Kabbala Ajalugu - Alternatiivne Vaade

Kabbala Ajalugu - Alternatiivne Vaade
Kabbala Ajalugu - Alternatiivne Vaade

Video: Kabbala Ajalugu - Alternatiivne Vaade

Video: Kabbala Ajalugu - Alternatiivne Vaade
Video: Лекция «Это каббала! Самая мистическая лекция» | Мария Эндель 2024, Märts
Anonim

Kabbala ametlik looja on Mooses, ta kodeeris תישארנ רפם-is saadud ilmutuse, nn. "Pentateuch". Kuid nagu ka enamiku iidsetest õpetustest, tuleks Kabbala päritolu otsida Mesopotaamiast - inimkultuuri hällist. Ajaloolised allikad räägivad, et Paabeli kesklinnas oli Esagila templilinn ja selle südames oli Etemenanki Paabeli torn, mis tähendab taeva ja maa nurgakivi. Esagila oli maailma usuline keskus, kus Kabbalah sai praeguse kuju 4000 aastat tagasi - Babüloonia preester Aabraham paljastas selle ja kirjeldas selle loomise raamatus oma põhiseadusi. Oma jüngrid kokku pannes lõi ta neist esimese kabalistliku rühma.

Euroopas ilmub esimene kabalistlik ring 12. sajandi keskel. Provence'is (Lõuna-Prantsusmaal); Ka Kabbala isa (12. sajandi lõpp - 13. sajandi algus) Isaac the Blind elas Provence'is. Kabala jüngrite kaudu XIII sajandil. läheb Hispaaniasse, kus ilmub arvukalt selle poolehoidjate koole (kangelaslikud, Segovia, Isaac ben Latif, Abulafia).

1280. aastal muutis ja andis välja Guadalajarast (Hispaania) pärit rabi Moses de Leon raamatu Zohar "Kiirguse raamat" - keskaegse kabalismi klassikaline teos, mis ühendas kõigi eelnevate koolide tunnused ja vaated.

Aastal 1275, Randa mäel pika paastu ajal, valgustatakse Raymond Llulli meetodi ideega, mida ta kirjeldab oma teoses "Ars Magna - suur kunst". Meetod põhineb ladina tähestiku tähtkombinatsioonil, mis tähistavad kategooriaid ja mõisteid, mis on igasuguse teaduse aluseks ja mida kõik aktsepteerivad ilma enesetõenditeta tõenditeta. Ringide ja sektorite arv Lully erinevates teostes on erinev. Ringide üksteise suhtes pööramisel saate lugeda saadud terminikombinatsioone, millest otsuseid tehakse ja järeldusi tehakse. Nii saab peaaegu sajandi pärast Pimedate Iisaki sündi Raymond Llulli kaudu läbi viidav kabala kristlikule maailmale.

1489 avaldas Pico della Mirandola "900 teesi", mille hulgas oli ka järgmist: "Ükski teadus ei suuda meid paremini veenda Jeesuse Kristuse jumalikkuses kui Kabbalah." Nende lõputööde hulgast oli 47 võetud otse kabalistlikest allikatest (peatükk Rekanati kommentaarid Toorale) ja veel 72 olid tema enda järeldused kabalistlike tekstide lugemisest. Tema katse näidata ristiusu tõde kui kõiki varasemaid mõttevorme ühendavat õpetust mõistis paavstlik curia hukka, kuid tänu temale kasvas järsult huvi kabala vastu kristlikus maailmas.

Aastal 1677 avaldab Knorr von Rosenroth (1636–89) ulatusliku kaheköitelise Kabbala Denudata, mis sisaldab mitmeid Zohari traktaate, kuid mitte kõiki, nii heebrea kui ka ladina keeles, samuti Moshe Cordovero teoseid ja Lurause kooli traktaate.

Varaseim "Saalomoni võtmete" väljaannetest pärineb 1686. aastast. See raamat on omistatud kuningas Saalomonile, kellel oli okultistide seas laialt levinud uskumuste kohaselt suuri maagilisi teadmisi. Kahjuks ei kinnita ükski iidne heebreakeelne Saalomoni maagiliste võimete tekst. Raamat on loitsude, palvete ja maagiavalemite kogu, sisaldab talismanide, pentaklide ja muude kabbalistliku maagia atribuutide kirjeldust. Eessõna on apokrifaali "Kuningas Saalomoni testament tema pojale Rehabeamile" tekst.

1855. aastal avaldas Eliphas Levi teose „Transcendental Magic'i õpetamine ja rituaal“, milles keelelise võlusümboolika idee on täielikult välja arendatud. Ideed keele maagilise sümboolse jõu kohta pole XVI sajandi maagilises kirjanduses nii tugevad ja välja töötatud kui Levy teostes. Saalomoni võtmed ei puuduta mitte niivõrd keele allegoorilist jõudu, kuivõrd maagiliste nimede - deemonite, inglite ja Jumala - jõudu.

Reklaamvideo:

1888. aastal avaldab MacGregor Mathers ajakirja The Kabbalah, mis koosneb:

- Mathersi eessõna

- Tema artiklid "Sissejuhatus kabalasse"

- Kolme traktaadi tõlge Zohari raamatust (Sefer ha-Zohar):

- 1) Varjatud mõistatuste raamat (täpsemini peitmise raamat. Sifra di-tseniuta). Väike kommentaar Genesise kuue esimese peatüki kohta, kirjutatud väga pimedas ja salapärases keeles.

- 2) Suur Püha Assamblee. Dialoogi vormis üles ehitatud vestlus Shimon bar Yochai ja tema õpilaste vahel. See on omamoodi kommentaar esimesele traktaadile.

