Polkan (Palkan, Polkanovits, Monster-Polkanische, Polkan-Bogatyr) on üleloomuliku jõu ja kujutlusvõimeta jooksutaga vaim, millel on inimese keha kuni talje ja hobuse füüsis talje all. Kreeka kentauri analoog, ehkki oluliste erinevustega.
See, et ta aitas inimesi lahingutes ja lahingutes, kajastub legendides ja müütides väga. Seetõttu on teda kujutatud isegi iidsete slaavlaste kaitsekaunistustel ja ta on Vene traditsiooniliste keraamiliste mänguasjade lahutamatu pilt.
Siin on see, mida me sellise mänguasja kirjeldusest lugesime: “Polkan, tohutu ja lahke kangelane, inimeste kaitsja kurjuse jõudude eest. Ta on pool jõledat kindralit: ta rind on tugev, ta nägu on ümmargune, suure paksu habemega ja keha on nagu hobuse oma ning tal on kabjad jalad.
Polkani rinnal on särav päike. Kargopoli mänguasjas sisalduv polkaan on vastupandamatult võimsa kangelase pilt. Väga harva muutsid nad Polkani julgeks ja julgeks, tavaliselt on ta väärikas "vanamees".
Polkaanide mainimine vene kirjalikus traditsioonis pärineb 11. sajandist. Arvukalt pilte polkaanidest on teada näiteks Vladimiri Dmitrievski katedraali seintel (1194) või Jurjevi-Podolski (1230) Püha Georgi katedraali seintel.
Reklaamvideo:
Slaavlased pidasid Polkanit pooljumalaks ja omistasid sellele olendile uskumatu jõu ja jaksu. Usuti, et Polkan suudab ühe hüppega läbida seitsme miili pikkuse distantsi.
Polkan on tegelane loost Bove the Queen ning ta esines loos Bova vaenlasena, kuid pärast temaga võitlemist sai Polkanist tema ustav sõber ja liitlane kõigis lahingutes.
Teda peetakse praktiliselt haavamatuks. Kuid kangelane mäletab ja teab suurepäraselt, et ta peab surema lõvi küünist. Nii ta suri, kui ta kaitses Bova lapsi ja naist röövellike ja verejanuliste lõvide küüniste ja käppade eest.
Tema nimi, millest on saanud enamiku vene külakoerte hüüdnimi, pole sugugi venekeelne. See on ladina-itaalia päritolu Pulicane'ist - "poolliiv" (mis tähendab, et teine koer-koer, aga kas ainult Venemaal?).
Polkan. Maal rinna kaanel. Suur Ustyug, XVII sajand.
Küsigem folkloristidelt. Polkanit on vene kirjanduses tuntud juba pikka aega: 17. sajandi "Azbukovnik". teatab, et Polkan on pool inimene, pooleldi asustatud ja see peegeldab ilmselt muistseid ideid kentauride kohta. Lisaks rahvaeeposele on nimest Polkan saanud erakorralise tugevusega inimeste kodunimi.
Niisiis, 18. sajandi populaarses muinasjutus. Dobrynya kohta kogunevad polkaanid (inimesed) lahingusse tervetes rügementides. Nende välimus on kohutav: käed ja näod veres, silmad säravad nagu tulikuum raud, nende hingega leegid lendavad välja; nad viskavad mäe suuruseid kive ja kolmekohalise räästa pilvi. Populaarne muinasjutt viib nad välja Astrahani-äärsetest steppidest.
Bove'i itaaliakeelse loo tõlked, millest vanim on teada 15. sajandi Valgevene käsikirjast, mille avaldas akadeemik A. Veselovsky, olid kangelase Polkani kohta populaarse ideede miljöö läbiviijad.
18. sajandil. Bove'i lugu ilmub terves reas populaarsetes trükistes, illustreerides kas kogu lugu või eraldi episoodi sellest - Bova ja Polkani vahelist võitlust.
Populaarsest muinasjutust Bove kohta liigub Polkan samadesse lugudesse Ilja Murometsi ja Dobryna kohta, kangelase, talupoja poja Ivani jutustusse, kus Ivan alistab Hiina kuningriiki rünnanud Polkani.
Tiivuline polkaan kandis nime Kitovras. Ta omandab tiivad ja viimased asuvad mitte hobuse õlavöötme piirkonnas (nagu mõnel Parthian kujutisel), vaid inimese kere selja taga.
Sellist rügementi kujutati tavaliselt krooni kandes (Novgorod 1336). Nõiajuttudes on Polkan mao eest "päiksetüdruku" päästja.
Kitovras Kirillo-Belozersky kloostri kollektsioonist (raamatukirjanik Euphrosynus) XV sajand
Polkaani - Kitovrase nimega on seotud veel mitu iidse vene raamatulegendit. Legendi venekeelse versiooni kohaselt vajas kuningas Saalomon Jeruusalemma templi ehitamiseks Kitovrase abi.
Petmise ja jumala nimelise loitsuga keti abil püütakse Kitovras kinni ja tuuakse Saalomoni. Kitovras õpetab talle, kuidas saada imeliselt linnult šamirit (šamur, mõnede tõlgenduste järgi - teemant, teiste järgi - võluussi), millega saab kive lõhestada, vältides rituaalsete ettekirjutuste järgi raudriistade kasutamist.
Kitovrase ja Saalomoni võistluse motiivid tarkuses on iseloomulikud. Pärast ehituse lõppu ütleb Saalomon Kitovrasele, et tema jõud ei ületa inimese tugevust, kuna ta tabati.
Kitovras palub vastuseks eemaldada keti loitsuga ja anda talle Saalomoni võlurõngas. Kui see on täidetud, viskab Kitovras Saalomoni kaugesse riiki, karistades teda nii uhkuse eest.
Saalomoni ja Kitovrase legendid arenesid Venemaal iseseisvalt. Nad räägivad Kitovrase kohta, et ta oli kuningas Taaveti poja Saalomoni vend. Kitovrase tabamine on seotud tema truudusetu naise reetmisega (idamaine muinasjutumotiiv), mida Kitovras kõrvas kandis.
Kuningas Saalomon ja Kitovras. Vasilievski väravate häbimärgistamine. 1335-1336 Püha Sophia katedraal Novgorodis. Kujutise ülaosas on kiri: "Kitovrase mõõk (t) tema venna Saalomoni poolt tõotatud maale sõna eest"
Teine legend, mis on teada 17. sajandi nimekirjast, räägib kuningas Saalomoni naise röövimisest Kitovrase poolt. Kitovras on siin ka Saalomoni vend, kuningas, kes valitseb naaberlinnas.
Talle on antud libahundi tunnused - päevasel ajal valitseb ta mehe vormis inimeste üle ja öösel “Kitovrase metsalise” vormis - metsalisi. Kitovras pettis Saalomoni truudusetu naise. Viimane läheb talle järele, peites armee metsa.
Naine tunnistab Saalomoni ja reetis ta. Kitovras Saalomon palub teda kuninglikult hukata, enne kui tal lastakse sarve mängida. Ilmub Saalomoni armee ja vabastab kuninga ning Kitovras ja truudusetu naine riputatakse ettevalmistatud padrunitele.
