Erinevate imeliste ja üleloomulike nähtuste teema on tänapäeval väga aktuaalne. Sageli on rubriigis "Küsimus preestrile" küsimusi selle kohta, kuidas seostada ikoonide mürri voolavust, Jeruusalemma Püha tulega, üksikute tervendavate võimetega, prohvetlike unistuste ja avameelsete nägemustega ning isegi mööbli spontaanse liikumisega asustamata korteris, kus inimene on hiljuti surnud. … Sellega seoses esitame Belokrinitskaja hierarhia (DCH BI) Alimpiy (Verbitsky) piiskopi Iidse Õigeusu Kristuse Kiriku piiskopi imede ja märkide olemuse üksikasjaliku ja põhjendatud kajastamise.
Lühike teave autori kohta
Juri Verbitsky (tulevane piiskop Alimpiy) sündis 1962. aastal Evpatoria linnas Kreeka ja Poola peres. Lühike tutvumine vanausulistega noorpõlves ajendas teda uurima kaanoniseaduse dokumente ja patriarh Nikoni skisma ajalugu. Ta võttis esialgse kloostripreparaadi Vene õigeusu kirikus, seejärel töötas ta mitu aastat Smolenski ja Vjazemski peapiiskopi Kirilli (Gundjajevi) kutsel piiskopkonna ikoonimaalijana. Olles veendunud duši ristimise mittekanoonilisest olemusest, sai ta 1988. aasta suvel Moskva patriarhaadi samas usu koguduses Mihhailovskaja Slobodas kolme keelekümbluse ristimise. Sama aasta sügisel ühendas ta II järgu krikustamise ja Nikoni ketserist loobumise kaudu Venemaa õigeusu vanausuliste kirikusse, kus ta sulandus koheselt kloostrisse. Tonzur esitas metropoliit Alimpiy (Gusev). Aastal 1996 g.lõi Ryazani piirkonnas kloostri-skeleti, kus ta elas umbes 20 aastat. 90ndatel tegeles ta ikoonimaalimisega, kirikutes ikoonide restaureerimisega. Eelkõige kuuluvad Alimpy võsa alla Kristuse ülestõusmise kiriku kellatorni freskod Rogozhskoje. Metropolitan Andrianuse (Tšetvergovi) algatusel valiti ta 2004. aastal õigeusu kiriku Vene õigeusu kiriku kanoonilise komisjoni liikmeks, milleks ta oli kuni 2007. aastani. 2007. aastal sai temast pühitsetud nõukogule avatud kirja koostaja ja üks algatajaid, kes mõistis hukka Venemaa õigeusu kirikuga lähenemise tendentsi. Pärast 2007. aastal pühitsetud kogudust lahkus ta koos paljude vaimulike ja ilmikutega ROKi Moskva metropoliidi jurisdiktsioonist ja kuulutas oma nõukogus Belokrinitskaja hierarhia vana õigeusu kiriku (DCH BI) loomise. Juba DCH BI-s määrati ta piiskopiks. Praegu tegeleb ta ikoonimaali, teadusuuringute ja ajakirjandusliku tegevusega.
***
Inimese elus on mõnikord nähtusteks või imedeks nimetatavaid nähtusi: nägemused, ilmutused, ootamatud ja üleloomulikud tervenemised, puuviljade paljunemine, ikoonide mirretav voogesitamine jne. Imed toimuvad looduse loodusseadustega vastuolus ja neid ei saa teaduslikust seisukohast seletada. nende päritolu on vaimses, mitte materiaalses maailmas. Blahi seletuse järgi. Teofülakt, “märgiks nimetatakse seda, mida tehakse loodusega kooskõlas, ainult erakordsel viisil. Selline on palavikuga haige Peetri ämma äkiline paranemine. Siin on palaviku paranemine loodusega kooskõlas olev asi; see juhtus ebaharilikul viisil: niipea kui Kristus puudutas, möödus palavik. Ime on toiming, mis viiakse läbi millegi suhtes, mis pole loodusega kooskõlas. See on inimese paranemine, kes on sünnist saati pime olnud."
Ehtsaid imesid antakse vastavalt Jumala seletamatule armastusele ja neil on teatav päästev eesmärk: truudusetute hingede kinnitamine usus, vaenlastest vabastamine, vaimsete ja füüsiliste vaevuste all kannatajate tervendamine … Näeme sellistest imedest arvukalt näiteid nii vanas kui ka uues Testamendis: juudi rahva läbisõit. Punane meri, iisraellaste varustamine taevase mannaga, vaenlase armee lüüasaamine Jumala ingli poolt (Vana Testament); leibade korrutamine, tormi taltsutamine, haigete tervendamine ja surnute ülesäratamine Kristuse poolt (Uus Testament).
Reklaamvideo:
Kurat, mis on juba ammusest ajast olnud inimkonna vihavaen, on võimeline sooritama ka "imesid": uputama, hävitama, minema eemale Jumala tõelisest tundmisest, samuti Jumala õigest usust ja õigeusu kummardamisest. Need olid Egiptuse mustkunstnike "imed", kes võistlesid Moosesega (Vana Testament); „Imed“, mida nõid Siimon esitas apostel Peetruse evangeeliumi jutluse ajal (Uus Testament).
Ehtsa eristamiseks on igaühe jaoks vaja Jumala imesid kujuteldavast, deemonlikust, et mitte end ära vedada ega sattuda petta. Imede üle arutades tuleks tugineda St. Kirikud: Pühakiri (eriti Püha Evangeelium) ja Püha Traditsioon (Pühade Isade pärand).
Pöördume kristliku ajaloo päritolu juurde. Püha evangelist Mark, lõpetades oma evangeeliumi, ütleb, et apostlid kuulutasid pärast Issanda tõusmist kõikjal Issanda abiga ja kinnitasid sõna järgnevate märkidega kõikjal (Markuse 16:20). "Näete," selgitab Õnnis Teofülakt, "igal pool, kõigepealt meie (tegevus) ja siis Jumala abi. Sest Jumal aitab meil tegutseda ja algust teha. Ja kui me ei tegutse, ei tee ta koostööd. Pange tähele ka seda, et teod järgivad sõnu ja sõna kinnitavad teod, nagu ka apostlite puhul, kinnitasid seda sõna hilisemad teod ja märgid. Apostlid pöördusid Jumala poole palvega: "Andke oma teenijatele täie julgusega rääkida oma sõna, samal ajal kui sirutate oma käe tervendamiseks ning märkide ja imede tegemiseks oma püha poja Jeesuse nimel" (Apostlite teod 4: 29-30).
Püha apostel Paulus räägib ka paganate alistamisest usule "sõnas ja teos teadmise ja imede kaudu Jumala Vaimu väega" (Rm 15, 19). „Kuna märke ja imesid teeb ka deemonite jõud, lisas ta: Jumala Vaimu väega,” loeme me selgitavas apostlis. Nii anti jumalasilte Jumala sõna abistamiseks (s.t evangeeliumi jutlustamiseks). Imeliste märkide abil levisid apostlid Kristuse usu kiiresti kogu universumis: märgid olid selged ja tugevad tõendid kristluse tõest nii barbaarsete kui ka haritud rahvaste jaoks. Kui evangeeliumi sõna levitati ja usku istutati kõikjale, viidi märgid ära, kuna nad olid oma teenistuse lõpetanud ja lakkasid tegutsemast suures plaanis ja kõikjal: neid valisid Jumala valitud pühakud harva. John Chrysostom, St. 4. sajandi isa ja kirjanik ütleb:et omal ajal oli märkide kinkimine juba lakanud töötamast, ehkki ikka oli kohti, peamiselt munkade vahel, tavalisi mehi. Püha Gregory Dvoeslov, St. 6. sajandi isa kirjutab: „Kristuse kiriku alguses olid usu levitamiseks vajalikud märgid ja imed; täpselt nagu me, puude istutamisel, siis kastame neid ainult veega, kuni nad juurduvad, ja kui nad kasvavad ja sügavad juured maasse panevad, lõpetame nende kastmise.siis lõpetame nende jootmise. "siis lõpetame nende jootmise."
Ja apostel Paulus tunnistab, et oskus rääkida erinevates keeltes on "märk mitte usklikele, vaid uskmatutele" (1Kr 14:22), "sest usklikud ei vaja neid, sest nad juba usuvad", selgitab Õnnetud teooria. …
Mõelgem nüüd, millised on imed ja märgid, mis meie ajal ilmuvad, ja kuidas õpetavad jumalat kandvad isad nendega suhestuma.
Pildil: lendav munk Joseph Cupertino (1603 - 1664).
Imed ja patristlik traditsioon
Meie ajal võite sageli kuulda, et usuteemalises diskursuses mainitakse mitmesuguseid imesid, märke, nägemusi ja ettekuulutusi, et tunnistada konkreetse usu tõde. Nende nähtuste salapärane ja üleloomulik olemus vallutab kõik argumendid, eriti kuna maailma lõhnavate voolude, verejooksude ja tervenemiste reaalsus on väljaspool kahtlust: enamikul sellistest faktidest on tunnistajad, need on dokumenteeritud või isegi teadusliku ekspertiisi kinnitusel olemas. Mõelgem aga: kuidas on mürri voogavaid ikoone, eksoritsme, tervenemisi ja igasuguseid märke võrdselt täheldatud üksteist välistavate konfessioonide seas, mida Kristuse kirik tunnistab tülitsevate, skismaatiliste või täiesti ketserlikena? Veelgi enam, meie kaasaegne, kes pole alati piisavalt teadlik õigeusu usust,kiusatus vaadelda neid nähtusi Jumala armu tegevusena teistes konfessioonides.
Kuid isegi neil, kel on täiesti õigeusu vaated ja kes teavad patristliku õpetuse põhjal, et kõigil ketserlikel kogukondadel ilma eranditeta pole Armu päästmist, on mõnikord raskusi ketserlike imede olemuse mõistmisel. Pealegi, nagu allpool näidatakse, pole kaugeltki alati kohane näha nendes imes üksnes võltsimist või saatanlikku tegevust.
Eriti põhjalikult kirjutas sellest 11. sajandil Suure Antiookia lähedal astetiseeritud Musta mäe abt munk Nikon Nikon. ja oma elu jooksul austati teda endiselt kirikuõpetajana. Tema raamatud "Pandektid" ja "Tacticon" on temaatilised kogumid aktuaalsetel moraali- ja kanoonilistel teemadel.
Selgitades patristlikku õpetust erinevate imede olemuse kohta, jagab munk need järgmiselt: 1) imed, mis leiavad aset õigeusu seas, 2) imed ketserite seas, 3) imed mittekristlaste seas. Järgime ka seda järjestust ja alustuseks tsiteerime raamatu "Pandektid" 33. sõna sissejuhatust:
Nii määrab auväärne Nikon mis tahes imet ja vagadust käsitleva teo usaldusväärsuse ja päästetavuse kahel kriteeriumil: kas on olemas õigeusu puhtus ja Jumala käskude täitmine antud olukorras.
Mõnikord teevad ka otsesed patused imesid
Järgmisena näitab ta järgmiste näidetega, et mõnikord teevad imesid ilmsed patused (ehkki nad kuuluvad õigeusu usku) ja et see pole üldse kooskõlas Jumala tahtega.
Seal oli üks vanem inimene, kes käis sageli väljapaistvas Antiookia linnas ja saavutas paljude usu (usalduse). Ta ise polnud askeet, kuid armastas toidu ja joogiga rahule jääda ning elas igasuguses hoolimatuses; ja ta oli alandlik välimus ning elas (askeetlikus) kohas, mille tõttu paljud antiooklased uskusid teda. Siis, ainuüksi Jumalale teadaoleva saatuse järgi, sai ta kuulsaks mitmesuguste imede kaudu ja see oli siis inimeste seas teada. Samal ajal õpetas meie õnnistatud isa Anavari metropoliit Cyrus Luke teda sageli lõpetama imede tegemise, kuid ta ei allunud. Kord ütles ta enda jünger minuga kohtudes: “Ühel pärastlõunal jõudsime koos vanemaga Antiookiasse ühe Kristuse-armukese majja, kus vanemal oli oma täidis ning ta oli söögi ja joogiga koormatud. Ja mina ja mu teine vend viisime oma majja ööseks teise Kristuse-armukese ja tema sõber oli temaga. Koos kõndides kuulsime neid ütlemas: näeme, et Pühakirjas öeldu ei ole kohustuslik, sest see isa sööb, joob, on rahul, tal on muid naudinguid ja on samal ajal püha ning mõjub tervendavalt. - Seda rääkis selle vanema jünger, mille põhjal võis järeldada, et nende imede tähendus seisnes jumalike pühakirjade ümberlükkamises ja lihasööja elu kehtestamises. Õnnistatud patriarh Cyrus Theodosius vangistas vangi parandamiseks vanglas. Antiooklased seda ei lubanud ja vabastasid ta jõu abil. Lõpuks kannatas ta selle pärast siiski ise, sest juhtus nii, et Armeenia ketserlusesse kuulunud röövlite pea kutsus seda vanainimest teda õnnistama, ketseriks; vanem määrati preestriks ja, teinud kõik vastavalt korraldusele, naasis oma eluruumi. Ja siis mõistis ta Jumala õiget otsust,mida tema tehtud imed ei takistanud ja miski muu, kuid teda karistati sama patu eest; sest röövlite pealik, keda ta õnnistas, tuli vanamehe elumajja koos oma röövlitega ja piinas teda, kohutades teda kohutavate piinamistega: pani vanad kantud kingadesse kuumad söed ja pani need jalga, mis ta põles, mille järel ta lahkus. Sellest ajast peale pole vanem imesid teinud ega teinud midagi muud, vaid kolis kohapealt kannatustesse kohutavalt ja lõpetas sellega oma elu. Sellest ajast peale pole vanem imesid teinud ega teinud midagi muud, vaid kolis kohalt kannatustesse kohutavalt ja lõpetas sellega oma elu. Sellest ajast peale pole vanem imesid teinud ega teinud midagi muud, vaid kolis kohapealt kannatustesse kohutavalt ja lõpetas sellega oma elu.
Veel üks meist, preestriks ordineeritud munk, elas maailmas; siis juhtus, et ta langes pattu pühendunud naisega. Ja mitte ainult, et ta ei loobunud oma kirest, vaid sai ka senisest enam sõltuvusse, kaotas täielikult häbi Jumala ja inimeste ees, andus selgelt ja avalikult sellele kirele ning tegi samal ajal imesid. Kui ta nägi tulises palavikus lamavaid inimesi, pani ta neile jala peale ja nad said terveks. Nii see kõik edasi läks; kuid hiljem pani kõikehaarav Jumal jumaliku mõtte oma südamesse: kui kõik patused teevad pattu, siis nad teevad seda salaja ja häbenevad, aga ma teen avalikult ja häbenemata ning samal ajal on mul imesid. Nii ta mõtles. Siis nägi ta ühte vana meest, kellel oli Halinzia Lidas väike klooster ja kui ta tema juurde tuli, rääkis ta kõigest. Kuid vanem, olles mõistlik, sai kõigest aru ja ütles talle: Häda, häda sulle!See on kuradi salakaval tegevus; esiteks selles, et andusite kirele, ja teiseks, et te häbenematult patustasite ja teostasite imesid, pettes inimesi oma imedega, nii et nad ütleksid: Jumala ees on hea ja aktsepteeritav teha pattu ning jätta tähelepanuta jumalikud pühakirjad ja Jumala tõeline tahe. Nii et deemonid on leidnud sinus kaaslase, et saaksite paljud inimesed hävitada. Seda kuuldes ja nii edasi, uskus ta vanemat kogu südamest ja pööras sellest ajast alates eemale deemonlikest imedest ja ei teinud seda tulevikus ning tegi patukahetsuse poole pöördudes mulle kõike üksikasjalikult lahti, armastades mind. Jumala ees on hea ja aktsepteeritav teha pattu ning jätta tähelepanuta jumalikud pühakirjad ja Jumala tõeline tahe. Nii et deemonid on leidnud sinus kaaslase, et saaksite paljud inimesed hävitada. Seda kuuldes ja nii edasi, uskus ta vanemat kogu südamest ja pööras sellest ajast alates eemale deemonlikest imedest ning ei teinud seda tulevikus ning tegi patukahetsusele pöördudes kõigest üksikasjalikult lahti, armus minusse. Jumala ees on hea ja aktsepteeritav teha pattu ning jätta tähelepanuta jumalikud pühakirjad ja Jumala tõeline tahe. Nii et deemonid on leidnud sinus kaaslase, et saaksite paljud inimesed hävitada. Seda kuuldes ja nii edasi, uskus ta vanemat kogu südamest ja pööras sellest ajast alates eemale deemonlikest imedest ja ei teinud seda tulevikus ning tegi patukahetsuse poole pöördudes mulle kõike üksikasjalikult lahti, armastades mind.
Edasi kuulsime, et ühel vennal oli suhe teatud nunnaga. Ja soovides elada koos temaga maisel viisil nagu mees ja naine, kuid häbenedes jätta kloostrielu oma kodumaale, otsustas ta minna seda tegema koos temaga võõrsile. Lahkudes polnud neil veel olnud aega oma kirge täielikult täita, sest nad olid alles teel. Vahepeal lähenesid nad kloostrile, kus nad mõtlesid meeleparandusele ja ütlesid üksteisele: Kujutame ette, et oleme juba patu toime pannud, mis kasu see meile on? Seetõttu pöördugem nüüd tagasi oma kodudesse. Ja tagasiteel jõudsid nad kuninga kloostrisse ja peatusid puhkama; siis, kuradist lüüa, langesid nad pattu. Ja õhtul, enne Antiookia linna väravate sulgemist, langes vend ja suri väljaspool linna. Nunn, teadmata, mida teha, läks linna, võttis ühelt tuttavalt labida ja kõpla ning pärast pimedat, kui keegi ei näinud,läks välja, kaevas maad ja kattis munga keha, siis, oodates hommikut, läks Antiookiasse. Kui antiookialased hommikul linnast lahkusid, nägid nad hauda, mida õhtul seal polnud, ega teadnud, mida sellest arvata. Siis jõudsid nad järeldusele, et suri mingi jumala püha teener, kes, kes inimlikku au ei soovinud, käskis oma jüngritel end öösel siin salaja matta. Pärast seda otsust otsustades hakkasid nad oma haigeid tooma. Saatanaliku tegevuse ja ainuüksi Jumalale teadaoleva Jumala loal said nad kõik oma haigustest terveks. Kuid jumal, nähes sellist petmist, parandas kõik järgmiselt. Eelnimetatud nunn, juba Antiookias, kuuldes juhtunust, teadmata, mida teha, võttis endaga kaasa veel ühe nunna, lahkus linnast ja seisis inimestest lahus vaadates toimuvaid imesid. Siis, jumaliku provintsi kaudu,kõrbekloostritest tuli teatud munk, kes nägi suurt rahva ja nunnade seisakut eraldi ning hakkas neid juhendama, et nad peavad oma kambrites vaikima ja mitte ilmikute vahel kõndima. Ja ta küsis neilt: "Kas teil on vaimne isa?" See, kes saladuse teadis, vastas: ei, isa, meil pole seda. Seejärel pidas munk, Jumala juhitud provintsist juhindudes, teda süüdi ja ta paljastas talle üksikasjalikult kõik. Seda kuuldes õpetas ta nunnale sobivaks ja laskis minna ning läks linna, võttis labida ja labida, läks välja ja, jäädes linnast välja, võttis öösel munga keha välja ja viskas jõkke ning tasandab koha, nagu see oli olnud varem, ja pensionil. Ja sellest ajast alates on kuratlik tegevus selles kohas lakanud."Kas teil on vaimne isa?" See, kes saladuse teadis, vastas: ei, isa, meil pole seda. Seejärel pidas munk, Jumala juhitud provintsist juhindudes, teda süüdi ja ta paljastas talle üksikasjalikult kõik. Seda kuuldes õpetas ta nunnale sobivaks ja lasi minna ning ta läks ise linna, võttis labida ja labida, läks välja ja, jäädes linnast välja, võttis öösel munga keha välja ja viskas jõkke ning tasandab koha, nagu see oli enne, pensionil. Ja sellest ajast alates on kuratlik tegevus selles kohas lakanud."Kas teil on vaimne isa?" See, kes saladuse teadis, vastas: ei, isa, meil pole seda. Seejärel pidas munk, Jumala juhitud provintsist juhindudes, end süüdi ja ta paljastas talle üksikasjalikult kõik. Seda kuuldes õpetas ta nunnale sobivaks ja lasi minna ning ta läks ise linna, võttis labida ja labida, läks välja ja, jäädes linnast välja, võttis öösel munga keha välja ja viskas jõkke ning tasandab koha, nagu see oli enne, pensionil. Ja sellest ajast alates on kuratlik tegevus selles kohas lakanud.ja lahkus. Ja sellest ajast alates on kuratlik tegevus selles kohas lakanud.ja lahkus. Ja sellest ajast alates on kuratlik tegevus selles kohas lakanud.
Nagu me kuulsime, ilmus samal ajal Antiookias ka ekslev munk, kellel oli harta Jumala, peainglite ja inglite ning kõigi pühakute kirjutatud nimedega, millega ta tegi palju imesid. Seejärel tuli Jumala meelevallas mõni endine asjatundlik munk ja pärast küsimist sai teada, mida ta oli õppinud. Siis ta läks ja küsis isikult, kellel oli harta, ja ta vastas, et ta ei tea sellest midagi, välja arvatud see, et teine munk oli talle selle harta juba teel andnud ja palju muud, - ütles: - ma ei tea midagi; ja et paljud ütlesid talle, et sinna pole kirjutatud midagi sobimatut, vaid ainult Jumala nimi, peainglid, inglid ja teised pühakud. Osav munk käskis selle kõigi ette lugeda ja kui ta seda luges, selgus, et lõpus oli kirjutatud kolm sõna, millest lugeja aru ei saanud. Osav munk võttis selle vastu ja ütles kõigi ees, et need kolm sõna tähendavad:“Ma loobun, loobun, loobun”; ja see tähendas loobumist kõigest, mida kerimise alguses loetleti. Nii tulid imed saatanast.
Samuti kuulsime mõnede käest, et kuulsa Antiookia patriarhi päevil pani ühe mehe naine abielurikkumist pärast seda, kui oli sellest teada saanud, abikaasa tappis. Ja paar päeva hiljem hakkas see naine tegema imesid. Püha patriarh, olles teadlik, tunnistas deemonite reetmist ja, et neid selle naise imed ei petaks ning ei mõelnud, et abielurikkumine võiks olla Jumalale meelepärane, käskis võtta tema keha ja visata see jõkke, mis pettuse likvideeris. Kõik see ja palju muud juhtus meie ajal. Me nägime ise üht ja kuulsime teisest. Ja me oleme siinkohal välja toonud paljudest paljudest, nii et tunneksite ja oleksite kogenud. Kõigil neil loetletud juhtumitel räägiti usklikest ("Tacticon").
Tuleb rõhutada, et need näited on seotud kuradi ilmselge tegutsemisega, kus peategelasteks on ilmsed patused, kes siiski kuuluvad õigeusu konfessiooni.
Ketserid teevad ka imesid
Kuid meie teema vastu pakub erilist huvi üks ketserite tehtud imede kategooria, mille kohta loeme lähemalt:
“… sama juhtub paganate seas deemonite tegevusega ketserluse heakskiitmiseks. Räägime nüüd, kuidas Antiochia piirkonnas Mustal mäel oli teatav ketserliku ülestunnistuse askeet, sündinud armeenlane; surmale lähenedes kutsus ta oma lähedased ja saatis kaasreligionisti juurde matmiseks labida ja labida ning enne surma ennustas ta: "Kui ma suren, leiad, et mu keha on põlenud." Siis, kui kõik olid lahkunud, leidsid nad tagasi naastes, et munga ennustuse kohaselt on kõik täidetud ja tema keha põletati; nii et nad matsid ta maha. Siis võtsid nad maa tema hauast ja kui kaste tuli alla, puistasid nad selle piires kahjurite poolt kahjustatud põldudele ja katastroof lakkas. Pärast seda on nad seda alati teinud põldude kaitsmiseks ja õnnetus peatus iga kord hauast võetud maa mõjul. Seda kuuldes tegi üks meie vendadest risti,mille peale ta kirjutas: "Jeesus Kristus, Jumala Poeg" - läks ja asetas ta ketseriku haua kohale, mille järel need imed lakkasid.
Räägime ka vooruslikust ketserist: meie sageli mainitud vanem ütles: minu kõrval, samas Mustal mäel, üksinduses, elas Armeenia ketser, keda kaunistasid teod ja voorused. Kord, kui ma temaga rääkisin, ütles ta: "Ma näen oma südames midagi ebaharilikku ja hämmastavat, kuid kohtan mingit laadi takistust, mis takistab selget tunnetust." Kui ma sellest kuulsin ja sain siis teatud kogemuse osaliseks, mõistsin, et aktiivse voorusega puhastatud tema hing oli jõudnud iseloomulikusse olekusse, kuid ketserlik varjamine lõi loori. Ma rääkisin talle kõike ja ta oli vooruslik ning uskus mu sõnu ja otsustas minna õigeusklikuks. Kui ketserid-armeenlased said sellest teada ühe kloostri kohta, kartsid, et selline vooruslik mees ei hülga nende usku, kutsusid nad ta kinni ega lubanud tal lahkuda,kuni ta suri.
Cyzicuses oli ketserlik Dukhobori piiskop Makedoniuse nime järgi, kes palvetades viis oliivipuu teise kohta, mis blokeeris tema tühja palvetoa uksed. Ja kui ülekohtune võlausaldaja rõhus lesele, sundides oma surnud abikaasa võlga suuremas summas tagasi maksma, sai eelnimetatud piiskop sellest teada, kui nad kavatsesid ta mehe maha matta ja ta hauda viia, puudutasid voodit, millel ta valetas, ja panid surnud rääkima, ja öelge, kui palju laenuandjalt laenati. Seejärel, kui see ketser suri, toimusid tema haual mitmesugused nägemused ja märgid.
Nii jätkub sellest teada saades St. Nikon, - me ei pea kõiki, kes valimatult märke täidavad, pühakuteks, nagu öeldakse: "… ärge uskuge igasse vaimu, vaid pange vaimud proovile, et näha, kas nad on Jumalast, sest maailma on ilmunud palju valeprohveteid" (1Jh 4: 1). … Ja neid, kes teesklesid end olevat Kristuse tõelised apostlid, nimetas Paulus vale töötegijateks. Ja see pole üllatav, kuna saatan ise on muudetud valguseinglikuks, seetõttu pole eriti tore, kui tema sulased esitletakse õiguse teenijatena, mille lõpp vastab nende tegudele. Valeprohveteid teenivad rüvedad deemonid korraldavad kehaliste kannatuste tunnuseid ja tervenemisi, et mõlemaid petta, tutvustades surnu ülestõusnuna ja rääkides kummituslikult elavatega. Deemon siseneb surnud inimkehasse ja näitab, et see liigub justkui ülestõusnud eksitava inimese asjatu palve abil. Ja justkui surnute nimel räägib kuri pettud inimesega, mida ta tahab ja milleks temalt küsitakse, öeldes inimlikke saladusi ja sõnu, näiteks teades ja jälgides, kui inimestega midagi juhtub, külastades neid ja pealtkuulades. Kuid võib, et Issand vabastaks meid sellest pettusest.
