"Kelgule, ka siilile, ei tohtinud, aga käskisite kõigil minna oma asustusest vana tee Tšerepovsi metsa …" - loeb Belozerski vürsti Mihhail Andrejevitši iidne kiri.
Tee läks läbi soo ja äärelinnas leiti ilmselt igasuguseid kurje vaime … Muidu, kus on nii palju lugusid kohutavast Cherepovetsi soost? Ürg hirmudest loobumisel proovime välja mõelda, kus on tõde ja kus on väljamõeldis.
Sheksna ja Yagorboy vahel, Konoma jõe mõlemal küljel, algab Cherepovetsi linna lähedalt kõrbesamm, mis ulatub põhja poole 30 versta suunas. Selle pindala on 80 ruutu. Soos on mitu järve, millest peamised on Ivachevskoe ja Pustynnoe. Raba pind ise koosneb elastsest kihist, millel on laineline välimus, kohtades, mis on purustatud vedelama kihi rõhu tõttu, mistõttu moodustuvad nn hõljukid ehk aknad. Sohu sügavus ulatub vaid kahe ja poole süldeni (veidi üle 5 m), selle põhi on tihe, savine.
Linnast põhja pool asuvate soode "laulmine" pole mitte ainult legend, vaid ka paljude inimeste aastatepikkuse vaatluse tulemus … "- nii kirjutas arst Pavel Gryaznov oma doktoriväitekirjas" Cherepovetsi rajooni talurahva elu hügieenitingimuste ja meditsiinilise topograafia võrdleva uuringu kogemus ". aastal 1880 Peterburis. Tõsi, selles soos on väga sügavaid kohti …
Cherepovetsi rabad on Vologda piirkonnas halvasti uuritud ala. Tänapäeval on tavaks rääkida sellest kui anomaalsest tsoonist, sest juba ammu on täheldatud inimeste müstilisi kadumisi teedelt, sagedasi enesetappe, seletamatult suurt hullu hullukesi lähedalasuvates külades ja pealtnäha üsna tervete inimeste veidrat käitumist.
Teaduslikust seisukohast on soos keeruline ökosüsteem, millel on oma eriline taimestik ja loomastik. Sohu moodustumiseks on vajalik põhjavee lähedus, kliima teatud niiskus, reljeef ja pinnas. Ainult tundub, et vesi soos on seisnud. Tegelikult uuendatakse seda siin iga viie aasta tagant. Isegi järveveel kulub selleks üle kolme korra rohkem aega.
Kuival ajal võivad suured sood soodustada ka metsatulekahjusid. Ligi pool Baikali veemahust hoitakse rabade sügavuses. Sood reguleerivad väikeste ja suurte jõgede vooluhulka ning varustavad vett. Näiteks Dnepri ja Volga on pärit soodest. Hantide ja manside rahvad uskusid, et kogu maailm on sündinud vedelast maast ehk soost. Selgub, et see polegi nii halb koht.
Eksperdid on välja arvutanud, et igal aastal neelab üks hektar soodest atmosfääris keskmiselt üle tonni süsihappegaasi ja eraldab umbes pool tonni hapnikku. See on suurusjärk, mida rohkem kui üks hektar metsa või heinamaa on võimeline töötlema. Lisaks meelitavad ja neelavad rabad tolmuosakesi, mis rahuliku ilmaga liiguvad madalamate temperatuuride poole (ja temperatuur rabade kohal on alati madalam kui ümber). Üks hektar sood võib "alla neelata" kuni kolm tonni tolmu aastas!
Reklaamvideo:
TÄHELEPANU SWAMP
Venemaad võib pidada soode sünnikohaks - mitte kusagil pole neid nii palju ja mahus kui meil. Ja inimestel, kes elasid soode ümbritsetud mõistes ja külades, on ka teatud iseloomuomadusi. 19. sajandi maapiirkondade ravitsejate märkmetes on väga sageli viidatud tüüpilistele vene bluusidele, mis võivad olla soode halva mõju kliinilised tunnused.
19. sajandi statistika kohaselt oli Tšerepovetsi raba piirkonnas enesetappude arv 3-4 korda suurem kui kogu Venemaal ning kuritegevuse määr oli 9 korda suurem. Nendes osades vigastasid suitsiidid tavaliselt oma pead. Ja selles pole midagi üllatavat, sest Cherepovetsi ümbruse iidne sood on kasvanud oma müütide ja legendidega.
“Iidsetel aegadel hakkasid inimesed ühel Belozerski maanteel kaduma - enamasti kaupmehed teistest linnadest. Kaupmehed lahkusid samast linnast, kuid ei jõudnud sihtpunkti, seisab Pavel Gryaznovi märkmetes. - Alguses arvasid inimesed, et läheduses on ilmunud röövlite ansambel. Kuid järk-järgult visati see versioon ära … Kui linnast inimesed kammisid ümbrust relvadega ja leidsid suure soo kaldalt hüljatud vankri. Kärus polnud hobuseid, kaupmeest ega valvureid. Ja kaubad olid puutumatud … Ja kõigil juhtudel läksid vankritega reisinud inimeste jäljed sohu - ilma võitluse jälgedeta ega mureta … Inimesed kadusid üksi ja suurtesse rühmadesse.
Keegi soost ei naasnud. Välja arvatud üks inimene …"
See juhtus 16. sajandil - kaupmees kadus terveks kümneks aastaks. Muidugi ei kõndinud ta kogu selle aja läbi soode, kuid kogenud õudus oli nii suur, et ta sai tagasi tagasi alles paljude aastate pärast. Kaupmees rääkis, et teel muutis ta marsruuti ja läks talle tundmatutesse kohtadesse. “Lähenedes sooservale, uppus ta peaaegu ise - selline hirm ründas teda. Õudus ja soov end varsti tappa.
Säilitanud väikese teadvuse, jooksis kaupmees sellest kohast minema, isegi ei mäletanud toodet ega mõelnud selle eest tagasi saada. Kohalik kaupmees ei uskunud, kuid ta näitas vabatahtlikult neile, kes seda kohta soovivad. Kaupmehe sõnad kinnitati täielikult: soo kaldal seisid mahajäetud vankrid kaubakaupadega, mis olid juba mitu aastat tagasi laiali vajunud.
VAIMU VELK
Enamik Tšerepovetsi rabas aset leidnud anomaalsete nähtuste uurijaid määratleb neid kohti kui "tumeda vaimu valdusi". Mis selle vaimu olemus on - keegi ei tea. Vaim on kohalike legendide kangelane, omamoodi elementaarne tume jõud, mis toob ilma igasuguste motiivideta kurja ja kannatusi.
Muistsed keldid nimetasid sood soode "vaimude väravateks" - kus pealtnäha tahke pinnas väljub nende jalgade alt koheselt, väravad avanevad looduse ja jumaluste salapäraste vaimude maailmale.
Seetõttu austasid keldid sood ja tulid sinna ohverduskingitustega. Slaavi mütoloogias elab kikimora soos - kurja sohu vaimus. See paistab inimestele harva silma, eelistab olla nähtamatu ja hüüab ainult soost valju häälega. Meeldib riietuda samblatest tehtud karusnahkadesse, kootud juustesse metsa- ja sood.
Kikimora sood lohistab haiglareisijaid rabasse, kus see võib surnuks piinata. Seetõttu ei läinud nad sohu kaugele ja ükshaaval. Usuti, et ainult nõiad ja nõiad saavad soode kaudu kartmatult kõndida.
“Vaim ilmus soodesse juba ammu,” kirjutas ravitseja Gryaznov 1879. aastal. tema elu ja tiheduse jaoks soode jaoks sobilikud sood”. Ja siin on veel ühe Cherepovetsi allika salvestis, mis on tehtud isegi varem, 19. sajandi keskel: “Ta ulub, see vaim. Kui sinna jõuad, jääb ta sinuga igaveseks. See imeb aju. Ta mõtleb ja paneb sind vaikima …"
"Teda saab eemale peletada," lugesime kirja ühest nendest paikadest pärit Perfiljevist, keda dr Gryaznov ravis oma "soo-bluesi" tõttu. - Ära räägi temast, ära näita talle teed, ta elab päris kesklinnas, kus metsakasvatus ümbritseb väikest punast tainast, mis näeb välja nagu piklik ring. Meie metsamees nimetab teda nõiduks. Ta kardab ennast, ta kardab ja kutsub teisi kuulama. Ta hakkas metsa minema ilma relvata. Kõik teavad, et tema eelkäija lasi end kodus maha. Ta tõusis seenioride auastmele ja tulistas ennast, kuid ei lahkunud linnast. Mul polnud aega. Või ei saanud … Ja mis veelgi parem - vaikida. Minge ja olge vait. Ja see ei saa häält varastada."
“Mu isa ajas mind linnast välja,” tunnistab pealtnägija ja 19. sajandi keskpaiga Cherepovetsi raba ohver. - Sain hariduse ja tulin tagasi. Nüüdsest pole enam võimalik lahkuda. Neid sood leidub igal pool. Kuidas saate hakkama sellise kolossaalse haiseva turbaga? Ja kui imeline see soo on, kui leiate selle esimest korda! Ja marju peaaegu pole ja linde on vähe. See pole üldse soo. Ja kuidas te teda linnas kuulete! Ma teadsin juba kolme inimest, kes teda kuulevad …"
Seda kinnitab Perfiliev 1905. aastal kirjutatud kirjas: “Kõik parimad inimesed lahkuvad tõesti Tšerepovetsist või surevad siin … See pole vaimuhaigus - mõni muu haigus. Inimene lakkab paremast ootamast … ja justkui kuuleks hommikul, kuidas kuskil põhjas järv ohkab. Ja see vesi elab kellegi teise elu. Ta alistab inimesi, kes täidavad tema tahte. Kaks aastat hiljem põdes Perfiliev juba seda imelikku haigust …
TAIME HING
Pikka aega usuti, et taimedel pole tundeid ja “taime hing” on ürgne. Kaasaegsed bioloogid jõuavad järk-järgult järeldusele, et taimed ei erine nii inimestest kui ka loomadest. Nad näevad, tunnevad puudutust, lõhna, neil on kuulmine ja isegi maitse. Silmade asemel on taimedel valgud, mis reageerivad delikaatselt mis tahes energiakiirgusele. Juurtel on leitud lõhna- ja maitseensüüme, mis aitavad maa alt leida selliseid hõrgutisi nagu seenespoorid. Taimed suhtlevad omavahel lõhnade abil.
Taimed võivad kogeda emotsionaalset stressi ja luua kontakti inimestega. On tõenäoline, et taimedel on kõik need omadused tänu neis sisalduvale veele, mis suudab heli ja elektromagnetiliste lainete mõjul teavet "meelde jätta" ja selle struktuuri muuta.
Katseid tehti üksikute taimedega, kuid kunagi ei tulnud uurida vette kastetud suure taimeorganismi, st omada juurdepääsu omamoodi vee "infoteekile". Näiteks näiteks soo. Ja täiesti asjata. Lõppude lõpuks, kui iga taim on nii animeeritud, siis kui elus ja jätkusuutliku ökosüsteemi tunne võib olla!
On tähelepanuväärne, et röövtaimede liike leidub ainult soodes. See on arusaadav, sest looduses on kõik mõistlik: soode vees on taimedele vähe vajalikke aineid - need pestakse ära ja veetakse veega ära. Näiteks võtab päikesevõi neid putukate organismidest, kellelt ta toidab.
CHEREPOVETSKY "MONSTERI" KUNST
"Ma võtsin sellest kummalisest kohast turbaproove," kinnitab sama arst Gryaznov oma märkmetes. - Ta saatis proovid Peterburi ja juhatas kõiki teadlasi, keda ta teadis, hämmingusse: lisaks turbas sisalduvatele taimejääkidele oli ka kõrgemalt organiseeritud elu jälgi, mida (jälgi) polnud kuskil mujal kohanud ja täheldatud. Kolleegid kirjutasid mulle, et sood on haruldane ja ebaharilik."
Me ei tea muid üksikasju ja "materiaalseid tõendeid", mis valgustavad Cherepovetsi raba lugu. Arvatakse, et sood, kujul, milles see hirmutas kogu linnaosa, suri kuskil 1920. – 1940. Aastate vahetusel. Pigem ei surnud - lakkas lihtsalt ennast vähemalt avalikult näitamast. Kuidas oleks see muidu võimaldanud nii kiiret linna ehitamist ja tööstuse arengut? Ja sood ei suutnud Cherepovetsi värskete inimeste aktiivset mõõna taluda. Loobus … Või varitseb?
Igal juhul elavad inimesed linnas ja ümbritsevates külades rahulikku ja mõõdetud elu, siin pole hullu ja kuritegevust rohkem kui mujal. Ainult aeg-ajalt külastavad seiklushuvilised, kes on ise otsustanud ilma kohalike abita soomuste džungli meisterdada, seisavad silmitsi midagi väidetavalt seletamatut. Tegelikult seostub kõik müstiline soogaaside heitmete või soos elavate elu tavaliste ilmingutega.
1992. aasta Cherepovetsi raba uurimisel avastati tõepoolest uudishimulik nähtus - häälekaotus. Nagu pealtnägijad kirjeldavad, heli hõljus, oli raske rääkida. Kolmekümne sammu kaugusel võis ta koputada ülaosas, kuid see oli vaevu kuuldav, kuid paar sammu külje poole - ja kuuldavus sai täiuslikuks. Kuid sellised akustilised nähtused esinevad mõnikord ka teistes, mitte nii "kohutavates" soodes. Suure tõenäosusega täheldatakse siin spetsiaalse lainelise maastiku tõttu efekte, mis on sarnased heli levimisega kajavabades kambrites, kus absorbeerijana kasutatakse poorseid ja kiulisi materjale. Soos saavad seda rolli mängida sphagnum sammal ja muu lahtine rabataimestik ja selle jäänused.
Läheme ilma joonisteta
19. ja 20. sajandi vahetuse kuulsaimate kirjanike teostes seostatakse soodega enam kui 300 üsna teravat teemat. M. M. Prišvin rääkis loos "Päikese sahver" loo Bludovi soost (Bludovo, sest seal saate eksida). Siinkirjutaja räägib soos kasvavatest puudest kui elavatest inimestest, sellest, kui lähedased taime- ja loomailmad asuvad, nimetab ta soo "päikese aardeks".
Borina (liivane mägi keset soo, kõrge metsaga kaetud) on nagu elusolend: see oli „täidetud linnulaulude, loomade ulgumise, uristamise ja nutmisega. Kõik nad polnud siin, Borinil, vaid soost, niiskest, kurdist, kogunesid siia kõik helid. Borina männimetsaga ja sonorous kuival maal vastas kõigele. Ja nüüd ilm muutub: “… hall süng on tihedalt liikunud ja kattis terve päikese oma eluandvate kiirtega.
Kuri tuul kiirustas väga järsult. Puud, mis on juurtega läbi põimunud, torgates üksteisega oksi, urisesid, urisesid, urisesid kogu Bludovo soos. Kas see ei viita igasuguste "vaimude" olemasolule?
Ja kirjanik vastab sellele küsimusele: "… Paljud inimesed teavad nendest suurtest päikesevarudest ikkagi ainult seda, et neil näivad olevat kuradid: kõik see on jama ja soos pole ühtegi kuradit."
Autor: Anatoli Vladimirov
