TÄPSAKE LEGENDI
See lugu eristub teistest usulistest narratiividest ja meenutab pigem ulmejutu süžeed. Kaasaegses ajakirjanduses, mitte tundmatu teema, kirjeldatakse seda legendi järgmiselt:
“Neid kutsutakse erinevalt - seitse magavat noort, Efesose seitse noort või seitse püha noort, kuid nad on austatud nii kristluses kui ka islamis. Need noored mehed elasid 3. sajandil pKr Efesose linnas kristlaste tugeva tagakiusamise ajal ja olid ise varjatud kristlased. Kõik nad olid sündinud üllas ja üks oli Efesose linnapea poeg. Kui Rooma keiser Decius Trajan linna jõudis, käskis ta kõigil elanikel enne järgmist kavandatud sõda ohverdada paganlikele jumalatele. Seitse sõpra aga keeldusid seda tegemast.
Üllataval kombel ei tapetud neid isegi selle pärast, vaid võeti vaid sõjaväe vööd kinni ja saadeti "mõtlema ja oma uskumusi muutma". Noormehed otsustasid minna selleks vabatahtlikku pagulusse. Nad lahkusid linnast ja asusid varjupaika Ohloni mäel asuvasse koopasse (Selion või Pojeng). Selle koopa täpne asukoht pole veel teada.
Mõnda aega elasid noormehed koopas, kuid siis keiser naasis ja käskis neil ilmuda kohtu alla, kui nad ikkagi keelduvad tema käsku täitmast. Noormehed tulid ja teatasid, et nad ei loobu oma usust ning seejärel mõisteti neile kohutav surm. Noormehed juhiti koopasse, kus nad võtsid peavarju, ja siis blokeerisid nad sissepääsu kividega, nii et nad surid aeglaselt nälga ja janu. Koopa sissepääsu juures oli tahvelarvutitega karp, millel oli kirjas, kellele siin sein üles seati ja milliste süütegude eest. Kuid jumaliku sekkumise või millegi muu tõttu (seda arutame üksikasjalikumalt allpool) noormehed ei surnud ja varsti üksteise järel uinuti.
Möödusid päevad, kuud ja aastad ning nad magasid ja magasid. Ja nii möödus kaks sajandit Saabus 5. sajand pKr ja maa, millel seisis Ohloni mägi koos koopaga, omanik otsustas hakata maja ehitama ja selleks käskis ta oma töötajatel koopa sissepääsu demonteerida ja need kivid talle tuua. Ja niipea, kui koopa sissepääs uuesti avati, ärkasid kõik seitse noormeest, justkui poleks nad kaks sajandit maganud. Veelgi enam, noormehed ei mäletanud isegi seda, kuidas nad koopas üles seinatati, kuid varsti said nad nälga ja saatsid ühe neist, nimega Iamblichus, linna leiba minema. Kui Iamblichus Efesosele lähenes, hämmastas ta nähtut: linna väravatel oli kujutatud kristlikku risti. Kristlaste tagakiusamise ajad on möödas. Iamblichus ei saanud aga ikkagi aru, milles asi, kirjutas ta jumaliku ime eest risti maha ja läks siis leiba ostma, mille eest ta maksis mündiga alates Decius Trajani ajast. Ja ta võeti selle eest viivitamatult kinni ning teda süüdistati iidse aarde leidmises ja kodus varjamises.
Kui kutt linnapea juurde toodi, mõistis ta oma ebamäärastest sõnadest, et asi oli hoopis teine, ja siis vabastas ta Jamblichuse ja kõik need uudishimulikud just sellesse koopasse. Alles siis leiti koopa lähedalt sama kast koos tablettidega, mis kirjeldas kõike, mis seitsme noormehega juhtus.