Deemonid näitavad jällegi maiste puuviljade paljunemist või nende vaesumist, tuulte, vihmade, vihma ja põua puudumist; maa koormamine jms; rääkige inimestega sarnaselt ja avage inimeste mõtteid ja arutluskäike, aimduge neist teatud mõtetele vastavate kehaliste märkide ja eriti nägude järgi ning ennustage pikalt või lühidalt. Need, kes on hoolikalt ja põhjalikult uurinud ravimikunsti, saavad samamoodi ennustada. Mõned saratseenid ennustavad samamoodi, teatavate märkide järgi õppides tõenäoliselt teada sõjas hukkunutest. Samuti ennustavad inimloomuse omadustesse süvenevad deemonid inimese surma. Kuna tegemist on kehatu vaimuga, arvestavad nad inimkehade, jõudude, toimingute, keha ülejääkide ja puudustega, elujõu ja verega, ilma et oleks vaja meditsiinilisi oskusi.- nad arvavad, kuid ei tea ette, ennustavad surma; sama võib öelda tarkade ja vaenlaste kohta: deemonid, kes teavad, kes varastasid ja kus varastati, saavad sellest rääkida.
… Mõni ketserlik munk, juuste särki kandnud munk, kuulnud pühast Pachomiust, tuli tema juurde kloostrisse ja edastas mõnele vennale: “Isa saatis meid Suure juurde, et öelda: kui te olete tõesti, nagu ma kuulsin, siis jumalamees ja Jumal kuulab teid siis lähme ja kõnnime koos jalgadega üle jõe, et kõik meist teaks, kellel on suurem julgus Jumala ees. " Kui vennad sellest Suurele teada andsid, oli ta vendade pärast nördinud ja ütles: miks nad isegi selliseid sõnu kuulasid? Kas te ei tea, et sellised katsed on jumalale võõrad ja asuvad kaugel meie elukohast ja õigeusu usust? Isegi mõistlikud võhikud ei mõtle sellele. Milline jumalik seadus käsib meil seda teha? Vastupidi, Päästja käsib evangeeliumis öelda: "… laske vasakul käel mitte teada, mida teie parem käsi teeb" (Matteuse 6: 3). Selles hulluses pole midagi hullematkui me jätaksime oma patud leinata ja lõpetaksime muretsemise selle pärast, kuidas vältida igavest piina, kuid pöörduksime mõistuse lapsekingades sarnaste katsumuste poole. Vennad küsisid: kuidas julges see ketser, Jumalale võõras, teid selle juurde kutsuda? Õnnis vastas neile: kui Jumal oleks ta lasknud, siis võiks ta kuradima abiga jõe ületada, kõndides nagu kuival maal, et tugevdada nende õelat ketserlust sellise teo abil, meelitades petetuid. Minge ja öelge neile, kes selle sõnumi tõid: „Seda ütleb Jumala mees Pachomius: kogu minu feat ja kogu mu innukus ei seisne mitte jalgadega jõel kõndimises, vaid jumalikus kohtuotsuses hukkamõistmisest vabanemisel, selle tulise ületamisel. jõgi, mis voolab Kristuse aujärje ette ja saab Issanda jõul sellistest saatanlikest tegudest üle. " Ja ta käskis vendadel mitte mõelda nende saavutustele väga järele,ja ärge püüdke nägemusi ega deemoneid näha ega ärge ise selliseid asju korraldage ega kiusage jumalat selliste petitsioonidega, nagu öeldakse pühakirjades: "… ärge kiusage Issandat, oma Jumalat" (Matteuse 4: 7).
Selle mõistatuse paljastab tema mõttekäigus St. Alexandria Athanasius.
Nad küsisid Alexandria pühalt Athanasiuselt: "Kuidas teevad ketserid sageli märke?"
Vastus. “See ei tohiks kedagi üllatada, sest kuulsime Issanda ütlemist:“Sel päeval ütlevad paljud mulle: Issand! Issand! Kas me ei ennustanud teie nimel? Ja kas nad ei ajanud teie nimel deemoneid välja? Ja kas sa ei nimetanud palju imesid? !!! Siis ma ütlen neile: ma ei tundnud sind kunagi; minust lahkuge, teie, seadusevastasuse töötajad”(Matteuse 7, 22–23). Sageli pole ime põhjuseks imetegija elu, vaid tulevate inimeste usk, sest on kirjutatud: teie usk on teid päästnud. Kuid te peaksite ka teadma, et mõnikord toovad õeluses olevad inimesed Jumalale suuri askeetluse tegusid ja selles vanuses kättemaksuna võtavad nad vastu tervendamise kingituse, nii et järgmisel ajastul kuuleksid nad: … olete oma elus juba heaks saanud (Luuka 16:25).); ja nüüd pole nad sulle midagi võlgu. Vaadake, et õigeusuga ei juhtuks sama."
Seda ütlevad nad ketserlike imetöötajate kohta, kes seeläbi kinnitavad oma ketserlust, nagu see juhtub õigeusu puhul. Kuid samal ajal ei tohiks uurida jumalikke kohtuotsuseid ja soodustusi, vaid tuleb rohkem karta ja hoolitseda iseenda eest, otsides õiget usku ja õigeusu tõde, samuti seda, mida on kirjas isade traditsioonides ja jumalikes käskudes endas, suure alandlikkusega. Ja see, kes usus või tegudes taganeb, langeb kuristikku.
Need on tunnistused, et ketserite seas on siiras askeet, kes erinevatel põhjustel mõnikord imesid teevad. Paljud neist olid inimesed omal moel vooruslikud ja siirad, kuid nende kõigi päästmiseks, vastavalt sama St. Nikonil puudus ainus tingimus - kuulumine tõelisse õigeusu kirikusse. Seda ütlevad pühad isad. Seetõttu, enne kui imestatakse ketserite askeetlikkuse, imede või moraalsete vooruste üle, pöörake tähelepanu sellele, kas need sisaldavad õigeusu usku.
Imesid teevad truudusetud
Nüüd kõige äärmuslikumate näidete kohta: selgub, et imed juhtuvad isegi mittekristlikus keskkonnas. Edasi, raamatus St. Nikon, loeme:
Küsimus pühale Anastasios Sinaitile: "Millise jõuga teevad uskmatud märke, imesid ja ettekuulutusi?"
Vastus. „Märke, imesid ja ennustusi täidavad sageli väärtusetud inimesed, lähtudes mingist vajadusest või ilmutusest; nagu see oli Bileami ja tema naise-nõia juures. Apostlid kohtusid ka mõne uskmatuga, kes heitis Kristuse nimel välja deemoneid; siis keelasid nad ta ja ütlesid Kristusele, millele Ta vastas: "… ära keela teda … sest see, kes pole sinu vastu, on sinu jaoks" (Markuse 9: 39-40). Seetõttu, kui näete, et ketserid või uskmatud täidavad mõne jumala järgi mingisuguseid märke, siis ärge imestage ja ärge kahtlege siis õigeusu usus. Sageli on sellised märgid tuleneva inimese usu, mitte aga neid teostava inimese väärikuse tagajärg. Seega pole näha, et Johannes, kes on suurim naistest sündinud, mingit märki täitis; samal ajal kui Juudas ühel või teisel viisil tegi, sest ta oli koos nendega, kes saadeti surnuid üles tõstma ja pidalitõbe puhastama. Seetõttu ärge imestage, kui näete kedagi vääritut või kurja tegemas märke. Sest õigeusu inimese pühadust ei kinnita mitte märgid ja ennustused, vaid tema usk ja elu. Kuna sageli ei teinud mitte ainult õigeusu patused, vaid ka ketserid ja uskmatud, siis mõne Providence'i sõnul, nagu me mainisime, Jumala loal ennustasid ennustusi, mis juhtus Bileami, Sauli, Nebukadnetsari ja Kaiafaga: kindla eesmärgi nimel tegutses Püha Vaim lisaks nendele ka et nad jäid väärituteks ja patusteks. Nii täidavad patused ja uskmatud sageli märke ja ettekuulutusi vastavalt tundmatule ettekujutusele, mis pole pühaduse ilming, mida Issanda sõnul näitavad ainult viljad: nende viljast tunnete nad ära. Apostel juhib tähelepanu tõeliselt vaimse mehe viljadele: vaimne vili on armastus, rõõm ja rahu ning igatsus,headus, heatahtlikkus, usk, leebus, karskus - selliste kohta pole ühtegi seadust, kui inimene omandab sellised viljad, siis on ta püha ja jumalasõber, hoolimata sellest, kas ta teeb märke või mitte. Sest ei juhtu nii, et Jumala tõeline sulane jääks ilma vaimsete andideta: kas ta saab tarkuse sõna või teadmise, usu või tervendamise kingituse või mõne muu apostli nimetatud Püha Vaimu kingituse. Ja ilma selliste viljadeta on see, kes täidab märke või ennustab, üks neist, kes sel päeval ütleb: "… Issand! Issand!.. Kas me ei teinud teie nimel palju imet? Ja nad kuulevad: Aamen, ma ei tundnud sind kunagi; minust lahkuge, te seadusetuse töötajad”(vrd Matteuse 7, 22–23).olenemata sellest, kas ta teeb märke või mitte, on ta püha ja Jumala sõber. Sest ei juhtu nii, et Jumala tõeline sulane jääks ilma vaimsete andideta: kas ta saab tarkuse sõna või teadmise, usu või tervendamise kingituse või mõne muu apostli nimetatud Püha Vaimu kingituse. Ja ilma selliste viljadeta on see, kes täidab märke või ennustab, üks neist, kes sel päeval ütleb: "… Issand! Issand!.. Kas me ei teinud teie nimel palju imet? Ja nad kuulevad: Aamen, ma ei tundnud sind kunagi; minust lahkuge, te seadusetuse töötajad”(vrd Matteuse 7, 22–23).olenemata sellest, kas ta teeb märke või mitte, on ta püha ja Jumala sõber. Sest ei juhtu nii, et Jumala tõeline sulane jääks ilma vaimsete andideta: kas ta saab tarkuse sõna või teadmise, usu või tervendamise kingituse või mõne muu apostli nimetatud Püha Vaimu kingituse. Ja ilma selliste viljadeta on see, kes täidab märke või ennustab, üks neist, kes sel päeval ütleb: "… Issand! Issand!.. Kas me ei teinud teie nimel palju imet? Ja nad kuulevad: Aamen, ma ei tundnud sind kunagi; minust lahkuge, te seadusetuse töötajad”(vrd Matteuse 7, 22–23). Ja ilma selliste viljadeta on see, kes täidab märke või ennustab, üks neist, kes sel päeval ütleb: "… Issand! Issand!.. Kas me ei teinud teie nimel palju imet? Ja nad kuulevad: Aamen, ma ei tundnud sind kunagi; minust lahkuge, te seadusetuse töötajad”(vrd Matteuse 7, 22–23). Ja ilma selliste viljadeta on see, kes täidab märke või ennustab, üks neist, kes sel päeval ütleb: "… Issand! Issand!.. Kas me ei teinud teie nimel palju imet? Ja nad kuulevad: Aamen, ma ei tundnud sind kunagi; minust lahkuge, te seadusetuse töötajad”(vrd Matteuse 7, 22–23).
Pühad apostlid. “Mitte kõik, kes ennustavad, pole austusväärsed, ja mitte kõik, kes deemoneid välja ajavad, pole püha. Bileam, kes oli kuri nõid, ennustas nii Saulust kui ka Kaifat. Kurat ja temaga koos olevad deemonid saatsid sageli saateid. Kuid see ei tähenda vagaduse sädet. On selge, et õelad, isegi kui nad ennustavad, ei avalda sellega vagadust ning need, kes lasevad deemonid välja oma põlvnemise tõttu, ei muutu austajateks, vaid jagavad nendega viimast piina."
Selle Chrysostomi kohta. “Sest antikristus, kes tuleb Jumala loal, teeb teda teenivate deemonite kaudu arvukalt märke ja valesid imesid uskmatute hävitamiseks ja ustavate testimiseks. Ja selles pole midagi üllatavat, et ta teeb kuradima abil mitmesuguseid märke kummituslikult, kui on teada, et teised nõiad ja targad tegid Moosese all deemonite kaudu mitmesuguseid imesid, näiteks Jannes ja Jambres, kes muutsid oma vardad madu, muutes vee verd ja tootnud arvukalt konni, kes täitsid Egiptuse maad. Taas esitas Simon Magus apostlite päevil kõikvõimalikke silte ja kummitusi, sundides kujusid kõndima, ei põlenud tule käes lebades, lendas läbi õhu ja muutis kivid leivaks; muutunud maduks ja esitlenud ennast erinevate loomade kujul; ta avas lukustatud väravad, rebis rauast sidemed;pühade ajal näitas ta mitmesuguseid ebajumalaid: majapidamisanumad kulgesid iseenesest ja teenisid ilma kandjateta; pani varjud liikuma, andes need surnute hingena edasi. Pärast rahu paljude nõidadega, kes tahtsid teda paljastada, pussitas ta nende härja ja ravis neid kõikvõimalike haiguste ja deemonitega. Ja kui Caesar teda jälitas, põgenes ta hirmust, esitledes oma varjus teist”.
Tabel, mis põhineb peatükil 43 raamatust Tacticon, koostanud munk Alimpius (Verbitsky).
Umbes meie aja sarnaste nähtuste kohta
Ülalpool peeti imesid, mis ilmuvad kaugele elava eluviisiga inimeste, aga ka heterodoksi ja isegi paganlike kogukondade esindajate kaudu.
Räägime lühidalt järgmisest tänapäeva nähtusest: ikooni (ja isegi hierarhiate portreede!) Massiline mürri voolavust (ja veritsemist), mida täheldati mitte-ortodokssetes konfessioonides.
Meenutagem, et Jumala imed antakse erilistel puhkudel vastavalt Tema erilisele äranägemisele ja hoolitsusele, aga ka õiglase inimese intensiivsele palvele. Issand tegi imesid selleks, et näidata inimesele armu, teda kinnitada, parandada või lohutada. Kui jumalakartlikele kristlastele anti Jumala armu läbi imesid, tõid nad värisedes Issandale tänu antud õnnistuse eest, lisades sellele sügavat meeleparandust ja teadlikkust nende vääritusest.
Praegune ikoonide, portreede ja isegi paberikalendrite voogesitus seeriaviisilises mirris põhjustab soovi näha sarnaseid asju ikka ja jälle, saada oma kirikus või isegi kodus "imepärane" pilt, usku, kindlustunnet, et "me usume ja elame õigesti", kuid tegelikult - ülim petmine, rõõm.
Sellise patuse soovi imet näha, selle jumalalt "kerjamise" mõistis Sts väga hukka. Isad, kuna see on märk vähesest usust ja ebakindlusest, on sageli petetud. peab ennast ime vääriliseks.
Süüria munk Iisak Iisak arutab seda teemat järgmiselt: „Issand on alati pühakute lähedane eestkostja, kuid ei avalda asjatult oma võimu ühegi ilmse teo ja sensuaalse märgiga, nii et Tema eestpalve ei muutuks selliseks, nagu see meile tavaliselt oli, nii et me ei ole kaotanud austust, mille me talle võlgneme, ega ole meile kahju tekitanud. See on see, mida ta teeb, pakkudes pühakutele: Ta lubab neil igas olukorras näidata nende jõule vastavat etendust ja töötada palves; samal ajal näitab see neile, et Tema salajane hool nende eest ei lakka kunagi […].
Kurbusega sobib paluda Jumala abi; Jumalat asjatult kiusata on hukatuslik. Tõesti, see, kes seda soovib, on ülekohtune. Tõelised õiglased arvavad pidevalt, et nad pole jumalat väärt. Nende tõde annab tunnistust sellest, et nad tunnistavad end neetud, Jumala hoolimise vääriliseks”(Sõna 36).
Praegune inimühiskond (vähese usuga ja kirgedesse sukelduv) kiusab kurja. Langenud inimloomusele avaldavad üleloomulikud nähtused suurt muljet ja neid võlub. Kurat esitleb neid: meelitama kergemeelseid ja pimedaid mõistusega, korraldades sellega teed viimasele "imetegijale" - antikristusele.
Enne Kristuse teist tulemist, kui õigest usust, vaimulikest teadmistest ja arutluskäigust jääb äärmuseni napiks, tõusevad valekristid ja valeprohvetid ning annavad suurepäraseid märke ja imesid, et võimaluse korral valituid petta. "Vaata, ma ütlesin sulle juba ette," ütleb Issand (Mt 24, 24-25). Õnnistatud teofülaktika selgitab Issanda sõnu: „Antikristuse tulekul on palju valekristlasi ja valeprohveteid, kes kuradima kavalusega esitavad publiku silme all selliseid nähtusi, mis mõnda petavad, ja õiglased ise, kui nad pole alati kained, võivad olla petta. Ma (Issand) rääkisin teile sellest ette ja seetõttu ei ole teil vabandust, sest teid võib pettustest päästa."
Kuidas saate kaitsta end imeliste näpunäidete eest?
- Jälgige ennast hoolikalt, hoides õigeusu puhtust.
- uurida Stsi jumalikke käske ja pühakirju. Isad.
- Mitte otsida imesid ja mitte neid ihaldada, vaid hoolitseda hinge päästmise eest.
- Ärge uurige jumalikke otsuseid ja soodustusi, miks ebaõiglaste usklike seas juhtub imesid.
Pöörakem tähelepanu ka vaimsetele meestele, kelle kaudu Jumala ettekujutlus viis päästetud kadunud ja petetud hingedeni St. Nikon. Neid nimetatakse mõistlikeks, osavateks, teadlikeks (kellel on vaimseid teadmisi).
Kiriku traditsiooni tundmine, ettevaatlikkus ja vaimne kainestamine peaksid meie imeste suhtumisel olema põhilised. Vaimsed mõttekäigud on sündinud alandlikkusest. „Mõistlikuks võib tunnistada ainult seda, kellel on alandlikkust; see, kellel pole alandlikkust, ei saa kunagi mõistust”(Süüria püha Iisak, Sõna 89).
järeldused
Proovime lühidalt kokku võtta munk Nikoni tööde tsiteeritud lõikude sisu.
- Õigeusu konfessiooni patustajate tehtud imed ei tunnista nende voorust ja pühadust.
- Ketserlaste imed ei kinnita sugugi nende usu tõde.
- Ketserlaste seas oli siirasid askeetjaid, kes üritasid käske täita, kuid samal ajal jäeti nad ilma osadusest tõelise õigeusu kirikuga. Mõni neist sai oma askeesi töö eest imesid, teised aga vastavalt lähenejate usule või Jumala tundmatule ettekujutusele vastavalt märkidele. Evangeelium ütleb nende ja teiste kohta: „Paljud ütlevad sel päeval mulle: Issand! Issand! Kas me ei ennustanud teie nimel? Ja kas nad ei ajanud teie nimel deemoneid välja? Ja kas teie nimel ei teinud palju imesid? Ja siis ma ütlen neile: ma ei tundnud sind kunagi; minust lahkuge, teie, seadusevastasuse töötajad”(Matteuse 7, 22–23).
- Juba iseenesest ei saa kõik imed üldiselt olla tõe kriteerium, vaid omandavad tähenduse sõltuvalt sellest, kes neid teeb ja miks.
- Ainus tõe kriteerium on õigeusu puhtus ja jumalike käskude järgimine.
- Valede imede abil üritavad deemonid inimesi eksitada kas moraali või usu osas.
Tõendid vanausuliste apologeetikalt
Lisaks kõigele ülaltoodule on huvitav tsiteerida tõlkes ühte 19. sajandi vanausuliste apologeetika allikat. Selle täpset omistamist kahjuks pole - see on üks Rogozhskaya raamatukogu hektograafidest. Küsimusele uue uskliku misjonäri kohta, kes osutab imedele Nikoni kirikus, vastab meie poleemik:
- Imedesse ja imedesse võib suhtuda erinevalt: mõned usaldavad neid täielikult ja peavad isegi neid selle ühiskonna õigeusu tõestuseks, kus neid mõnikord teostatakse, teised aga vastupidi - ei tunnista neid kunagi tõe kriteeriumina. Piisavate tõdemärkidega me ei eita imesid, kuid me ei pea neid tõenditeks ühiskonna tõe ja õigeusu kohta, ükskõik kus neid ka ei tehtaks. Kiriku ajalugu näitab, et mõnikord juhtus imesid ka inimeste seas, keda õigeusu kirik pidas ketseriteks ja väära mõtlemisega inimesteks.
Lisaks - iga suvaline tegu viitab mingile etteantud eesmärgile; samamoodi peab igal teadaoleval imel olema teadlik ja mõistlik alus - mitte ainult nähtav, vaid ka tõeline vajadus. Samal ajal ei saa Jumala Providence'i loal kannatava inimese tervenemine olla lõppeesmärk. Eesmärk ilmneb alati vajaduses mõne ime abil kinnitada või kinnitada kellelegi Jumala tõde. Kui kirjutamine polnud veel piisavalt levinud või usu puudumise tõttu oli vaja üleloomulikke märke, nii nagu paganliku Rusa päevil, pani metropoliit Michael põlema evangeeliumi, mis ei põlenud. "Imed ei ole mõeldud mitte ainult kannatuste nimel," lugesime nädala õpetamise evangeeliumist, "kuid palju on neid, kes näevad Kristuse huvides ja kuulevad seda tegemas,las nad meelitatakse sõprade huvides ja."
Peeter Aleksejevi kiriku sõnastikus antakse sõna "imed" jaoks kõigepealt korintlastele esimese epistli 13. peatükk, mida tõlgendatakse järgmiselt: selle peatüki jaoks on märkmeid, et pärast evangeeliumi õpetuse levikut ja rahuldavat heakskiitmist imet andsid lakkasid olemast. Imed lakkasid isegi enne Augustinuse aega, nagu nähtub tema raamatust „Tõeline jumalakartus“(25. peatükk). Need anti uskmatutele ja pühakirjad ustavatele. Algkogudus oli uskmatute kutsumiseks imesid täis. Ja usklike lõpuaegne kirik põhineb rohkem pühakirjadel kui imedel. Seetõttu pole imed praegu enam vajalikud. Pühakiri ja püha traditsioon kui ortodoksse oikumeenilise kiriku elav hääl on märksa usaldusväärsemad kui märgid ja imed: „Rohkem kui surnuid, kes üles tõusevad,Pühakirjad on kõige usaldusväärsem olemus,”ütleb Püha Johannes Krüsostom. “Kui imetöötaja õpetab valesti, ei tohi me teda kuulata” (Margaret, sõna 4). Imed on tumedad ja arusaamatud, sest ka patused, ketserid ja isegi paganad tegid neid läbi: targad tegid ja teevad neid. Kuid millistel juhtudel ja milliste jõu abil imesid tehakse - see ületab meie teadmiste piire. Niisiis, on teada, et mõned ajavad deemonid välja ilma, et nad oleksid Kristuse jüngrid. Paganlikud keisrid Vespasian ja Hadrian tegid kuulujutu järgi imesid: nad ravisid pimedaid ja haigeid mitmesuguste haigustega. Samuti olid teada Tyana Apolloniuse väidetavad imed. Nikon montenegrolaste raamat räägib sellistest valede imetegijate kohta nagu ketserlik piiskop, kes tegi imesid; võlurite munk tegi pärast surma imesid; teine munk tegi harta kaudu imesid; abikaasa tapetud abielurikkujateinud imesid; Armeenia ketser tegi imet nii elus kui ka pärast surma. Ja 9. jaanuari Proloog räägib samasugusest "imetegijast". Ka kakssada aastat pärast roomakatoliku kiriku langemist Ida-Õigeusu esindajatest tegi üks katoliku preester Fulki nimel imesid: saatis välja deemonid, tegi terveks pimedad, lollid, kurdid, haledad, kes iganes ta soovis, toimetas häid tegusid ja keda iganes ta soovis, et ta karistaks (Roberts, Kristliku kiriku ajalugu, 1891, lk 131). Lisaks öeldakse samas "Ajaloos" ka teiste katoliku kiriku imetöötajate kohta. Seetõttu on väga vale tunnistada kiriku õigeusust ja inimese elu jumalakartusest ainuüksi ime läbi. on vastuolus St. Kirikud. Ka kakssada aastat pärast roomakatoliku kiriku langemist Ida-Õigeusu esindajatest tegi üks katoliku preester Fulki nimel imesid: saatis välja deemonid, tegi terveks pimedad, lollid, kurdid, haledad, kes iganes ta soovis, toimetas häid tegusid ja keda iganes ta soovis, et ta karistaks (Roberts, Kristliku kiriku ajalugu, 1891, lk 131). Lisaks öeldakse samas "Ajaloos" ka teiste katoliku kiriku imetöötajate kohta. Seetõttu on väga vale tunnistada kiriku õigeusust ja inimese elu jumalakartusest ainuüksi ime läbi. on vastuolus St. Kirikud. Ka kakssada aastat pärast roomakatoliku kiriku langemist Ida-Õigeusu esindajatest tegi üks katoliku preester Fulki nimel imesid: saatis välja deemonid, tegi terveks pimedad, lollid, kurdid, haledad, kes iganes ta soovis, toimetas häid tegusid ja keda iganes ta soovis, et ta karistaks (Roberts, Kristliku kiriku ajalugu, 1891, lk 131). Lisaks öeldakse samas "Ajaloos" ka teiste katoliku kiriku imetöötajate kohta. Seetõttu on väga vale tunnistada kiriku õigeusust ja inimese elu jumalakartusest ainuüksi ime läbi. on vastuolus St. Kirikud.1891, lk 131). Lisaks öeldakse samas "Ajaloos" ka teiste katoliku kiriku imetöötajate kohta. Seetõttu on väga vale tunnistada kiriku õigeusust ja inimese elu jumalakartusest ainuüksi ime läbi. on vastuolus St. Kirikud.1891, lk 131). Lisaks öeldakse samas "Ajaloos" ka teiste katoliku kiriku imetöötajate kohta. Seetõttu on väga vale tunnistada kiriku õigeusust ja inimese elu jumalakartusest ainuüksi ime läbi. on vastuolus St. Kirikud.
Järeldus
Nüüd oleme jõudnud olulisele järeldusele: kui munk Nikoni sõnul üritab kurat arvukate valede imede abil kergeusklikke mõneks moraalseks või konfessionaalseks veaks tõmmata, siis on õiglane küsida: mis on meie aja imetluste üldine tähendus, mida vaadeldakse samal viisil, kõige mitmekesisemalt ülestunnistused ja ülestunnistused? Pole vaja palju mõistlikkust järeldada, et selle maailma prints levitab edukalt veel ühte müüti:
- “Jumal on kõikjal”, ülejäänud on leiutatud piirangud ja konventsioonid;
- kiriku piire ei kata üks õigeusu ülestunnistus;
- pühakud ja arm on igas konfessioonis;
- õigeusu puhtusest on tähtsamad üldised voorused;
- kõige olulisemad on "inimlikud väärtused".
Sellised vaated on üsna kooskõlas aja vaimuga. Siin käsitleme kiriku tõelise õpetuse - meie aja kirikliku ketserluse - asendamist. Seega jäetakse kristlus ilma esimesest käsust (umbes armastus Jumala vastu; vt Matteuse 22: 37-38), muutudes lihtsalt humanistlikuks õpetuseks, mille selle ajastu vürst implanteerib valede imede kaudu. Vaatamata trükitud sõna rohkusele pole tänapäeva kristlane alati piisavalt tuttav püha traditsiooniga, mistõttu ta laseb sageli illusioonidel, taandades usu sisu üldistele moraalinormidele ja "universaalsetele inimlikele väärtustele". Monik Nikoni kirjutiste näitel võib olla kindel, et õigeusu traditsioon (st Püha kiriku õpetamine), mis on meie kaasaegsetele inimestele nii ebameeldiv ja tundmatu, on sellisele "humanismile" võõras ja lükkab selle resoluutselt ümber.
