Madame Blavatsky õpetused muutsid oluliselt ka eurooplaste suhtumist kristlusesse. Üldine kalduvus Jeesust demütologiseerida ja inimlikustada tegi temast ühe inimkonna õpetaja uudishimulik, kuid üsna tavaline kuju. Ta leidis end olevat võrdsed Buddha, Sokratese, Konfutsiuse, Manu ja Lao Tzuga. Pealegi on mitu "tunnistust", et Jeesus viibis mõnda aega ühes India kloostris. 19. sajandil ei seatud Jeesuse elus India perioodi kohta leitud "tõendusmaterjali" kahtluse alla, sest inimesed tahtsid maailma teisiti näha.
Aastal 1894 vene ajakirjanik NA. Notovitš avaldas raamatu "Jeesuse Kristuse tundmatu elu", milles ta väitis, et enne ristilöömist rändas Jeesus mitu aastat India mägedesse, kus sai salajaseid maagilisi teadmisi, mis võimaldasid tal teha imesid. Lisaks sellele oli raamatus kirjas, et pärast etteheiteid ja ristilöömist Jeesus taaselustati ja lahkus Palestiinast Tiibetisse, kus ta veetis pika elu meditatsiooni ja palvetamise ajal. See raamat oli katse ühendada sellised lahtiütletud religioonid nagu kristlus, budism ja hinduism ühtseks tervikuks.
Tõsi, see mängis ka antisemiitide käes, kes eraldasid Jeesuse - juudi vere kaudu - juurtest ja tegid temast teistsuguse kultuuriga inimese. Notovitš väitis, et leidis Jeesuse elus seda perioodi kirjeldava käsikirja, millest kanoonilised evangeeliumid vaikivad (tema elu 14–29 aastat). Väidetavalt leidis ta selle Põhja-Indias 1887. aastal. Ladaki ümber sõites murdis Notovitš jalaluu ja oli sunnitud viibima pikka aega budistlikus kloostris Hemis, kus ta sai teada, et kloostri raamatukogu sisaldab Tiibetis kirjutatud Issa teoseid. See polnud üksiktekst, vaid erinevad lood ja Notovitš korraldas need laamade abil kronoloogilises järjekorras. Nagu laamad ütlesid, registreeriti need traditsioonid Indias pali keeles 1. sajandi keskel. AD nende inimeste sõnadest, kes nägid Jeesust Indias ja Nepalis elades,samuti India kaupmeeste sõnade järgi, kes pidasid Jeruusalemmaga kaubandussuhteid.
Umbes 200 pKr viidi Pali kerimised Nepalist Tiibetisse. Hiljem tõlgiti need Tiibeti keelde Lhasa lähedal Marburi mäel asuvas kloostris ja nende tõlgete koopiaid hoiti Hemis.
Teine tunnistus India evangeeliumi kohta kuulub N. K. Roerich. Ta külastas Ladakhi septembris 1925. Roerich tsiteeris oma päevikutes pikki tsitaate "Tiibeti evangeeliumist". Nende võrdlus Notovitši tõlgitud tekstiga näitab, et Roerich jutustab sama asja, kuid erinevate sõnadega. Kogu selle loo kõige delikaatsem hetk on see, et 15 aastat enne "Roerichi märkmeid" oli India Neli Evitš juba India evangeeliumi vene keelde tõlkinud. Raske on otsustada, kas Nicholas Roerich müüs talle teadaoleva raamatu ümber või nägi ta tõesti originaalteksti. Muide, Nikolai Konstantinovitš ise ei osanud tiibeti keelt, kuid tema poeg Juri tõlkis tema jaoks (või Notovitši teksti uuesti ümber lasknud?).
Tõsi, avastasid Roerichid oma India-reisidel väidetavalt veel ühe salapärase Jeesusest jutustava kerimise, mida peetakse veelgi usaldusväärsemaks kui Notovitši mainitud, kuna budismi selles pole mainitud. Kui aga mõlemad tekstid on võltsitud, pole üllatav, et teine võltsija, kes on ajaloolise materjaliga paremini kursis, parandas “uue” käsikirjas “eelmise” vead.