Eraldi tuleks mainida veel ühte detaili. Just 5. sajandil ilmusid paljud kahtlevad (ketserid), kas surnud inimene saab Issanda tahtest üles äratada. See tähendab, et need, kes kahtlevad Jeesuse tehtud imedes ja Jeesuse väga ülestõusmises. “Kuidas saab olla surnute ülestõusmine, kui pärast surma pole ihu ega hinge jäänud?” Küsisid nad. Ja kui ilmus seitse noort, kes olid surnud või kaks sajandit koopas maganud, tõlgendasid inimesed seda nii, nagu Jumal selle juhtumiga tõestab - surnuist ülestõusmine on võimalik.
Reklaamvideo:
Peagi levisid kuuldused seitsme noore inimese imest ka teistesse linnadesse ning keiser Theodosius II saabus Efesosse. Ta rääkis pikka aega koopas olevate noormeestega midagi ja siis nad kummardusid tema poole ja jälle "jäid magama" või surid. Pärast seda tehti koobas uuesti seinale ja teatati, et noormehed tõstetakse järgmisel korral maailmakohtu ette.
Islamis kõlab seitsme noormehe legend sarnaselt, ainult et nendega oli veel üks koer. Kui see oli tõeline juhtum, kuidas seda seletada loogika seisukohast ja ilma jumaliku sekkumiseta? Võib-olla langesid noormehed pikaleveninud unisesse unesse? See seisund sarnaneb väga surmaga ja ajaloos on juhtumeid, kui letargilisse unesse langenud inimene eksis surnuga ja maeti. Mõnede allikate sõnul kestis pikim letargiline uni 22 aastat, kuid seda inimest toideti regulaarselt toruga. Ilma toidu ja veeta ei saa ükski letargiline patsient nii kaua kesta. Mis aga saab, kui inimkeha ainevahetus aeglustub nii palju, et ka kõik rakkudes toimuvad reaktsioonid "uinuvad"? Me näeme midagi sellist ulmefilmides,kui inimene pannakse pikkade kosmoselendude ajal anabootilisse magama. Teadus läheneb aga ainult selle praktika uurimisele. Kuid inimkeha on tuntud oma üllatuste poolest. See ise võib madalatel temperatuuridel liikuda peatatud animatsiooni.
Aastal 2006 veetis 35-aastane jaapanlane Mitsutaka Utikoshi 24 päeva ilma toidu või veeta, sattudes peatatud animatsiooni sarnasesse olekusse. Mees kadus mägedes ja kui ta leiti, siis metaboolne protsess tema kehas praktiliselt peatus, pulss kadus ja kehatemperatuur ulatus 22 kraadini. Arstid arvasid, et ta langes varakult hüpotermia seisundisse. Seejärel taastus ta ajufunktsioonid 100%. Kujutame ette, et midagi sarnast juhtus nende koopa noormeestega. Pärast temperatuuri langust, värske õhu puudumise ja stressi tõttu (selleks, et näha, kuidas teid elusana tapetakse, siis veel üks katse) langesid nad radikaalselt pikendatud peatatud animatsiooni ja tulid sellest välja alles siis, kui koopasse sisenes värske õhk. Kuid nende keha elas kahtlemata tugevaima raputuse ja ei saanud normaalseks naasta. See võib seletada noorte meeste varajase surma pärast "ülestõusmist"."
ANDMED
Lisame mõned üksikasjad ülaltoodud jutule ja hüpoteesidele. 3. sajandil elas seitse noort. Maximilian, üks neist, oli Efesose linnapea poeg, ülejäänud kuus tema sõpra olid samuti Efesose aristokraatiast pärit ning nad kõik olid ajateenistuses ja olid kristlased. Keiser Decius (Decius Trajan) (249-251) saabus Efesosse ja käskis ohverdada paganlikke jumalusi, kuid noormehed keeldusid seda tegemast. Siis käskis keiser neilt eemaldada sõjalise eristuse sümboolika - sõjaväe vööd, kuid vabastas need siiski, lootes, et nad muudavad meelt tema sõja ajal.
