"Populaarne Kristlus" NSV Liidus 1940-50-ndatel - Alternatiivne Vaade

"Populaarne Kristlus" NSV Liidus 1940-50-ndatel - Alternatiivne Vaade
"Populaarne Kristlus" NSV Liidus 1940-50-ndatel - Alternatiivne Vaade

Video: "Populaarne Kristlus" NSV Liidus 1940-50-ndatel - Alternatiivne Vaade

Video: "Populaarne Kristlus" NSV Liidus 1940-50-ndatel - Alternatiivne Vaade
Video: "Miks kristlased usuvad, et Jeesus tõusis surnuist üles" 2024, Märts
Anonim

1930–50-ndatel aastatel oli rahva seas ortodoksia, kes oli jäänud ilma ROCi võimu vertikaalita, degenereerunud Khlystyks ja isegi rahvamassiks. Usklikud on loonud ainulaadse "populaarse kristluse" süsteemi - selle hävitas riigi repressiivne masin alles 1960. aastatel.

ROC tegelik likvideerimine 1930ndatel ei mõjutanud nõukogude rahva religioossust. Vastupidi, ametliku kiriku rusudele tekkis "populaarne kristlus" (khlystovism ja lammutamine) - usklike orgaaniline riik Venemaal. Kuidas ristiusu uuestisünd sel ajal aset leidis, on kirjeldatud Aleksei Beglovi raamatus "Patuste katakombide otsimisel". Kiriku maa-alune ala NSV Liidus "(ROK-i" Arefa "kirjastusnõukogu, 2008).

1930ndatel vähenes võimude tagakiusamise tagajärjel preestrite arv nii palju, et jumalateenistuse juhtide roll kanti üle ilmikutele. Niisiis, Voroneži ja Kurski piirkonnas juhtisid selliseid jumalakartlikke ringe "vanaisad" - nad lasid pikkadel habemetel lahti ja lõikasid oma juuksed ringi.

Paljudes piirkondades, näiteks Tullas ja Uljanovskis, hakkasid vanad naised jumalikke teenuseid tegema.

Sakramentide esitamine sellistes ringides kadus järk-järgult. “Vanaisad” ja vanad naised piirdusid evangeeliumi lugemisega. Jumalateenistuse peamine objekt on Püha vesi ja Püha Vedru. Koos vedrudega muutuvad pühad õunapuud püha kummardamise objektideks. Saratovi piirkonnas raiusid nad 1944. aastal iseendast hoolimata sellise õunapuu, nii et usklikud tulid selle kändu palvetama.

Veel edasi. Palvemaja korraldaja, Ryazani piirkonna vana naine preester, hakkas oma kogudusevanemaid suure varba juurest võetud verega suhtlema. See on tüüpiline Khlysti riitus, kui preester käitus neitsina. Ja Altai territooriumil Malaya Shelkovka külas asendasid palvemajas usklikud sakramente ennustamisega.

Peaaegu kõikjale, kes sisenesid kogukonda, riputati pühendumise märgiks kaela ümber vibude seelik.

1930. ja 1950. aastatel hõljus kogu NSV Liidus religioosse meeleavalduse laine, nagu varemgi Khlysty seas - peaaegu igas piirkonnas kuulutati Jeesust ja Jumalaema. Peaaegu kõikjal kogukondades toimus “Viimse kohtuotsuse dramatiseerimine” - nagu ka Khlysty seas. Näiteks "pööningu" liikumisel oli palve kulminatsioon pööningule tõusmine ja seejärel nende juhi Nikolai Khakilevi põlvnemine sealt, mis oleks pidanud tähendama Päästja Ülestõusu ja teist tulemist.

Reklaamvideo:

Image
Image

Järjest enam tekkis eneses segadusse sattumise juhtumeid - "selleks, et Päästja ees patudeta ilmneda".

Beglov kirjeldab, viidates OGPU-NKVD salastatud andmetele, "rahvausuliste" eshatoloogiat.

Siin on 2. detsembri 1936 Kuibõševi oblastist pärinev aruanne:

„Maa-alused palvemajad asuvad koobastes, kaevamistel, metsades …

Seitsmes ringkonnas (Novo-Spassky, Luninsky jt) innustavad põrandaalused kristlased töötajaid ja kolhoosnikke, et jaapanlased peaksid varsti tulema, et nad ei puudutaks usklikke. Samuti ootavad nad, et Hitler tuleks ja avaks kirikud. Seoses päikesevarjutusega levitasid usurahvad kuulujutte planeedi eelseisva languse kohta, mis põletaks kogu piirkonna. 19. juunil ei läinud Tomõševi, aga ka Sergievski ja Ktevsky rajooni kolhoosnikud maailmalõpu ootuses tööle."

Ja siin on 7. juuli 1944. aasta kuupäev Ryazani, Voroneži ja Oryoli piirkondadest:

„Tõeliste õigeusu kristlaste organisatsiooni liikmed elavad seintega akendega majades, mehed lasevad juuksed lahti, naised lükkavad abielu tagasi, kuid juhivad nende keskel lahustunud eluviisi.

