Tänapäeval nutavad tuhanded ikoonid üheaegselt sadades õigeusu kirikutes Venemaal, Valgevenes, Ukrainas ja teistes riikides. Üldine "pühakute haletsus" algas 1990ndate aastate keskel üksikute mürrivoolu piltide juhtumitega, kuid 1999. aastaks oli see omandanud sellised mõõtmed, et vaimulikud pidid moodustama spetsiaalse komisjoni, et kirjeldada imelisi nähtusi. Komisjoni kuulusid nii teoloogid kui ka ateistid - füüsikud ja keemikud. Komisjoni järeldused osutusid hirmutavateks: öeldakse: "Venemaa ajaloos ja võib-olla kogu kiriku kahe tuhande aasta jooksul toimub midagi enneolematut".
Aga kas on? Tegelikult pole nähtus nii ainulaadne: sarnaseid usulisi imesid toimub kogu maailmas.
MIRACLES KÕIK VALGUS
1995. aasta septembris täitsid templid Põhja-Indias sadu tuhandeid palverändureid, kes kogunesid piima jooma jumalate imet jälgima. Kõik tõid jumala suhu lusika koos pakkumisega ja see kadus. Kaks päeva hiljem kadus ime, seda tuleb korrata alles 2006. aasta augustis.
Vene meedia teatas:
Skeptikute teadlased on avaldanud arvamust, et “kujud joovad piima, kuna need on valmistatud poogest kivist; vedeliku pindpinevus sunnib seda lusikast valama kuju suhu, kus vedelik "imendub" kivisse, läbistatakse kapillaaridega."
2005. aastal nuttis Itaalias Peltricino Püha Pius kuju ausarm verepisaraid. Itaalia teadlased võtsid pühaku pisarad kohe analüüsimiseks ja leidsid, et veri kuulub naisele. Selle põhjal jõudsid nad kohe järeldusele, et mõnest fanaatilisest vallavanemast on saanud ime "autor".
Reklaamvideo:
Üldiselt on Euroopa katoliku kirik, vastupidiselt budistidele ja ortodoksidele, nüüd selliste nähtuste suhtes pigem ettevaatlik. On märkimisväärne, et aastatel 1905–2002 tunnistas Vatikan vaid 12 imelist nähtust kui imet ja lükkas 284 tagasi.
Tuntud Mike Daši tunnustatud maadeavastaja kirjutas oma raamatus Saladuslikud fenomenid: „Itaalia keemik Luigi Garlaskelli on andnud väärtusliku panuse nutmise, higistamise ja veritsevate ikoonide laialt levinud nähtuse lahendamisel. Enamik teateid pärineb kristlikest riikidest, kus on palju imelisi Neitsi Maarja kujusid, kuid need pärinevad ka mujalt maailmast. Rooma ajaloolane Livy tsiteeris ühe Apollo ausamba juhtumit, mis nuttis kord kolm päeva järjest. India Kerala provintsis Chengannuris menstrueeritakse väidetavalt üks või kaks korda hindude jumalanna Bhagavati rauaskulptuuri. Verejooks toimub õigesti: ausammas seisab pühale kaljule püstitatud hauas, mis, arvatakse, imekombel, oli jumala Shiva peenise kuju.
Garlaskelli asus seda nähtust uurima 1995. aastal, kui kujukesed kogu Itaalias puhkesid ootamatult pisarateni. Neist esimene, juba veebruaris, hakkas nutma tumepunaste pisaratega - seitsmeteistkümne tollise kipskujukesega, mis osteti Neitsi Maarja templisse Medyugorjesse Hertsegoviinas ja paigaldati Civitavecchia linna aeda ning tuhanded palverändurid tulid seda vaatama. Teadaolevalt oli ta nutnud kuni üheksa korda päevas viis minutit korraga ja kui tema nähtavus aina kasvas, hakkas sarnaseid juhtumeid tulema veel tosinast kohast kogu Itaalias.
Veritsuskujudest võetud proove analüüsiti ja leiti, et need on inimese veri. Kuid uurimistöö käigus leidis Garlaskelli topeltomadusele ilmalisema seletuse: ausammas toodab nõudmisel näiliselt eikusagilt verd, higi või pisaraid ja see ei vaja kahtlaseid auke ega mehaanilisi, elektroonilisi ega keemilisi trikke. Teil peab lihtsalt olema klaasitud õõnes kuju, mis on valmistatud poorsetest materjalidest nagu kips. Kui skulptuuri sisemus on täidetud vedelikuga - verega punane ja higi ja pisarate jaoks läbipaistev -, imab selle õhuke poorne kest ja glasuur takistab selle pinnale imbumist. Soovitud efekti saavutamiseks suudab pettur märkamatult purustada glasuuri, näiteks silmanurgas.
Garlaskelli väljapakutud lahendus on lihtne (saladus võis olla avastatud juba iidsetel aegadel ja seda põlvest põlve edasi anda või taasavastada ning pettusi on üsna keeruline avastada): niipea kui vedelik otsa sai, polnud selle olemasolust ausammas praktiliselt jälgi. Seetõttu nutavad kujud nii harva pidevalt või vähemalt regulaarselt pikkade perioodide jooksul, ehkki on olnud juhtumeid, kus ikoonid nuttisid mõnikord kuni kaheksa aastat järjest.
Vedeliku perioodilist väljavoolu (nagu Civitavecchia puhul) saab kõige paremini seletada asjaoluga, et jokker sulgeb ja avab uuesti glasuuris oleva kriimustuse mitu korda päevas.
Imede kohta Indias kirjutab Mike Dash:
Niisiis, näeme, et 1995. aastat ei tähista mitte ainult mürri voogavate ja vere nutmise ikoonide massiline ilmumine Venemaal, vaid ka Itaalias verega nutvad kujud ja Indias piima joomakujud. Kas see on lihtsalt juhus? Või olid jumalad tõesti nõus ja püüdsid neisse usklikele ülaltpoolt märki anda?
On üsna selge, et õigeusu vaimulikud ei tunnista imeks ei budistlike kujude järgi piima joomist ega katoliku kujude vere higistamist. Kuid sel juhul tuleb tõdeda, et 1995. aastal haaras maailm omamoodi usulise psühhoosi. Ma usun, et õigeusu teoloogid ei ole põhimõtteliselt nende imede teadusliku eksponeerimise vastu Itaalias ja Indias. Kuid kui vaadata õigeusu imesid ikoonidega, näeme, et ime mehhanism on sarnane: just uued ikoonid "nutavad".
See kahtlane asjaolu laseb eeldada, et nutvad ikoonid, nagu nutvad kujud, olid nende loomise ajal spetsiaalselt immutatud teatud ainega, mis võib seejärel mõnda aega selleks õõnsuste kaudu välja voolata.
"Nutma" UUED ICONID
Nagu rõhutas Venemaa loodusteaduste akadeemia akadeemik, Venemaa riikliku nafta- ja gaasiülikooli professor. Gubkina, Moskva patriarhaadi imeliste märkide kirjeldamise teadusliku komisjoni esimees Pavel Florensky "see juhtub eranditult" noorte ", uute ikoonidega". Oluline avaldus - ja me mäletame seda. Siin on vaid mõned näited viimaste aastate laialdaselt reklaamitud meediakanalitest. Nähtuse ulatus on tõeliselt hämmastav.
Donovi Rostovi Püha Nikolause kirikus Suure paastu eelõhtul rahustati 8 ikooni peamise ikonostaasi alumises reas. Enne seda voolas Püha Nikolause ikoon seal mürrit. Püha Püha Theotokose ja Pühade Kuninglike märtrite jumalateenistuste kirikus, Yazykovo baškirikülas, purskavad sama püha Nikolause püha püha mürtriikoon ja Suur Ristiisa. Vladivostoki piiskopkonnas, ühes Püha Serafimi kloostri ühes kirikus, "nutavad" 4 ikooni: Radoneži mungad Sergius ja Sarovi Serafim ning kaks peainglit Gabrieli. Rostovi oblastis Novoshakhtinski linnas asuvas Püha kaitsekirikus voolab korraga mürri 12 ikooni.