- 3) väike püha kokkutulek. Shimon bar Yohai sureb oma õpilastele. Sisaldab kristliku kabala jaoks väga olulisi mõtteid isa, ema, poja-mikroprosopuse ja tema naise kohta.

Lisaks Zohari reaalaktidele sisaldab Mathersi raamat nende tekstide kohta väga uudishimulikke ja üksikasjalikke kommentaare.

1890. aastal avaldab Papus varjunime all tuntud Gerard Encausse raamatu "Kabbalah ehk jumalate, universumi ja inimese teadus", mis ilmus 1910. aastal vene keeles. Papus oli arst, uuris loomade magnetismi, õppis Levi käest ja 1888 sai temast asutaja. Roosi ja risti kabalistlik teenetemärk. 1907. aastal tuli Papus, kes oli sel ajal tsaarinna lähedal, Filipiinidele loenguid pidama. Vene ühiskonna huvi müstika vastu tutvustas teda väga kõrgetele ringkondadele ja Philipi sõbraks võeti ta kohtusse. Papus külastas Venemaad kolm korda - aastatel 1901, 1905 ja 1906 - maagia ja okultismi loengutega. Samuti on teada, et ta pidas arsti ja okultise nõunikuna nõu tsaar Nikolai II ja Tsarina Alexandraga. Oktoobris 1905 kutsus Papus väidetavalt tsaar Nikolai isa Aleksander III vaimu, kes ennustaset tsaar hukkuks revolutsionääride kätte. Nad ütlevad, et Papus lubas kuningal võluväel Aleksandri ennustuse täitmist vähemalt surmani edasi lükata (tema avaldus osutus üsna täpseks, Nicholas kaotas trooni 141 päeva pärast Papusi surma). Ehkki Papus polnud kuninga ja kuninganna jaoks ilmselt midagi muud kui šamaan, on huvitav, et tulevikus püüdis ta neid aidata valitsuse otsuste tegemisel. Näiteks hoiatas ta järgnevas kirjavahetuses neid korduvalt Grigori Rasputini mõju eest.et tulevikus püüdis ta neid aidata valitsuse otsuste tegemisel. Näiteks hoiatas ta järgnevas kirjavahetuses neid korduvalt Grigori Rasputini mõju eest.et tulevikus püüdis ta neid aidata valitsuse otsuste tegemisel. Näiteks hoiatas ta järgnevas kirjavahetuses neid korduvalt Grigori Rasputini mõju eest.

Hiljem väitis Jean Bricaud, et Venemaa reiside ajal asutas Papus Tsarskoje Selos Martinisti lodža, mida juhtis Nikolai II. Seda sõnumit ei kinnitanud aga miski. Usaldusväärsem on teave selle kohta, et Venemaal asuva esimese martinistliku lodža asutas 1899. aastal Peterburis krahv Valerian Muravyov-Amursky (justiitsministri vend), kelle Papus aktsepteeris oma Martinistide ordenis 1895. aasta paiku.

Aastatel 1911 - 1912 luges varjunime GOM all kirjutanud Riia elanik Grigory Ottonovich Möbes Peterburis väga populaarseks loengu “Okultise entsüklopeedia kursus”, mida tõestavad mitukümmend memuaari ja arvustust. Oma kursusel ühendab Möbes kabala ja Taroti kaardid üheks tervikuks ja ehitab loenguid vastavalt maagilise kabalistliku "Major Arcana Tarot". Iga loeng vastab ühele "lassole", mis omakorda vastab Papuse ja Möbesi sõnul kabalistlikule Sephirahile, inimese teatud omadusele ja astroloogilisele tähisele.

Kabbalah põhineb analoogia seadusel, see on vaimsete allikate põhjus-tagajärg seose õpetus, mis ühendab vastavalt pidevatele ja absoluutsetele seadustele ühe kõrge eesmärgi - Looja mõistmise selles maailmas olevate olendite poolt. Kabbalah töötab kolme põhimõistega:

1. Sefiiripuu (10 planeeti, 10 tšakrat, 10 numbrit, 10 energialiiki)

2. Heebrea tähestik (viis teadmise ja seisundi järjestikuse läbimise kaudu tugevuse ja teadmiste saamiseks)

3. Tetragrammaton (יהוה krüpteeritud, hääldamata Jumala nimi; nelja elemendi ühtsuse sümbol)

Peamised erinevused Kabbala õpetuse ja muude religioossete õpetuste vahel on deviniseerimise tunnustamine, kui see toimub teadlikult; negatiivne suhtumine kloostri praktikasse, mida kabalistid peavad luuluks. Kabbalas aktsepteeritakse vaimu (mitte hinge) ümberasumise õpetust. Kabalistid harjutavad oma palvete koostamist, kuid samal ajal tuleb järgida palve sisemise ja välimise korralduse reegleid.

Sisekorraldus peab vastama reeglile - ärge kunagi küsige materiaalseid asju, püüdke vaimuliku poole ja materjal tuleb iseenesest. Näiteks peaks haiguse korral paluma vaimset parandamist, kuna haigus on vaimsete probleemide ilming. Kui raha on vaja, märkige eesmärk, milleks see on mõeldud. Palve alguses on alati pöördumine Jumala poole ja lõpus - sõna Aamen (loe Amein).

Palve väline korraldus (mis puudutab maagilisi palveid) koosneb programmi kohustuslikust visualiseerimisest. Selleks on vaja arendada kujutlusvõimet, tahet ja usku. Usk on peamine energiaallikas, mis annab elu kogu rituaalile.

Soovitatav: