Troparion, hääl 4:
Kaunista verest pärit riietega, seisa vägede kuninga ees, Christopherit mäletatakse igavesti: nüüdsest söövad kehatud ja märtrid trisagioni ja kohutavat magusust: päästa oma kari oma palvetega.
* * *
Pühaku elu teatab meile, et enne tema ristimist oli püha Christopheril nimi Reprev (Ρεπρεβος - tagasi lükatud, hukka mõistetud).
Keiser Decius Trajani valitsemisajal hõivasid roomlased Marmaricas toimunud lahingu ajal mehe nimega Reprev. Hiljem teenis ta Rooma Cohorsi kohordis - Marmarise üksuses - Marmarica piirkonna põliselanikke või berberi hõimu esindajaid.
Püha märter Christopher. Kreeka 18. sajandi Püha Kristoferi ikoon.
Selle kuulsusrikka märtri kohta, kelle mälestust peetakse kõrgelt nii idas kui ka - veelgi enam - läänes, eriti Hispaanias, räägitakse midagi kummalist ja erakordset: ta oli tohutu kehaehituse ja kohutava käitumisega mees. Teiste õigeusu pühakute seas paistab märter Christopher silma ebatavalise tunnuse poolest, mille talle omistavad traditsioonid. Usuti, et olles inimese keha, on tal koera pea - koera pea ja ta on pärit kannibalide maalt. Mõned väidavad, et püha Christopher oli päritolu kaananlaste maalt, teised aga toodavad teda koilanlastelt (canis - koer) või kinefaalidest (κύνος - koer ja κεφαλή - pea) - "psoglavtsy" hõimu esindajatest - koera peaga inimestest, kelle kirjeldus on piisav mida leidub sageli iidsetest aegadest, või antropofaagid (άνθρωπος - mees ja φαγείν - on). Pühaku dogiline ilmumine slaavi proloogis lükatakse tagasi ja St. Nikodemus sünaaristides annab talle ainult koleda välimuse.
Teise, üsna hilja Küprosel levinud muistendi kohaselt oli pühak juba sünnist alates ilusa välimusega, mis köitis naisi. Soovides vältida kiusatusi ja naisi, kes teda pidevalt häirisid, palvetas ta, et Issand annaks talle koleda välimuse, mispeale temast sai nagu koer.
Reklaamvideo:
Püha märter Christopher.
Kui üks komit ta sõja ajal vangi võttis (nagu kuninglikke ihukaitsjaid kutsuti), polnud tal inimkõne kingitust. Ta palvetas Jumala poole ja Issand saatis talle ingli, kes ütles talle: "Võtke julgust, reprev!" - see oli ta eesnimi, - ja siis puudutas ta huuli ja andis talle selle kõnevõime kaudu teada. Pärast seda, kui ta saabus linna, hakkas ta hukka mõistma neid, kes kristlasi taga kiusasid. Selle eest peksis teda üks Bacchus, kuid vastuseks ütles ta Bacchusele, et ta aktsepteerib temalt peksmist üksnes Kristuse käsu huvides ja kui ta on alistunud vihale, siis ei Bacchus ise ega isegi keisri jõud, mida ta pöörduks millegi poole. Varsti saadeti ta juurde kakssada sõdurit, kes viisid ta keisri juurde (Kreeka proloogide sõnul oli see tõenäoliselt keiser Decius,valitses Rooma impeeriumis aastatel 249–251) ja kui nad teel kõndisid, puhkes pühaku käes täiesti kuiv kepp, mis puhkes imeliselt, ja kui teekonna ajal polnud sõduritel piisavalt leiba, korrutas ta selle arvukus. See suur ime hämmastas sõdureid ja nad uskusid Kristusesse ning ristisid koos pühakuga Antiookia piiskopi, püha märtri Babüloonia ja pühakule anti Reprevi asemel nimi Christopher (ριστόφορος). Kui pühak viidi keisri ette, tundis viimane tema silmis õudust ja langes ootamatult tagasi ning seejärel, tulles taas iseenda juurde, kavatses ta sundida teda Kristusest loobuma, kuid mitte otseste vägivallameetmete abil, vaid kavalalt esmalt meeleolu muutma ja seejärel kiindumusega veenda teda tahtmist täitma. Selleks käskis ta kutsuda kaks naist - kangrud,ilusad näod ja valmis loobuma rüvetavast liidust, kes võrgutavate vestlustega äratas noortes vastupandamatu, hullumeelse iha. Neist ühe naise nimi oli Kallinikia ja teise nimi Akilina. Keiser käskis neil minna pühaku juurde ja sisendada temasse mitmesuguseid võrgutavaid mõtteid, nagu nende kombeks oli, nii et nende kriminaalse armastuse ajendil nõustuks ta loobuma usust Kristusesse ja ohverdama paganlikke jumalaid, kuid püha Christopher hakkas neile õpetama usku. Kristus pööras nad oma sõnaga ebajumalakummardamisest eemale. Naastes keisri juurde, kuulutasid nad end kristlasteks, keda nad julmalt piinasid ja said kannatusi oma Kristusesse usu pärast ja said märtri kroonid. Väga vihane nende naiste peale,Keiser käskis püha Christopheri tema juurde tuua ja hakkas teda tema näo erakordse väljanägemise pärast pahandama, kuid pühak vastusena sellele nimetas teda kuradi tegude hoidlaks, sest see tähendas keisri nime Deiusius. Pärast seda mõistis keiser surma need kakssada sõdurit, kes saadeti tema juurde püha Christopherit tooma ja kes võtsid koos temaga püha ristimise, kuna nad tulid pühakule ja kummardasid teda keisri ees. Ta käskis neil kõigil pea maha lõigata ja surnukehad põletada, kuid ta käskis püha Christopheri vangistada vaskanumas, naelutada ta sinna küüntega ja seejärel anumat soojendada, kuid kui see oli tehtud, jäi pühak vigastamata. Kuna ta ei kannatanud ei tule ega naelutamise ees, seisis ta tulikuumas anumas, justkui mõnusas jaheduses. Paljudele kohalolijatest tundus see petisena ning usklikele rääkis pühak üsna tõepäraselt ja rõõmsalt, et nägi piinamise ajal väga pikka ja ilusat, valgetesse riietesse riietatud välimust - abikaasat, kes temast kiirgava valgusega ületas päikese ja oli peas tema hiilgav kroon, et teda ümbritsesid paljud sõdurid, kellega mõned mustad ja haisevad mobid võitlesid, püüdes teda kinni võtta ja lummata, kuid see kohutav juht heitis neile vihaselt pilgu ja tekitas oma pilguga segadust ning lõi kogu selle vaenlase armee, ja andis talle jõudu taluda piinu kahjustamata. Kuuldes sellist lugu ja nähes pühakut täiesti vigastamata, uskusid paljud inimesed teda ja pöördusid Kristuse poole ning võtsid siis pühaku välja tulikuumast anumast, mille jaoks kuninglikud hukkajad häkkisid nad tükkideks. Pärast seda sidusid nad kivi püha Christopheri kaela ümber ja viskasid selle kaevu, kuid ingel viis selle sealt välja, siis panid nad talle tulikuumast vasest rüü ja lõikasid ta lõpuks mõõgaga pea maha. Püha märter suri Lycias keisri Decius c all. 250 g
Püha Christopheri ja teiste temaga kannatanud pühade märtrite mälestust tähistatakse Küparissias - Konstantinoopoli piirkonnas - tema surmapäeval, mis on lähedal Püha Suure Märtri George'i surmapäevale. Märtri tegude järgi tähistatakse tema surmapäeval kõiki iidseid kalendreid, ida- ja lääneosa, 23. aprillil.
Juba mõnda aega Konstantinoopolis hoitud säilmed ja pühaku pea toimetati seejärel Horvaatias Rabi saarele. Kui normannid saarele tungisid ja Rabi linna piirama panid, asetasid linnarahvas Christopheri säilmed seintele. Imekombel tuul muutus ja laevad viidi saarelt minema. Rabi üks suurimaid keskaegseid kindlusi on nimetatud Püha Kristoferi järgi.
Püha märter Christopheri mälestuspäev õigeusu kalendris 9. mail (22).
Püha Kristofoni ikonograafia õigeusus
Õigeuskuses kujutatakse Christopherit sageli koerapeana. Samal ajal osutavad sünaksaarid, et seda välimust, nagu ka pühaku päritolu kinefaalide riigist, tuleks mõista kui sümboolset viidet tema ebaviisakusele ja raevukusele paganana viibimise ajal. Ent nagu öeldakse Christopheri elus, “kui pühak viidi keisri ette, tundis viimane tema silmis õudust ja kukkus ootamatult seljale ning siis, tulles uuesti meelde, plaanis ta sundida teda Kristusest loobuma …”. Seega oli pühaku välimus ebaharilik ja selleks ajaks polnud ta enam pagan. Seetõttu ei räägi me siin mitte pühaku sümbolist, vaid tegelikust.
Püha märter Christopher.
Vanim selline pühakujutis on Makedoonia päritolu 6.-7. Sajandi keraamilisel ikoonil. Selle peal tapab Christopher koos püha Georgega mao.
Vanim pühakuju on Siinai Püha Katariina kloostris ja pärineb keisri Justinianuse ajast (527–565).
Püha märter Christopher.
Vene ikoonimaalides on 16. sajandi teisest poolest tuntud Püha Kristoferi kujutised koera peas. Christopheri "koera peaga" ikoonid koos mõne teise "vastuolulise" ikonograafilise subjektiga keelati 1722. aasta Püha Sinodi käsul ametlikult kui "vastuolus looduse, ajaloo ja tõega ise". Senat ei toetanud aga sinodi otsuseid, soovitades mitte võtta üheselt mõistetavaid meetmeid nende piltide osas, mis on aastaid laialt populaarseks saanud.
On teada, et Rostovi püha Demetrius võttis sõna Püha Christopheri parimate piltide vastu. 18. sajandi keskel Rostovi piiskopkonnas propageerisid ka vaimulikud, sealhulgas metropoliit Anthony (Matsejevitš) pühaku ikoonide parandamist ja uute loomist "korraliku inimese pea järgi", nii et Christopheri asemel ei pruugita lugeda pesiust, vaid kirjutada suure märtri Demetriuse vastu. … Suurlinna palvel Kinocephaluse ikoonide keelustamiseks algatati sinodil erijuhtum, kuid seda ei arendatud edasi.
Pärast keeldu on Christopherit kujutatud antropomorfselt, sõdalase vormis. Salvestatud koera peaga on teada ümberkirjutatud pilte. Mõnel juhul parandati Püha Kristoferi ikoone tõepoolest. Niisiis, Jaroslavlis toimunud Muutmise katedraali maalimisel asendati sammasel kujutatud pühaku koera pea inimesega. Pühaku endise kujutise olemasolu jäljed on endiselt nähtavad: koera näo piirjooned on näha halo peal.
Vanausulised jätkasid (ja jätkavad endiselt) Christopher Kinocephaluse austamist ning "valitseva kiriku" keelustamine ainult kinnitas ja tugevdas seda austamist. Sviyazhski ikoonimaalimise traditsioon kujutab Christopherit mitte koera peaga, vaid hobuse peaga. Tuleb märkida, et hilisemates vene monumentides kujutatakse pühakut mitte koera peaga, vaid peaga, mis sarnaneb rohkem hobuse peaga.
Püha märter Christopher. Vanausuliste ikoon.
Nii hävitati või kirjutati maha enamik vanu pilte koerapeast Christopherist. Lisaks freskole Sviyazhski linnas olevas Assumption kloostris on fresko nii Makaryevsky kloostris kui ka Jaroslavlis Spassky kloostris. Christopheri ikoonid on säilinud Cherepovetsis (kunstimuuseum), Rostovis ja ka Permis. Koera peaga Püha Kristoferi ikooni saab näha Moskva vanausuliste kiriku vahetuskirikus, Moskva Kremlis (Arkangeli katedraal), Tretjakovi galeriis.
Alates 18. sajandist on Christopherit kujutatud juba ainult mehe kujul. Muuseumikogudes on aga mitte ainult 18. sajandist, vaid ka 19. sajandist koera peaga pühaku ikoone.
Õigeuskuses on ka Christopheri ikonograafia versioon, mis sarnaneb lääne omaga: Püha Christopherit on kujutatud jõe ületamise hetkel hiiglase kujul, lastekristlase õlgadel.
Püha Kristoferi elu ja ikonograafia katoliikluses
Püha Christopheri elu läänelikus traditsioonis ütleb, et ta oli suure kasvuga roomlane, kes kandis algselt nime Reprev. Dominikaani munk Jacob Voraginsky koostatud XIII sajandi elukollektsioonis "Kuldne legend" öeldakse, et Christopher (kes kandis ikka teist nime) töötas jõe ületamisel. Hiiglane Reprev otsib püha erakut ja küsib temalt, kuidas ta saaks Kristust teenida. Erak viis ta üle jõe ohtlikule fordile ja ütles, et tema suur kõrgus ja tugevus teevad temast suurepärase kandidaadi, kes aitab inimestel ohtlikust veest üle pääseda. Ta hakkas reisijaid selga vedama.
Püha märter Christopher.
Ühel päeval palus väike poiss, et teda toimetataks üle jõe. Jõe keskel tundis ta väljakannatamatut raskust, justkui hoides tervet maailma. Selgus, et hiiglane ei too mitte ainult maailma, vaid ka selle, kes selle lõi: Kristus ise ilmus Christopherile lapse kujul. Christopher polnud hirmul, et nad mõlemad ära ei uppuks. Poiss ütles talle, et ta on Kristus ja kannab endaga kogu maailma koorma. Siis ristis Jeesus jões Reprevi ja ta sai oma uue nime - Kristofer -, kes kannab Kristust.
Siis ütles Laps Christopherile, et ta võib oksa maasse kleepida. See haru kasvas imekombel viljakaks puuks. See ime muutis paljud usuks. Selle vihastuna vangistas kohalik valitseja (või isegi Rooma keiser Decius - lääne traditsioonides räägib ta Dagnuse nime all) Christopheri vanglas, kus ta leidis pärast pikka piinamist märtri surma.
Püha märter Christopher.
Katoliikluses kujutatakse Püha Christopherit hiiglasena, kes kannab õnnistavat last üle jõe (vt tema nime sõnasõnalist tõlget - „Kristuse kandmine“) - episood, mis tuleneb otseselt tema elust lääne traditsioonides.
Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Konrad Witz, Ghirlandaio maalisid sellel teemal pilte ning Dürer ja Cranach olid graveeritud.
Püha Christopheri näoga mündid vermiti Würzburgis, Württembergis ja Tšehhis. Christopheri kujud asetati sageli kirikute ja elamute sissekäikude juurde ning sageli sildadele. Sageli olid nendega kaasas sildid: "Kes tänapäeval Püha Kristuse pilti vaatab, sellel pole äkilist minestamist ja kukkumist." Kölni katedraalis on Püha Kristoferi kuju, mis levinud arvamuse kohaselt kaitseb äkksurma eest seda, kes teda vaatab.
1969. aastal eemaldas Vatikan Vatikani üldisest katoliiklikust kalendrist Vatikani II kirikukogu reformatiivsete dekreetide valguses Püha Christopheri mälestuspäeva koos mõne teise tavalise kristliku pühaku mälestuspäevaga. Puhkus püsis siiski katoliku riikide kohalikes kalendrites.
* * *
Kuna Püha Christopheri õigeusu elus ei leia me mainimist tõsiasja kohta, et Christopher oli üle jõe kandja, ja Imiku Kristuse ilmumine talle samal ajal, võib eeldada, et Püha Christopheri elu ida- ja lääneversioonides räägime kahest täiesti erinevast pühakust.
Katoliku kujutised St. Christopher kuulub väga kitsasse perioodi: see on umbes üks sajand, 1430–1530. Kuulsaimad kujutised on juhtivate paganlike renessansi-kunstnike poolt Saksamaal, Flaami ja Itaalias.
Umbes samal ajal sündis ka maailma kuulsaim Christopher - suur navigaator Christopher Columbus (hispaaniakeelses versioonis Cristobal Colon), kes elas aastatel 1451–1506. Nagu St. Christopher veab beebi Kristust üle jõe, nii et Columbus viib katoliku missiooni uude maailma üle Atlandi ookeani, mis oli vaid katteks Ameerika põliselanike koloniseerimisele, röövimisele ja füüsilisele hävitamisele. Vastupidi, ida õigeusu pildid St. Christopherit leidub väga pika aja jooksul ja neid esitletakse erinevates ikoonimaalimisstiilides: kui pühaku varaseimad kujutised omistatakse 6. – 7. Sajandile, siis hilisemad on tänapäeval maalitud koera peaga. Paljud neist ikoonidest pärinevad 19. sajandist.
Seetõttu on tänapäevased õigeusu ikoonid St. Laps Kristust õlgadele kandev Christphorus ei vasta iidsele iidsele iidsele traditsioonile seda pühakut kujutada.
Püha märter Christopher. Moodne ikoon.
Võib-olla on püha Christopheri kujutisega, nagu teda idatraditsioonis kujutatakse, mõned müsteeriumid ja arusaamatused. Venemaal on nimi Christopher äärmiselt haruldane ja üsna suure hulga tema ikoonide kirjutamist selle nimega selgelt ei seostata (katoliiklik ikonograafia keskendub nimele "Kristuse kandja"). Kristuse kandja kannab Kristust teie südames, mitte teie õlgadel, väljaspool. Just Püha Kristoferi pilt kujutab inimese südant. Lõppude lõpuks polnud ta ainult kristlik märter, teda piinas isegi pagan. Isegi kuningas langes tema ebahariliku vaatepildi poole. Christopher oli normaalse välimusega inimeste seas lollus. Võib-olla sellepärast on see pühak eriti lähedal just neile inimestele, kellel on millestki ilma jäetud, kes pole sellesse ellu ära mahtunud, kellel on mingid füüsilised puue või deformatsioon. Issand ise ütleb: „Ärge otsustage välimuse järgi,aga mõistke õiglase kohtuotsusega”(Jh 7:24). Igal juhul tasub tutvuda püha märtri Christopheri elu ja tegudega.
