaks meie last, nõia poeg Makar ja tema naine Vera - seisime teetanuses veel pool tundi."
Öised külastused
“Järgmisel päeval arutasime intensiivselt seda, mida olime kogenud,” jätkas onu Gavryusha. - Ja nad jõudsid järeldusele, et nõid tuli oma majaga hüvasti. Aga kui valesti me olime! Järgmine öö möödus rahulikult, kuid kolmandal pilt kordus. Keskööl kostis koputust, uks avanes järsku ja mõttetu, eraldiseisva pilguga surnud nõid ületas taas oma endise kodu läve.
Keegi meist ei maganud. Õudusest värisedes ronisime suure söögilaua alla ja mingil põhjusel polnud kellelgi mõtet lihtsalt ümber pöörata ja ära joosta. Olime justkui lummatud - ilmselt (mõtlesime sellele järgmisel päeval järele), et surnud mees või teda kontrollivad jõud vajasid meid kodus püsimiseks. Võib-olla toitis seda inimese energia.
Ja seekordne hiline Varlaam, nagu õnneks oleks, viibis majas palju kauem. Ta ei seisnud enam ühes kohas, vaid hakkas peatusteta ja esmapilgul täiesti sihitult mööda tuba ringi liikuma. Ta ei näinud meid ega kuulnud laste nutmist ning minu ja Makari lõputuid loitsusid talle, mida me laua alt karjusime: “Varlaam, mida sa siin teed? Mine surnuaeda tagasi. Varlaam, mine ära, jäta meid maha. Mu naine luges Meie isa, kuid ka palve ei aidanud.
Hämmastas, et kuigi ta oma tühjade silmapistikutega midagi ei näinud, ei komistanud ta kunagi midagi, justkui ajendatuna mingist sisemälust. Kõndisin ümber laua, toolid, riidekapi, kastid asjadega seina vastu. Ühesõnaga, ta oli ideaalselt orienteeritud kosmosesse.
Pime oli veel siis, kui kuulsime lõpuks esimeste kukkede nuttu ja meie jaoks ei olnud sellel hetkel midagi magusamat kui need helid. Nende helide ajal külmutas surnu, kes mitu tundi mööda tuba ringi rändas, oma kohale, justkui oleks tehas tema sees välja lülitatud. Ja siis, kirjutades selgelt sammu, kõndis ta hoovi ukse juurde, mis jälle iseenesest avanes. Astusin läbi läve, uks kiskus kinni ja maja vajus armsasse vaikusse."
Eksortsismi riitus
„Vaevalt toibudes oma öistest kogemustest, mõistsime, et ainus pääste on maja pühitsemine ja puhastuspalvete lugemine. Makar ja tema naine läksid kohe tavalise bussiga naaberkülasse preestri juurde, kuna meie töökirikus polnud kirikut. Õhtul naasid nad paraku ilma temata. Nagu Makar selgitas, keeldus preester pärast kõndinud surnud inimese loo kuulmist kindlalt oma majja minemast, palveid lugemast ja eksortsismi riitusest (tumedate jõudude väljasaatmisest). Ta ei selgitanud oma hirmu tõelist põhjust, vaid viitas vaid äärmisele tööhõivele ja kehvale tervisele. Siiski andis ta Makarile ikkagi pudeli püha vett, mida tuleks piserdada kõigile nurkadele, akendele ja ustele, ning andis palveraamatu, kus oli kirjas, milliseid palveid tuleks lugeda. "Võib-olla see aitab," rahustas ta lahkuminekut.
Naastes tegid paar kõik nii, nagu isa ütles. Ja kogunenud ühte tuppa, hakkasime õudusega südaööd ootama, unustades taas, et võime lihtsalt ära joosta."
Kolmas öö
“Seekord tõmbasime garderoobiga välisukse ja elutoas joonistasime vana vanaema soovitusel põrandale maagilise ringi, mille ümbermõõt panime süüdatud küünlad. Ja siis tuli kolmas öö. Täpselt südaööl klõpsatas lukk, kuid ust ei avanud - kas garderoob segas või surnu soovid muutusid. Nägime teda seismas hoovis ühe akna ees, millele ta nõjatus kollase vahaga näoga. Pärast mõnda aega sel teel seismist tõmbus ta ootamatult aknast tagasi, pööras ringi ja suundus lauda poole, kust ta varsti mära juhatas. Oli ilmne, et ta ei kartnud teda ja lubas kuulekalt ennast mööda õue juhtida, puusasid puusata ja turja turgutada. Nõid sosistas midagi kõrva ja mära virises rõõmuga. See kummaline promenaad jätkus koiduni. Kuuldes kukkede kisendamist, värises surnud nõid üle kõige,põrkas mära maha ja tormas õuest välja. Ta ei tulnud enam kunagi. Kas eksortsismi rituaal, ehkki mitte täielik, toimis ikkagi või oli siin juba oma ülesanded täitnud. Pärast neid surnutega riietumist müüs Makar hobuse - Jumal teab, mida nõid talle kõrvus sosistas."
Epiloog
“Nii lõppeski see kummaline lugu, millest külas pikka aega räägiti,” võtab Karl Bogdanovitš oma kirja kokku. - Makar, muide, kutsuti pärast seda mitu korda külanõukogusse, süüdistades teda muinasjuttude levitamises ja usupropagandas. Selliste kõnede tulemus oli aga kõigile ootamatu: tema perele määrati ootamatult uus maja ning vana uksedele ja akendele pandi laudad. Nii seisab see tänapäevani, umbrohust võsastunud katuseni. Külaelanikud oletasid, et kuulujuttude ümberlükkamiseks läksid kolhoosi esimees ja tema asetäitja kord ööseks nõia onni. See, mida nad seal nägid, jäi saladuseks, kuid elanike sõnul mõjutas just see öö võimude otsust surnud mustkunstniku sugulased uude koju kolida.