Noormehed lahkusid linnast ja asusid varjupaika Ohloni mäel asuvasse koopasse, kus nad märtri surma ettevalmistamisel palvetasid. Iamblichus kuulis ühe oma leivakampaania ajal linnale, et keiser oli tagasi tulnud ning tema ja ta kaaslased otsisid kohtuprotsessi. Noored lahkusid koopast vabatahtlikult ja ilmusid kohtuprotsessile. Neile mõisteti surm oma koopas - keiser käskis blokeerida selle sissepääsu kividega, et noored sureksid janu ja nälja käes. Kaks sissepääsu rajamisel viibinud väärikust olid salakristlased ja märtrite mälestuse säilitamiseks panid nad müüritisse kahe tinatahvliga arki, kuhu olid kirjutatud seitsme noore nimed ning nende kannatuste ja surma asjaolud.
Elu järgi ei surnud noored jumala tahte kohaselt surnuks, vaid jäid magama imelises unenäos, mis kestis kaks sajandit. Väidetavalt elustas Issand noori ja nad ärkasid justkui tavalisest unenäost, teadmata, et peaaegu kakssada aastat on möödunud. Valmistudes piinu vastu võtma, käskisid sõbrad Iamblichusel (katoliku traditsioonis kannab ta nime Diomedes) osta neile linnas jälle leiba. Linnale lähenedes oli noormees hämmastunud, nähes väravas püha risti - kristlaste tagakiusamise aeg oli juba ammu möödas. Leiva eest makstes andis Iamblichus kaupmehele üle keisri Deciuse mündi ja ta peeti iidsete müntide peidetud varandusena. Ta toodi linnapea ette, kellel sel ajal oli piiskop. Preester mõistis, et Jumal paljastab noormehe kaudu saladuse, ja läks koos inimestega koopasse. Jne…
Peagi saabus keiser ise Efesosse ja vestles koopas olevate noortega. Siis kummardasid pühad noored kõigi silme all pead maapinnale (heitsid pikali?) Ja jäid uuesti magama, seekord väidetavalt kuni üldise ülestõusmise päevani. Keiser tahtis iga nooruse panna väärtuslikku pühamu, kuid unenäos talle ilmunud pühad noored ütlesid, et nende keha tuleks jätta maakera koopasse.
John Kolov nimetab Paisius Suure elus Efesose noori näitena sellest, mida vaimne toit võib hästi toita. Islamis räägib legend, et noormehed magasid 309 aastat, arvates, et nad magasid ühel päeval. Mõne aja pärast saatsid noored ühe kaaslase linna, et neile toitu osta. Teel märkas ta, et linn on palju muutunud. Kaupmehele lähenedes ulatas ta talle mündi. Kuid märganud, et mündid nägid välja teisiti, viis ta selle noormehe valitseja juurde, kellele ta rääkis oma loo. Sel ajal domineeris kristlus juba Rooma impeeriumis. Islami versioon erineb aga kristlasest: selle ime vastu huvi tundes läksid inimesed koopasse, millele noormees osutas. Nad leidsid, et kõik seal viibinud, sealhulgas koer nimega Kitmir, olid kadunud. Pärast seda sai see koht pühaks,ja sinna püstitati tempel.
Legend levis Efesosest. Juba 5. sajandil oli see laialt levinud Väike-Aasias ja Süürias. Vanim säilinud allikas on Saruki (5. sajand) Jaakobi nimelise munga Süüria tekst. Veel üks 6. sajandi versioon on leitud Süüria käsikirjas Briti muuseumis, kus on nimetatud 8 liiprit. Võib-olla on kaheksas magaja koer nimega Kitmir. Huvitav on see, et VIII sajandil. Paulus Diakoon paigutab oma "Lombardite ajaloos" stseeni Saksamaale: "Saksamaa kaugeimas äärealas, loodes, ookeani kaldal on kalju all koobas, kus seitse noorust on maganud aegadest." Seal on anglo-normannide luuletus "Li set dormanz" (Seitse magajat), mille on kirjutanud kindel Chardry. Kuid erilise populaarsuse saavutas see ristisõdade ajal. Selle esitlust leiab ka Yakov Voraginsky "Kuldlegendist". Idamaise päritolu tõttu on legend moslemimaailmas populaarne - seda kasutab Muhammad Koraanis.
Saruki Jaakob annab noorte uneajaks 372 aastat. Keisrite valitsemisaja kronoloogia kohaselt lühendatakse uneaega mõnikord 193 või 187 aastani. Nad mainivad ka legendi lähedust tähtkuju Ursa Majori päritolu ajalooga, mida leidub paljudes Euraasia legendides, mille tähtedeks on tõlgendatud 7 meest ja üks koer - täht Alcor. Katoliku traditsiooni kohaselt puhkavad noorte säilmed Prantsusmaal, Marseille 'Püha Victoire'i kirikus, kuhu nad ristisõdade ajal üle viidi, kui Efesose lähedal avastati koobas koos säilmetega. Efesose koopad kaevasid välja 19. sajandi Austria arheoloogid.
LAHKUMISED
Esiteks tundub mõiste "magamine" vale. Uni (isegi unine) hõlmab ainevahetust, õhu, vee ja toidu tarbimist. Neil noormeestel polnud midagi sellist. Õigem oleks rääkida koomast. Oletame, et noormehed said kätte mõne tundmatu nõiaravimi, mis sukeldub nad pikka aega koomasse. Näiteks midagi tetrodotoksiini, puhverkala mürk, mida kasutatakse Haiti nõidade zombistamiseks. Kuid tetrodotoksiinist tulenev kooma kestab vaid päeva (ja kirst tuleb välja kaevata 12 tunniga, vastasel juhul lämbub mürgitatud inimene ilma õhuta). Ja siin - 200 või isegi 360 aastat … Kooma osutub mingiks veidraks, peaaegu vampiiriliseks …
Järgmine - mündi kohta. Kuldmüntidele pandi keisri Decius Trajani pildid. Ma saan aru, et ulme süžee on väga ilus just selle mündi abil, mille nägu on keisril, kes pole valitsenud 2-3 sajandit. Kuid noormees saadeti turule, et osta mitte lehmakari (kuldmündi hind), vaid natuke leiba. Miks on vaja veel ühte - vasest - mündi ja need ei kujutanud mitte keisri nägu, vaid igasuguseid muid sümboleid. Pealegi sama sajandeid.
Huvitav detail: kui noormees ostis paar saia kuldmündiga leiba, oleks ta valatud kümnete kilogrammi kaaluvate vasemüntide vahetusega, mida ta lihtsalt ei suutnud kanda. Ükski tema turu kaupleja poleks aga kuldmünti võtnud (erinevatel põhjustel, sealhulgas põhjusel, et see võis olla võltsitud). Turul olid kuldmüntide jaoks spetsiaalsed spetsialistid - rahavahetajad. Noormees pidi oma mündiga pöörduma rahavahetaja poole. Legendi kohaselt on müra tõusnud seetõttu, et münt on vana ja väidetavalt pärineb mündist. No mis siis? Lõppude lõpuks on noormees ise linna peamiste aristokraatide perekonnast, kõige kallimates riietes, lisaks on tal eliidi sõjaväe riideid. Ja mõõk temaga. Kes julgeks temaga vaielda? Lubage mul teile meelde tuletada, et Efesose linnapea poeg Maximilian saatis oma sõbrale noore Iamblichuse ja sarnase kadalipu leiva turule. Ja kui kadettidel polnud vasemünte, vaid leiti ainult kuldmünte, siis kuulus see selgelt linnapea pojale. Ja sel juhul ilmub kogu lugu pisut teises valguses …
Nüüd sellest, et noormehed ärkasid koomast 200-300-aastaselt ega väidetavalt midagi märganud. Kuid esiteks on keeruline mitte märgata, et teie püksis on fekaalimasse, millest koomasse sukeldudes sooled lahti said. Kui need väljaheited jääksid soolestikku, põhjustaksid nad seal mädanemist ja automaatset surma. Teine võimalus on see, et väljaheited on sajandite jooksul kivistunud seedetraktis, mis tähendab ka soole obstruktsiooni ja surma.
Ja teiseks, kõige ilmsem. 200-300-aastased inimesed "magasid" mädaniku ja putukatega koopas, ja siis nad ärkasid - ja nende riided on nagu eile. Kuigi see oleks juba ammu pidanud tolmuks murenema. Ja keegi linnas ei ütle, et Iamblichus tuli kaltsuga turule. Ja siis tuleb uus keiser kohtuma noormeestega - ja nendega, kes on samades riietes. Oletame, et "noormehed magasid". Ja nende riided? Kas ta magas ka?
Oletame, et noored mehed ei vananenud selles olekus viibimise ajal, kuna teadus teab fakte, et patsiendid ei vanane letargilise une ajal. Tõsi, ärgates hakkavad nad kohe sõna otseses mõttes meie silme ees vananema ja sellise arenguga peaksid need koomale ärkavad inimesed tõesti meie silme ees vananema ja järgmisel päeval surema. Kuid mitte sõna nende äkilise vananemise kohta. Ja mis kõige tähtsam: letargilise une ajal kasvavad patsiendid küüned ja juuksed. 200–300 aasta jooksul oleksid noorpõlved pidanud kasvatama patla ja küüneid mitme meetri kõrguseks. Kus see on? Küünte ja juuste kasvatamiseks peate siiski midagi sööma (see on lihtsalt koomis olev vampiir, mis toitub oma ohvrite "elumahladest").
Üldiselt on see lugu kõigist külgedest täiesti uskumatu ja ebaloogiline.
VÕITLUSKOHTADES
Saksamaal (Münchenis) elav õigeusu publitsist Anatoli Kholodyuk külastas koobast ise koos seitsme magava noorpõlve säilmetega, millest ta rääkis essees “Seitsme magava noormehe Ammani koobas: Jordaania reisimärkmetest”. Pealtnägijate muljed on alati huvitavad:
Jeruusalemma palverännakute keskus Venemaa maalides avas koos Tel Avivi reisibürooga New Zin Tours 2007. aasta aprillis uue marsruudi, mis ühendab Püha Maad Jordaaniaga, kus, nagu teate, on ka palju kristlikke pühakodasid. Üks neist asub peaaegu Ammani äärelinnas, Al-Rajibi traktis. See on kuulus Uinakute koobas (Ahl Al-Kakhaf), mida austasid kristlased kui koobast, milles legendi järgi peitusid aastaid uinunud kristlikud noored tagakiusamise eest keisri Deciuse (Deciuse) ajal. Nad ärkasid juba kristluse õitseajal.
Tõsi, ka teisi Lääne- ja Kesk-Aasia ning isegi Hispaania koopaid seostatakse Efesose surnud noorte seitsme imelise unega. Kuid Al-Rajibi (teine nimi - Al-Rakim) traktis asuv koobas kui nende kristlike märtrite puhkepaik austati juba 5.-6. Sajandil. Külastades neid kohti kaubanduslike haagissuvilatega, oli islami rajaja Mohammed tõenäoliselt hästi tuttav seitsme magava noore traditsiooniga, mille Issand päästis nende usu tagakiusamisest. Arvatakse, et Koraani 18. suura suratuuri jutustus "Koobas" pole midagi muud kui kristliku traditsiooni versioon, mis oli kaasaegse Ammani territooriumil asuvate iidsete asulate elanikele teada juba enne islami kehtestamist selles linnas.
… Sõbrad lapsepõlvest, Maximilian, Iamblichus, Martinian, Johannes, Dionysius, Exacustodian (Constantine) ja Antoninus (lääne traditsioonis nimetatakse teisi nimesid) olid Efesose aadlike kodanike pojad ja viibisid keisri sõjaväeteenistuses. Kui kristlaste tagakiusamine algas keisri Decius (Decius, 249–251) all, tunnistasid nad kõik keisrile denonsseerimisega avalikult oma usu Kristusesse, mille tõttu eemaldati neilt sõjaline eristus sümboolika. Meeleavaldajad seisid silmitsi piinamise ja hukkamisega. Pühad noored peitsid koopasse, kus nad veetsid aega paastumisel ja palvetamisel, valmistudes märtriks. Iamblichus kui noorim noormees maskeeris end ja läks välja toitu ostma. Keiser, olles saanud teada noorte viibimiskoha, käskis koopa sissepääsu kividega blokeerida, et nad sureksid selles nälga ja janusse elades. Kaks auväärsust, kes osalesid koopa müüris,olid salakristlased. Nad otsustasid säilitada märtrite mälestuse, mille eest nad varjasid märkamatult reliikvia kivide vahele, kuhu oli tahvelarvutisse kirjutatud noormeeste nimed ja nende märtrisurma ajalugu. Noormehed aga ei hukkunud: Issand viis nad ellu imelise unenäona, mis kestis umbes kaks sajandit.
Selleks ajaks oli kristlaste tagakiusamine lakanud, kuid ilmusid hereesiad, mis eitasid surnute ülestõusmist. Seejärel avaldas Issand nende seitsme noormehe kaudu surnuist ja pärast seda eeldatava ülestõusmise saladuse: nad ärkasid, teadmata oma pikast unest. Koopa sissepääs demonteeriti ja üks vanade müntidega noormees läks linna leiba ostma. Noormees hakkas kahtlema, kas ta on tulnud samasse linna, sest ta mitte ainult ei näinud seal riste, vaid kuulis ka avalikult Jeesuse Kristuse nime. See, kes maksis leiva eest vanas mündis, peeti kinni ja viidi linnapea juurde, kus sel ajal oli ka kohalik piiskop. Vestluses sai selgeks, et Issand paljastab pika une ja noorte ärkamise kaudu kirikule surnute ülestõusmise saladuse. Läinud koos inimestega koopasse, nägid piiskop ja tema kaaslased elavaid noori,ja avastasime laevalt teada nende nimed ja koopas müüritud olud.
Varsti suudles keiser Theodosius Noorem (408–450) pühakuid koopasse. Ühtäkki kummardasid noored kõigi silme all pead maapinnale ja jäid jälle magama. Seekord - kuni üldise ülestõusmiseni.
… Ammani koobas asuv tempel on võrdkülgse risti kujul (see annab tunnistust mitte-moslemite päritolust), selle lagi ja seinad on kiviga vooderdatud. Vasakul on kolm valgekivist hauda, paremal - ülejäänud neli ja ühes neist muutub klaasitud auk mustaks. Tõenäoliselt tehti siin, nagu ka teistes märtrites, kord armulaua sakramenti pühade säilmetega haudadel: Kristuse jaoks mõeldud märtrite kivi hauad sümboliseerisid ise Päästja hauda. Ja seitse püha noormeest otsustasid Kristuse nimel surra, sest nad uskusid oma ülestõusmisse Temas ja Temaga.
Pühakute säilmed asuvad nüüd just selles klaasitud avaga hauas. Koopas valvuri ja ministrina töötanud moslem ütles, et "1963. aastal avati koopa kõik seitse hauakambrit ning igas neist leiti kolju ja luud, aga ka mõned majapidamistarbed." Jäänused viidi ühte hauakambrisse, mille lõpuks augustati ebatäpselt auk. Moslem suunas taskulambi kiire ja läbi tolmuse klaasi, mida me neid nägime, kuhjasime hunnikusse.
Koopas on ka lihtne glasuuriga kapp, mille riiulitel on lihtsad esemed, mis kunagi koopast avastati: väike savikannu, mõned tööriistad ja veel mõned arusaamatud gizmosed."
Need on muljed turistist …
REISIJAD AJAL
Julgen väita, et ajarännaku ja "ajamasina" ei leiutanud Herbert Wells. Esmakordselt on reisijad seitse noormeest, kes toimetati koheselt III sajandist V sajandisse. Ja kui me mõtleme mõistlikult ja teaduslikult, siis tegelikult oli anomalismi raames kõik järgmine. (Ja maatükk on lihtsalt üsna ulmeline!)
Mõned 3. sajandi kadetid peitsid tagakiusamise eest koopasse, kuhu teised inimesed kartsid siseneda selle halva maine tõttu. See tähendab, et koopa mõnede kõrvalekallete tõttu on "kurat". Anomaalsel viisil veeti noormehi kaks või kolm sajandit tulevikku. Seal, kus nad muutusid, samades riietes, oma koeraga. Ja keegi ei näinud neid “magamas” 2-3 sajandit, nii et pole põhjust nimetada neid “magavateks sajanditeks”. Nad kadusid oma ajast praktiliselt ära ja leidsid end hetkega tulevikus.
Ikoone, mis kujutavad "magamist", on lihtsalt naiivne tõlgendus, sest mungad ei mõistnud "ajamasina" mõistet. Ja üldiselt oli kogu religioosne kontseptsioon siin tagasiulatuvalt kaugele tõmmatud, et "otsida mingit tähendust". Religioon pole siin kuidagi seotud, enne meid on puhtal kujul liikumine läbi aja.
Kaldun uskuma sündmuste islamiversiooni, et “olles selle ime vastu huvi tundnud, läksid inimesed koopasse, millele noormees osutas. Nad leidsid, et kõik seal viibinud, kaasa arvatud koer nimega Kitmir, olid kadunud."
Aga kuhu nad kadusid? Jah, samasse kohta, kust nad tulid. Tema kolmandal sajandil. Kuna mitte ükski allikas ei teatanud Efesose linna kohta 3. sajandil pKr, kadusid aristokraatide lapsed, sealhulgas linnapea poeg, korraga sinna. See on sündmuste tõlkide hiline väljamõeldis.
Tegelikkuses juhtus midagi muud. Seitse kadetti, kes olid öö veetnud anomaalses koopas, veeti tulevikku. Seda nähes tekitasid nad suure meelehärmi, nõudes muu hulgas ka võimude kohalolekut. Ja kõige huvitavam asi selles loos on nende esivanemate reaktsioon, sest noormehed vaidlesid oma suguluse üle linna aristokraatidega, mida tegelikult tuli tõestada (et need polnud kelmid). Üldiselt oli skandaal suur.
Kuid järgmisel päeval noormehed aurustusid. Aga kuhu sa läksid? Kas olete omal ajal tagasi seinaga koobastes?
Ma ei suuda uskuda, et Efesose linnapea lubas oma poja jäänustel mingis koopas lebada. Nagu teisedki linna aristokraadid, reageerisid nad väidetavalt oma poegade säilmetele. Jah, on selge, et vanemad tulid sellesse koopasse. Pidime tulema. Noh, kus on lugu, et nad leidsid seal magavad lapsed ja viisid nad koju? Lõppude lõpuks pidi see nii olema, kuid mitte sõnagi selle kohta.
Otsad ei tee otsad kokku …
Üldiselt on lugu äärmiselt salapärane. Võib-olla kõige müstilisem ja ulmelisem kristluse pühakute kohta käivate legendide seas …