Religioossed inimesed ei maksa makse, nad keelduvad teenimast Punaarmees, nad ei ilmu kohale Nõukogude võimu kutsumiseks, nad ei võta vastu dokumente ega lase lapsi koolidesse.

Aktivistide arreteerimised ei avalda neile asjakohast mõju, nad usuvad: "Kes arreteeritakse ja viibib vanglas, on Jumala valitud, on ristil ja taevariik on talle tagatud."

Saksa vägede rünnakut tajusid nad "varastamismõõga" lähenemisena, mis vabastab kristlusvastasest võimust.

1673 inimest, selle liikumise aktiviste, küüditati Siberisse."

Küüditamine ei likvideerinud Voroneži piirkonnas "tõeliste õigeusu kristlaste" tegevust. NLKP b) propaganda ja agitatsiooni piirkondliku komitee sekretär I. Tsedilin kirjutab 9. aprilli 1948. aasta memorandumis:

„IHC peamised kadrid koosnevad endistest nunnadest, munkadest, mustikatest ja usuliselt meelestatud kulakkidest. 1947. aasta ja 1948. aasta 3 kuu jooksul avas ja likvideeris MGB osakond 11 IPH nõukogudevastast rühmitust.

IPH rühmituste liikmed osalesid süstemaatiliselt ebaseaduslikel kogunemistel, kus koos palvetega arutati elanike seas nõukogudevastase tegevuse küsimusi. Nad levisid provokatiivseid jutte väidetavalt peatsest sõjast NSV Liidu ja Ameerika vahel ning Nõukogude Liidu surmast selles sõjas."

Image
Image

Kirikute avamine aastatel 1943–44, patriarhaadi taastamine ja ROK-i Nõukogude valitsuse üldine heatahtlikkus ei vähendanud "rahvakristluse" ulatust. Enamik usklikest kahtlustasid ametivõimudega tehtava koostöö ROCKi hierarhiaid ja seega ka ebatäpsust. "Kristluseta preesterluseta" ulatust on kirjeldatud NSVL Ministrite Nõukogu alluvuses ROK-i asjade nõukogu infolehes "Usuvabadused, mida väljendatakse rituaalide ja massipalvete läbiviimisel ebaseaduslikus kirikus, ning isikute kohta, kes tegelevad ebaseadusliku kirikutegevusega", 25. aprill 1949:

- Ryazani piirkonnas tuvastati 86 registreeritud tegutseva kiriku juuresolekul 174 ebaseaduslikku palvemaja. Gorkovskajas - 47 aktiivse kiriku juures tuvastati 37 ebaseaduslikku palvemaja. Sellistesse palvemajadesse koguneb mitusada kummardajat. Näiteks Zalessky rajooni Bobaži külas koguneb kodaniku Pastukhova majja kuni 150-200 kummardajat. Naumovi majas on talvel kuni 200 jumalateenistust ja suvel kuni 500 inimest.

Selliste ebaseaduslike palvemajade, koobaste, salajaste majade jne tegevus aastate jooksul on äärmiselt kahjulik ja kohalikud omavalitsused ei tea, kuidas nendega toime tulla.

Nõukogu esindajate sõnul paljastusid intensiivsemad palved pühapaikades, pühakaevudes ja muud fanatismi teod.

1) 6. juulil koguneb aastast aastasse tohutu rahvahulk vanausulisi nn. "Hele järv" Gorki piirkonnas. Selle järvega on seotud apokrüüfne legend kadunud Kiteži linna kohta. 1948. aastal oli järve lähedal umbes 10 tuhat inimest …

… 3) Kirovi piirkonnas Kotelnichi linnas asuvale kalmistule niinimetatud puhkuse "seitse" koguneb palju inimesi. Haudade juures täidavad nad palveid, joovad ja einestavad. 1948. aastal võttis "seitsmest" osa umbes 10 tuhat inimest.

4) Voroneži oblastis Podgornoye külas karjuvad paljud inimesed "püha õuna" juurde. 1948. aasta suvel hakkas keegi kuulujuttu, et 15. augustil tuleb “püha õuna” juurde ema, kellel on kaks poega. 15. augustil ulatus palverändurite arv 1000 …

… 6) Tambovi oblastis B. Lamovka külas, 29. juuni "Püha Tikhoni" kevade lähedal, on aastaid peetud massipalvet. 1948. aastal võttis neist osa 6 tuhat inimest …

… 8) Voroneži oblastis Lipyagi külas asuvasse püha kaevu koguneb üheksanda reede päeval palju kummardajaid. 1948. aastal tuli tema juurde 2000 inimest …

… 17) Kurski piirkonnas "püha kaevu" nn. Risti rongkäik toimub „Juure kõrbes“. Seoses selle kolimise keelamisega ei võta registreeritud vaimulikud neist osa, vaid usklikud korraldavad kolimise ise. 1948. aastal võttis sellest osa 15 tuhat inimest."