Kuid kas võib olla, et need tekstid on tõelised? Tõepoolest, paljuski kahtlusi tekstide autentsuses seletatakse tõsiasjaga, et need avastasid tema šarlatani-trikide poolest tuntud Blavatsky lähedased sõbrad või järgijad.
Uudishimulik teave sisaldub Tiibeti iidse usu Boni traktaatides. Üks neist mainib "Iraanimaalt pärit imetöölist Esesi", kes ilmus "Shanshun - Mari riiki" (Põhja-India). Selle ilmumise kuupäev vastab umbkaudu meie ajastu algusele. Boni ikonograafias kujutati Jesesi peajumalast paremal - ja kristlikus traditsioonis peab Kristus istuma troonil "Isa paremal käel".
Reklaamvideo:
Võib-olla on kristlusel mõju muistsele usundile, kuid tuleb rõhutada, et Bon-traditsiooni eristas selle eraldatus. See, et Jeesust nimetatakse tekstis Iraaniks, on seletatav. Fakt on see, et marsruut Jeruusalemmast Tiibetisse kulges tõenäoliselt läbi Iraani.
Teine salapärast evangeeliumi näinud inimene oli vene orientalist L. V. Šaposhnikov. Naise sõnul nägi ta käsikirja Hemise kloostris 1979. aastal, kuid ajalised piirangud takistasid tal sellest imelisest tekstist koopiat või fotot teha. Käsikiri kandis pealkirja: "Saint Issa elu, inimeste poegade paremik." Kirjade kirjutamise iseärasuste järgi L. V. Šaposhnikova dateeris käsikirja 5. - 6. sajandisse. AD
Nii sai India evangeelium esimest korda teada rohkem kui 100 aastat tagasi, kuid ükski teadlane pole seda veel uurinud. Ka kerimiste fotokoopiaid pole. Euroopa lugejale kättesaadavad tekstid on Notovitši ja Roerichi tõlked, mis on tehtud eelmise sajandi lõpus - eelmise sajandi alguses. 1940. aastal Harkovi usuajakirjas Faith and Reason avaldatud India evangeeliumi teise venekeelse tõlke autor otsustas jääda anonüümseks. Siiski on ilmne, et see tõlkija, kes kirjutas endale alla "Archimandrite Chr.", Ei tõlkinud mitte originaali, vaid Notovitši prantsuskeelse raamatu põhjal. Kuid isegi kui uskuda, et see India evangeeliumi tekst on originaal ja mitte Notovitši loodud võlts, on tõlkijad seda moderniseerinud nii, et see muudab tõlkimise teadlaste jaoks kehvaks abistajaks. Nii sündis püha Issa eluParim meeste poegadest "Roerichsi tõlkes:
“Maa raputas ja taevas nuttis Iisraeli maal äsja aset leidnud suure metsikuse üle. Seal piinati ja hukati nad lihtsalt suur õige mees Issa, kelle käes elas Universumi hing. Siin rääkisid sellest Iisraeli riiki sõitnud kaupmehed. Iisraeli elanikud, kes elasid väga viljakal maal, mis andis aastas kaks saaki ja kellele kuulusid suured karjad, äratasid Jumala viha oma pattudega. Iisraeli orjastati võimsate ja jõukate vaaraode poolt, kes valitsesid siis Egiptuses. " Kuid sõnad "Iisrael" ja "Egiptus" ei saanud algses tekstis olla! Oli mõned riikide nimed, mida Roerich pidas Iisraeliks ja Egiptuseks. Kui kustutame kõik kohanimed, saame teksti, mis võib osutada ükskõik millisele maakera paigale. Ja kuni teksti teadusliku uurimiseni on jõutud, tuleb kindlasti öeldaet see on tõesti lugu Jeesusest, on võimatu.