Alates 1999. aastast voolasid ikoonid Moskva oblasti Vladychny kloostris mürti. See ime registreeriti esmakordselt 14. juunil 1999, kui Kolgata ristilt hakkas õli välja heitma. Pisut hiljem hakkasid nunnad lindistama ikoonide mürri voogesitust. Kloostri aabitsa sõnul voolas 19. augustil 2000 samal ajal 8 pilti ja 31. jaanuaril 2001 oli neid juba 18: "Tavaliselt juhtub see õhtul ja me salvestame iga juhtumi spetsiaalsesse märkmikku." Kõige sagedamini voolab mirrust ikoonid “Ammendamatu Chalice”, “Tsaritsa” ja Kolgata rist.
Vladimiri lähedal Raduzhny külas asuva lastekoduse avamise päeval said selle õpilased Vladimiri ja Suzdali peapiiskop Eulogiuselt kingituse - õnnistatud Matrona kujutava ikooni. Kolm päeva hiljem vabastas ikoon mürri.
Orenburgi lähedal Nizhnyaya Pavlovka küla Nikolskaya kirikus on koguni viis mirrust voogavat ikooni. Esimene "nutma" oli Tabõni Jumalaema ikoon. Templi rektor Hieromonk Anatoly ütles: “Ikoon voolas sõna otseses mõttes: üks“pisar”voolas Päästja paremast käest, teine Jumalaema paremast õlast ja kolmas ilmus allpool. Ikoon voolas kogu päeva mürri, asendasime selle jaoks alustassid, panime vati. Kui vatt oli õlijas vedelikus leotatud, jagasid nad selle väikesteks tükkideks ja jagasid usklikele laiali. " Seejärel rahustati Jumalaema ikoone "Ammendamatu Chalice" ja Vladimiri ikooni. Siis hakkas nutma Jumalaema Minski ikoon, millele järgnes Zadonski imetöölise Tikhoni pilt.
Mürri voolu ajal lõhnavad kõik ikoonid erinevalt. Tabõni Jumalaema ikoon lõhnab rooside järele, Tikhon Zadonsky eritab magusat lõhna, nagu karamell või kook. Minskaja lõhnab nagu okasmets.
Mis neil sees on? Roosid, koogid ja nõelad? Ja mis siis on veritsevate ikoonide sees?
Mitu aastat tagasi veeti üle Venemaa Orenburgi oblasti Derzhavino küla elanikule Antonina Efimovale kuulunud Päästja veritsevat ikooni. Pilt hakkas eristama iseloomuliku vere lõhnaga veretilku 2001. aastal. Nii palju, et Päästja nägu oli kaetud kuivanud kärnadega ja muutunud peaaegu eristamatuks. Samara Vladyka Sergius ütles seekord:
“Kui ma sellest esimest korda kuulsin, kahtlesin. Kirik suhtub sellistesse imedesse alati väga hoolikalt, kontrollides hoolikalt nende tõepärasust. Kuid kui ma seda pilti nägin, kadusid kahtlused. Päästja peast ilmunud ikoonil otse okkade kroonist ootasid alla punased ojad ja ma tundsin vere loomulikku lõhna. Kui Samara eksperdid võtsid selle eralduva punase vedeliku keemiliseks analüüsiks, selgus, et see oli neljanda rühma tõeline inimese vereplasma”.
Kuid on täiesti kergemeelne uurida verd sellisel juhul, et määrata selle rühm. Ja mida see määratlus andis? Kas Päästjal on neljas veregrupp? See on absurd ja isegi Samara preester ei pea seda "avastuseks".
Ülalpool kirjutasin, et kui 2005. aastal Itaalias Peltricino Püha Piususe kuju nuttis veriste pisaratega, võtsid Itaalia teadlased verd analüüsiks ja leidsid, et see kuulub naisele. Miks ei küsinud eksperdid sel juhul vere analüüsimisel endalt vere sugude väljaselgitamist? Kas on võimalik, et Vene teadlased on rumalamad kui itaalia oma ja ei tea, kuidas inimese sugu vere abil kindlaks teha? Kuid samal ajal oli võimalik välja selgitada tema vanus, tervislik seisund ja lõpuks - teha DNA analüüs ja määrata tema kodakondsus. Olen kindel, et selline analüüs näitab, et see veri kuulub kohalikule elanikule, mitte Iisraeli juudile Jeesusele.
MIS ON FOKUS?
Selliste imede tajumisel tekib alati kahtlus, kas kirik kasutab seda nähtust usu tugevdamiseks ja et keskmes on mingi müstifikatsioon. Aga kumba?
Minu arvates näib komisjoni töös imeliste nähtuste kirjeldamisel olevat oluline - jälgida nende nutvate ikoonide valmistamise rada. Paraku ei küsinud keegi seda küsimust isegi. Kui selgus, et kõiki neid imelisi ikoone toodetakse ühes või mitmes keskuses, kust neid saadetakse üle kogu Venemaa. siis tugevdaks see märkimisväärselt kahtlusi tahtliku ja kavandatud petmise suhtes.
Sellega näib aga olevat vastuolus tõsiasi, et USA-s ilmusid nutvad ikoonid. Näiteks Chicagost pärit peapiiskop Sakkeus (Puit) rääkis Ameerikas toimuvast imest: “Meie piiskopkonnas on Issand hiljuti ilmutanud nutvaid ja mirrust voogavaid ikoone. Esimene ilmumine toimus mitu aastat tagasi Albaania Püha Nikolause õigeusu kirikus. Samuti teame veel ühest jumalaema ikoonist Cicerost, Chicago äärelinna piirkonnast. Ta hakkas nutma Püha Jüri Võidupüha pidupäeval. Veel üks jumalakartlikule araabia naisele kuulunud ikoon voolas tema kodus mürrit. Üllataval kombel hakkasid Tsitseros Antiookia ikoonile rakendatud ikoonid ja sellele, isegi paberil tehtud reproduktsioonid, voolama mürri ja nutma, mis oli erakordne ime."
Kuid isegi sel juhul ei saa välistada, et need ikoonid saadeti Venemaalt - lõppude lõpuks peavad valetuse versioonis selle autorid kõigepealt tegelema oma "toodete" maksimaalse levitamisega: saatke need võimalikult laialt, sealhulgas ka teistesse riikidesse.
See postituse mõiste tervikuna tundub usutav: tõepoolest on enamik nutvaid ikoone Venemaal endas, kuid teistes riikides (USA, Valgevene, Ukraina jne) on neid väga vähe. Ja just siin tuli uurimist alustada: kui selgub, et kõik nende riikide nutvad ikoonid saadeti Venemaalt, siis ainuüksi see asjaolu annaks üheselt mõistetava vastuse - meil on tegemist kelmusega.
Seetõttu rõhutan: sel juhul võis petmine paljastada, isegi "triki" olemust teadmata, kuid ainult selle korralduse põhjal. Kuid mis on "trikk" ise?
Garlaskelli pakutud selgitus "kapillaaride kohta" lükkavad selle nähtuse õigeusu uurijad tagasi. Näiteks kirjutas ajakirjanik Sergei Plotnikov artiklis, milles käsitletakse mürri voogesituse ikoone: „Võltsimise mõtte võib sel juhul kohe kõrvale jätta. Uuringud on näidanud, et mürr on ladestunud väljastpoolt ikoonidele, ristidele ja raamidele kondensatsioonina, nii et huumor "kavalate preestrite" puuritud aukude suhtes on siin kohatu."
Ehk siis siin töötab mõni teine põhimõte?
Plotnikov kirjutas: “Miro on punase veini ja viirukiga puidust õli, mida kasutatakse kristlikes rituaalides … Põhikomponendid - õli ja vein - valatakse padadesse ja keedetakse madalal kuumusel. Protsessi lõpus lisatakse paksendatud segule viiruk, saadud mürr valatakse pühitsetud anumatesse, suletakse ja saadetakse piiskopkondadesse. Miro hoitakse troonidel altaritel, kirik kasutab neid kristlaste võidmise sakramentide täitmisel pärast ristimist, kroonimisel ja ka templite aujärje pühitsemise ajal. Niisiis, "taevalikul" maailmal pole midagi pistmist kirikumaailmaga ja seda nimetatakse seda ainult analoogia põhjal: see on õline, tugeva lõhnaga - tavaliselt roosid või lillad. See pole siiski reegel - "taevane" maailm ei pruugi millegi järele haiseda. See erineb ka keemilises koostises."
See tähendab, et selgub, et ikoonide eralduv vedelik pole see, mida nimetatakse "mürriks". Seda nimetatakse vaid tavapäraselt, kuid tegelikult on see mingi tugeva lõhnaga õli - kas kondiitritooted, mõnikord lilleõlid või üldiselt okaspuud. Kui see õli ei teki "kavalate preestrite" poolt puuritud aukudest, vaid on "kondensaat", nagu usub Sergei Plotnikov, siis tekib selline pilt imest. Ikooni ette kogunevad selle õli aurud õhku ja settivad seejärel valikuliselt ikooni valitud kohtadesse.
Kuid nagu näib, võib ka sel juhul nähtust kunstlikult taastada: täitke ikooni ees olev õhk mõne aine aurudega, mis seejärel ladestuvad ikoonile nendes kohtades, mis on eelnevalt kondensatsiooni moodustamiseks katalüsaatoriga määritud. See tähendab, et keemilisest vaatepunktist pole see “kondensaat” enam “ime” kui “kavalate preestrite poolt puuritud augud”.
Kui nõuame nähtuse imelist olemust, siis peame sel juhul tunnistama, et näiteks Päästja veritseva ikooni ette kogunevad õhku neljanda rühma vereaurud, mis seejärel sadestuvad sellele kondenseerumise vormis. See näib täiesti võimatu, kuna sel juhul peaks õhus olema mitu korda rohkem verd kui ikoonil kondenseerunud kujul. Kõik mitte ainult ei märkaks seda kohe (nagu õhu punane värv ikooni ees), vaid ka kõik selles piirkonnas ikoonile toodud esemed kataks kohe vere kujul oleva kondensatsioonikihiga.
See asjaolu sunnib arvama, et kasutatakse kahte erinevat tehnoloogiat: esimene põhineb kondensatsiooni põhimõttel ja "annab" mürri, ja teine verega on täpselt "augud". Pealegi on kõige huvitavam asi vere puhul see, et veri ise pole punane kompott, vaid vereelementide lahus plasmas, mis rahulikus olekus jaguneb kohe fraktsioonideks: veri settib. Näiteks täheldame seda nähtust surnukehades kadaveriliste laikude kujul: surnukeha keha ülemised kihid muutuvad kiiresti valkjaks ja punased verelibled kogunevad alumistesse kihtidesse, kus nad tungivad kapillaaridesse ja kudesid värvides tekitavad cadaveric laigud. Mis on alguses punased ja 2–3 päeva pärast muutuvad punaste vereliblede lagunemisel roheliseks.
Kui me rakendame neid kohtuekspertiisi teadmisi ikoonide ja kujukeste „veritsemise” juhtumite korral, selgub kõikjal, et algul voolab loomulik punane veri, kuid siis muutub see valgeks - ja siis hakkab voolama ainult läbipaistev vereplasma. Mida see tähendab?
See tähendab, et kuskil ikooni või kuju sees on vererakud sadenenud ja nüüd voolab "auk" ainult üks vereplasma. Ja kui "auk" on altpoolt, voolab kõigepealt välja punane vereladestus ja siis hakkab plasma voolama. Igal juhul on see veetlev märk võltsimisest, sest tõeline imeline ikoon peaks verd puhuma RAKKUMATA FRAKTSIOONIDES. Ja kui see valab fraktsioonideks purunenud, siis see OTSENE näitab, et ikoonil või skulptuuril on kindel anum, kuhu veri eelnevalt paigutati. Pealegi pole vere sinna paigutamise aega keeruline välja arvutada: veri laguneb 2-3 tunni jooksul fraktsioonideks.
Sellega seoses on Samara Vladyka Sergiuse otsus Päästja veritseva ikooni kohta väga piinlik: “Kui Samara eksperdid võtsid selle pritsuva punase vedeliku keemiliseks analüüsiks, selgus, et see oli tõeline inimvere plasma.” See tähendab, et PLASMA, mitte veri - see näitab, et aegumise hetkel polnud veri enam värske ja tal oli aega laguneda fraktsioonideks. Mis on ime jaoks absurdne, kuid kelmuse jaoks vajalik.
See, muide, seletab arvukaid juhtumeid Itaalias, kui "ausammas veristas esmalt verd ja seejärel hakkas higist erituma". Äratus on ilmne: "higi" (soolase maitsega vedelik) ignoramused pidasid vereplasmaks.
Verega näib kõik olevat selge, kuid küsimus maailma voolust jääb saladuseks. Ja kuigi ma juba varem ütlesin julgelt, et teoreetiliselt saab kõike seletada keemiaga, ei nõustu paljud sellega. Näiteks juhib akadeemik Florensky (selle ime komisjoni liige) tähelepanu asjaolule, et mürri ei tõsta ikoonid esile, vaid settib neile kaste. St neid võetakse kuskilt väljastpoolt. Kus ja kuidas? "Me arvutasime välja," ütleb Florensky, "et naftapiiskade ilmumiseks ikooni pinnale peab õhukolonni küllastuskõrgus olema 10 kilomeetrit! Seda on võimatu seletada. Saate ainult kirjeldada. Ja see ajab mind teadlasena segadusse …"
Nagu näete, jääb mõistatus saladuseks.
MILLEKS?
Kõige kummalisem asi kogu selles loos on see, et preestrid ise ei oska imet hinnata: kas rõõm tähendab või ennustab ebaõnne? Mida see ikkagi tähendab?
Mõiste tähenduse otsimisel on muidugi ka teine hinnang - selle annab küüniliselt Mike Dash: et nende imede ainus ülesanne on taastada avalik huvi religiooni vastu. Nad ütlevad, et inimesed ei unusta kirikut. Kuid preestrid lükkavad sellise - puhtalt merkantiilse - tõlgenduse tagasi, kuid nad ei leia nende imede teist "sügavat" tähendust. Veelgi enam, ühtse usulise arvamuse puudumine selles küsimuses tekitab segadust ka kohtuotsustes: mõned õigeusu preestrid leiavad, et „nutvad” ikoonid hoiatavad „suurtest muredest ja murrangutest”, teised aga väljendavad vastupidist - nad ütlevad - „see on märk sellest, et Jumal on meie jaoks tagasi."
Kirik ei mõista endiselt selle ime olemust (ta ei saa isegi hinnangut anda - see on hea märk või ennustab ebaõnne) ja seetõttu ei saa seda imet pidada Jumala antud MÄRGIKS: Jumal annab definitsiooni järgi ainult neid märke, mis peaksid olema MITTE PUHAS, mitte mitmetähenduslik.
Kuid kõige kummalisem on see, et Jumal üldiselt võis maailmas leida ikoonide ja kujude voo ning veelgi enam vere või pisarate voo - SIGNi. Mida ta nõuab või millise idee ta edastab? Lõppude lõpuks võib seda tõlgendada NEGATIIVSELT: nad ütlevad, et kristlaste kirikutes olevad kujud ja ikoonid nutavad, sest nad ei talu preestrite silmakirjalikkust, kes moonutasid Kristuse õpetusi, panid selle oma riikide teenistusse, muutsid usu riigi lisandiks või isiklikuks äriks. Miks mitte anda sellist tõlgendust nutvatele piltidele? Lõppude lõpuks on need tegelikult nukud ja kui nukud (kujud ja ikoonid) nutavad, siis solvavad neid ennekõike nende omanikud. Preestrite ja preestrite kohta.
Nõus, selle negatiivse tõlgenduse paneb paika nähtuse olemus: kujud ja ikoonid nutvad või lausa veritsevad. Mis on äärmiselt vastuolus sarnase nähtusega Indias, kus kujud joovad piima. Ja see ei põhjusta versioone millestki negatiivsest, vaid tähendab lihtsalt midagi vastupidist - rõõmsameelset ja positiivset. See tähendab, et sellel on täiesti erinev emotsionaalne värv.
Nagu näeme, osutuvad India ja meie riigi nähtused religioossete masside sotsiaalpsühholoogia seisukohast täielikuks analoogiks: neid värvib lihtsalt religioosse muistendi erinev olemus. Keskendume pisaratele ja verele, seal - iseenda rõõmsamatele. Kuid India puhul jõuab küsimus "Jumala märk" ebaloogilisse valdkonda. Mida võiks Jumal öelda hindutele, sundides Šiva elevandipäise poja Ganesha kujusid kogudusevanemate piima jooma?
Erinevalt "meie pisaratest ja verest" pole sellel emotsionaalset varjundit, vaid see on vaid põhjus, et meelitada masse religiooni. On täiesti mõistetav, et lääne uurijad tajuvad seda täiesti skeptiliselt. Sest on selge, et selleks, et inimesed saaksid iseendast teada, on Jumalal palju muud arukamat ja tõhusamat viisi kui see kummaline viis - panna kujusid piima jooma. Mis iseenesest ei tähenda midagi ega kanna meile mingit jumalasõnumit. Välja arvatud võib-olla üleskutse juua piima - see on tervislik ja üldiselt maitsev. Kuid kas see on see, mida Jumal tahtis meile oma tegevusega öelda?
Probleem on selles, et seda skepsist saab võrdselt üle kanda ikoonide ja kujude kristlikele imedele. Mida Jumal meile sel juhul öelda tahab? Samamoodi ei tea seda keegi.
Tulemuseks on veiderus: kirik nimetab seda "imeks", kuid "imeks" pole mingit tähendust. See on täielikus vastuolus kiriku ideedega, kus haigete tervenemise fakte nimetatakse imeks ja nii edasi, millel on üsna SENSE.
Näiteks nagu Johannes Paulus II kanoniseerimise puhul. Vatikan kogus kokku kolm hilja pontiffi imet: Mehhikos leukeemiaga poisi ja halvatuse järel voodist tõusnud Kolumbia naise ravi, kolmandale rääkis Johannes Paulus II isiklik sekretär. Tähendus on kõikjal äärmiselt selge: paavst kandis looduseadusi rikkudes head.
Ja meie ajaloos on nähtus koos ikoonide ja kujudega - ja kirik ei saa seda imeks nimetada: isegi kui see on loodusseaduste rikkumine, kuid "head" pole selles näha. Seetõttu on kiriku vaatepunktist endiselt õige öelda, et maailma teravad ikoonid ja veritsevad kujud pole MITMESUGUSED, nende roll "heade" ja "heade" vahel on ebaselge. Ja kuigi mõned kohalikud preestrid Euroopas ja Venemaal kiirustasid kuulutama, et sellised ikoonid ja kujud väidetavalt tervendasid kedagi, tajutakse seda ainult kohmaka katsena muuta nähtus "üsna arusaadavaks". Tegelikult pole siin midagi selget - vähemalt selleks, et pidada seda nähtust MIRACLE'iks oma olemuselt "heaks" ja "heaks".
Ainus, millega võime nõustuda, on see, et see nähtus on Venemaal uskumatult ärevust tekitanud. Moskva ajakirjanik Mihhail Pozdnyaev kirjutas oma artiklis "Pisarad voolavad nagu jõgi":
„Aeg-ajalt Volgogradi oblasti Logi külas asuvate apostlite Peetruse ja Pauli kirikus hakkas mitte nii kaua aega tagasi Jumalaema Kaasani ikooni küljest ohtralt verevärvi vedelikku voolama. Viimastel aastatel on registreeritud sadu selliseid juhtumeid, võib-olla tuhandeid. Vaimulikud räägivad Venemaalt ülalt antud kindlast märgist, teadlased eksivad oletustes ja tavalised usklikud rändavad mööda riiki, pöördudes oma probleemide lahendamiseks mürri voogesitavate ikoonide poole. Oodamata piiskopkondade erikomisjonide järeldusi, kuulutavad kirikute ja kloostrite abstailid, viidates palverändurite tervendamise juhtumitele, ikoonid imeks."
St kaos ja segadus ning kuskil on paanika.
Teised ei pruugi minuga nõustuda, kuid siin leian vaid mõne elanikkonna jaoks mõne teise idee jaoks mõeldud hobi - uut moodi, mis tulevikus vajub unustusse, nagu ka kõik sarnased religioossed moes hobid Euroopas ja Venemaal, mis tekitasid elevust meie esivanemate mõtetes. Kõik tuleb ja läheb. Sellel lool on täpselt sama lõpp: see unustatakse ja kannab midagi muud ära. Ja ma ei usu absoluutselt, et see on "Venemaale ülalt antud märk". See ei ole "märk" - sest keegi ei mõista seda ja see pole "Venemaa", sest sama juhtus 1995. aastal Itaalias ja Indias.
Vähemalt seda selles teemas võib pidada leitavaks. Kõik muu jääb saladuseks, mille päritolu, ma kahtlustan, pole üldse jumalik, vaid täiesti maine.