(Kokku on loetletud 21 näidet populaarse kristluse massilistest religioossetest rituaalidest, väikeste sündmuste arv läks tuhandetesse).

Image
Image

Võimud tunnistasid, et nad olid inimeste elementide ees abitud. Ja siis visati ametlik ROC võitlusse "populaarse kristluse" vastu. Sama märkus väidab järgmist:

„Patriarh ja episkopaat on nõukogule saadetud kirjades korduvalt taotlenud haldusmeetmete võtmist nn loata teenistusteks nimetamise vastu, sealhulgas vaimulike suhtes, kes täidavad registreerimiseta“nõudmisi”.

Nõukogu usub, et seoses šarlatanismi korraldajatega on art. RSFSR kriminaalkoodeksi artikkel 123.

Stalini surm parandas mõnevõrra nn populaarsete kristlaste olukorda. Ühiskonna demokratiseerumise järel võeti vastu NSV Liidu Ministrite Nõukogu 17. veebruari 1955. aasta resolutsioon "Palvehoonete avamise korra muutmise kohta". Ainuüksi selle aasta lõpuni registreeriti lihtsustatud viisil 37 varem ebaseaduslikku kihelkonda (alates IPH-st ja katakombnikutest kuni eksootiliste sektide nagu "Fedorovites" ja "Ioannites"). Kuid see "rahvakristlaste" jaoks soodne olukord ei kestnud kaua. 1958. aastal toimus sektantide massiline tagakiusamine, ulatuses isegi suurem kui 1930. aastatel Stalini all. Ja kui sel perioodil maksis ametlik ROC peamiselt kirikute sulgemisega (1960. aastal oli seal tegutsev 13 008 õigeusu kirikut, 1970. aastal - 7338), siis hakati sektantlasi üle mõistma ja vanglatesse saatma.28. novembril 1958 võttis NLKP Keskkomitee vastu otsuse "meetmete kohta palverännaku lõpetamiseks niinimetatud" pühadesse paikadesse ". Palverännakute ja ebaseaduslike teenuste korraldajad hakkasid saama "tavapäraseid" 2-3-aastaseid laagreid (umbes 200 inimest kümne aasta jooksul). ROC liitus taas võitlusega sektantide vastu. 1959. aasta kevadel saatis patriarh Alexy I piiskopkonna administratsioonidele teate, milles ta käskis vaimulikel "töötada usklike seas selliste pühade paikade palverännaku lubamatuse osas ja anda patriarhaadile teada selle töö edenemise kohta". Ametlike preestrite denonsseerimine nende illegaalsete kolleegide vastu on muutunud sagedaseks.1959. aasta kevadel saatis patriarh Alexy I piiskopkonna administratsioonidele teate, milles ta käskis vaimulikel "töötada usklike seas selliste pühade paikade palverännaku lubamatuse osas ja anda patriarhaadile teada selle töö edenemise kohta". Ametlike preestrite denonsseerimine nende illegaalsete kolleegide vastu on muutunud sagedaseks.1959. aasta kevadel saatis patriarh Alexy I piiskopkonna administratsioonidele teate, milles ta käskis vaimulikel "töötada usklike seas selliste pühade paikade palverännaku lubamatuse osas ja anda patriarhaadile teada selle töö edenemise kohta". Ametlike preestrite denonsseerimine nende illegaalsete kolleegide vastu on muutunud sagedaseks.

Image
Image

1. jaanuaril 1961 jõustus RSFSR kriminaalkoodeksi artikkel 227, mis nägi ette kriminaalvastutuse "rühmituse organiseerimise või juhtimise eest, kelle tegevus, mis toimub usuõpetuse kuulutamise ja usurituaalide läbiviimise käigus, on seotud kodanike tervise kahjustamise või muude isiku ja õiguste rikkumisega. või julgustades kodanikke loobuma avalikest tegevustest ja jätma oma kodanikukohused täitmata. " Alles 1962–64. selle artikli alusel mõisteti erinevatele vangistustele enam kui 200 inimest, sealhulgas "tõelised õigeusu kristlased", katakombinad, st. põrandaalused kiriku rühmituste juhid ja rühmituste esindajad, vastuseis ROC-le. Seoses tuhandete "populaarse kristluse" esindajatega viis KGB läbi nn. "Ennetamine", mis tavaliselt lõppeb linguga kõrbe,oma kogukonnast eemal.

Image
Image

Mida Stalin teha ei saanud, viidi Hruštšovi ja varase Brežnevi all läbi sõna otseses mõttes 15-20 aasta jooksul: hävitades peaaegu täielikult NSV Liidus "populaarse kristluse" - käivitades repressiivse masina hooratta. Kuid ka seetõttu, et vastupidiselt 1930. aastatele, kui ROC pidas kiriku teisitimõtlejaid oma tagakiusajateks, algatas see 1950ndatel ja 1960ndatel koos riigiga rünnaku "ebaseaduslike sisserändajate vastu".

Soovitatav: