Vanaemade Järelevalve All - Alternatiivne Vaade

Sisukord:

Vanaemade Järelevalve All - Alternatiivne Vaade
Vanaemade Järelevalve All - Alternatiivne Vaade

Video: Vanaemade Järelevalve All - Alternatiivne Vaade

Video: Vanaemade Järelevalve All - Alternatiivne Vaade
Video: The Last CIA Whistleblower: Drug Trafficking, Training Terrorists, and the U.S. Government 2024, Märts
Anonim

Kagu-Aasias on inimesi, kes asutasid korraga arenenud tsivilisatsiooni, võitlesid palju ja ehitasid pühasid templeid. Kunagi tulid need inimesed Angkorit vallutama, kuid täna pole nende riiki ega tsivilisatsiooni. Alles jäid nende järeltulijad - tyamas, tyamas või chamas, kes elavad jätkuvalt omaette elu, säilitades peamise elanikkonna seas kõik oma omadused.

Hiina iidsed kroonikad kirjeldavad Chami kui sõjakat ja musikaalset rahvast, kes lõi suure ja võimsa riigi Champa ehk Champa. See kunagi kuulus võim on eksisteerinud palju sajandeid. Arvatakse, et araabia teadlane ja rändur Ibn Battuta kirjeldas seda salapärase Tawalisi riigi nime all, millel oli oma skript.

Ajaloo lehtede kaudu

Tõepoolest, meie ajani on säilinud umbes 200 šami keeles ajaloolist, mütoloogilist ja astroloogilist laadi käsikirju. Traditsiooniline Chami skript on Lõuna-India päritolu ja üks vanimaid Kagu-Aasias. Seega peetakse Vietnami Nha Trangi linna lähedal seisvat 2. sajandi lõpu kivistilti piirkonna varaseimaks epigraafiliseks monumendiks.

Kust chams tuli - seal on erinevaid versioone.

Esimene teave chami kultuuri kohta pärineb 1. sajandist. Sel ajal olid nad juba iseseisev rahvas, kel oli omapärane kultuur ja omapärased traditsioonid. Ajaloo algusjärgus mõjutasid neid tugevalt India kultuur ja nad praktiseerisid hinduismi paljude sajandite jooksul. Eelkõige ehitasid nad 7. sajandil Vietnami lõunaosas Han Pa piirkonnas India salvei Valmiki ja muistse India eepos Ramayanale pühendatud templi. Täna on märkimisväärne osa chamist moslemid. Kuid oli ka neid, kes järgivad endiselt iidseid traditsioone ja tunnistavad hinduismi. Nad elavad peamiselt Vietnami lõunaosas ja said isegi uue nime - "vannid".

Chams pidas sõdu Chamsi mägi hõimurahvastega, kes järgneval perioodil, vastupidi, said nende toeks. Hiljem sõdisid nad naabruses asuvate Vietsi ja Khmersi ning seejärel mongolitega. Sel juhul ei raatsitud mitte ainult rünnata, vaid ka ise tehti sissetungi. 15. sajandil vallutasid suurema osa nende osariigist vietnamlased, kuid Paduranga Chami vürstiriik eksisteeris kuni 19. sajandi alguseni.

Reklaamvideo:

Varem, suurepärased meremehed, kontrollisid Chamsid kogu merekaubandust ega halvustanud piraatlust. Kunagi oli neil isegi oma lahingumasinate ja kanuude laevastik. Cham - üks Vietnami 53 etnilisest rühmast - on tuntud mitte ainult kartmatute sõdalaste ja meremeestena, vaid ka osavate ehitajatena. Nad on teinud Vietnami traditsioonilises arhitektuuris tohutult oma panuse. Nende mälestusmärgid on üldtuntud, mõned neist on kantud UNESCO nimekirja. Näiteks on tänapäevani säilinud templid ja iseseisvad Chami tornid. Eriti ilus on Nha Trangi linnas tegutsev templikompleks. Üks selle tornidest püstitati emajumalanna Ponagari auks, keda mõnikord seostatakse hindude jumala Šiva - Parvati naisega. Ja mitte kaugel Da Nangist asub Hindu pühamu Mi-Son - Chami arhitektuuri meistriteos. Da Nangis endas, Kesk-Vietnamis,seal asub Chami muuseum, mis sisaldab suurimat Chami materiaalse kultuuri kollektsiooni. Kuid kuidas elavad selle rahva esindajad tänapäeval?

Kalapüük … vesikondades

Tänapäeval elab suurem osa chamist Vietnami lõunaosas ja Kambodžas (mõlemas 100 tuhat inimest). Kambodžas oli neid palju rohkem, kuid Khmer Rouge valitsusajal hävitati nad osaliselt nn riikliku kuriteo - khmeeri keele teadmatuse ja moslemiteks olemise - tõttu. Veel 10 000 chami elab Malaisias ja 4000 Tais. Kuid Chams on tuntud mitte ainult Aasias: statistika kohaselt elavad nad USA-s ja Prantsusmaal ning teatud arv Kanadas ja Austraalias. 2007. aastal oli neid maailmas umbes 500 tuhat.

Neisse, kes on kolinud suurlinnadesse, on eluviis linnas ja töötavad erinevates tööstusharudes. Kuid enamik Cham elab jätkuvalt maal. Nad eelistavad oma külasid jõgede äärde rajada, kasutades lineaarset paigutust. Tavaliselt on külades kuni 300 maja, mis püstitatakse vaiadele ja kaetakse puusakatusega, mis on kaetud õlgkatuse või plaatidega. Seinad on kaetud plankudega ja aknad on ümmargused ning sarnanevad laevaavadega. Toas koosneb eluruum 4-5 toast, mis on eraldatud vaheseintega. Neist 2-3 tuba on mõeldud ainult naistele. Peaaegu alati sisaldab mööbel lauda, trepi voodit ja kangastelge. Kuid hästi toimetulevad pered kasutavad juba Euroopa mööblit. Tavaliselt on ainult üks sissepääs - fassaadist. Köök ja muud kõrvalhooned on ehitatud eraldi.

Chams tegeleb traditsiooniliselt põllumajandusega, peamiselt niisutatud riisi kasvatamisega. Samal ajal kasutatakse aktiivselt pühvleid, mille liha ei söö. Samuti aretatakse kitsi, parte ja kanu. Lisaks kaubeldakse ja toodetakse aktiivselt puuvillast ja siidist kangaid, aga ka suurepäraseid keraamikaid, mida hinnatakse välismaal kõrgelt oma ainulaadse stiili ja kõrge kvaliteedi poolest. Mägipiirkonnad tegelevad jätkuvalt põllumajandusega, jahipidamise, elevantide püüdmise ja kodustamisega, samuti jõgede kalapüügi ja kogumisega.

Chams sai kuulsaks kui kogenud meremehed ja kalurid. Seetõttu on kalapüük isegi tänapäeval nende elus suur koht. Kuid tänapäeval piirdub see väikeste kalade jõe- ja rannikupüügiga, mis kohalikud suitsetavad otse päikese käes, ja müüvad neid siis naabritele või turistidele. Hoolimata asjaolust, et neil on tavalised paadid, eelistavad nad kala püüda … valgalastel, heites osavalt võrke. Tõenäoliselt arvavad nad, et neis on mugavam.

Kompaktses elukohas õpetavad koolid chami keele põhitõdesid. Nii on võimalik säilitada mitte ainult haridus, vaid ka selle rahva iidne keeleline traditsioon, mis hõlmab sadu lugusid, mõistatusi, muinasjutte ja laule. Ja see vaimne pärand annab selge pildi tema elust.

Kui erinevused ühendavad

Hoolimata asjaolust, et tšaame eristab rahvuslik ühtsus, toetavad nad igas olukorras üksteist ega keeldu kunagi kaasvõimlejate abistamisest, on nende vahel põhimõttelisi erinevusi. Nii elavad idakammid patriarhaadis, läänepoolsed aga matriarhaatsena. Nii need kui teised räägivad chami keele erinevaid murreteid. Tõenäoliselt pole see juhus.

Läänes peetakse sugulust ema poolt ja pärand antakse edasi naisele. Siin valib tüdruk peigmehe ise. Tavaliselt tuleb ta valitud inimese majja ja teatab oma valikust. Samal ajal ei saa peigmees temast keelduda ja läheb resoluutselt mööda vahekäiku. Seejärel võtab ta oma naise nime. Siin, suures Chami peres, on peategelane vanaema. Reeglina teeb ta kõik olulisemad otsused perekonnas, kus ta on kõige lugupeetud liige. Kuid hoolimata matriarhaadi ülemvõimust hoolitseb naine maja ja laste eest traditsiooniliselt ning abikaasa teenib raha arvukate sugulaste ülalpidamiseks. Selgub, et igal juhul on peamiseks teenijaks mees ja naine jääb koduperenaiseks.

Eastern Chami puhul on olukord vastupidine. Siin domineerib patriarhaat, sugulust loeb isa, pärand antakse edasi meessoost liini kaudu ja polügaamia juhtumid pole sugugi haruldased.

Chammi naised kannavad klaasist ehteid, ei tee juukseid, eelistades oma juukseid vabalt lahti lasta. Mehed seevastu koguvad oma juuksed kuklasse, lastes sageli vuntsid ja habeme lahti. Tavaliselt kannavad nad sarongi, mille kohal kantakse kitsast varrukatega rüü. Ehkki Cham sarongid võtavad Vietnami jaotustükid vastu, on need populaarsed Kuti ja khmeeri seas. Cham toit ei erine vietnami omast. Need on kõigepealt riis, köögiviljad, kala ja maitseainetega liha. Vietnamis on nende rituaaltantsud eriti populaarsed, eriti naiste fännitants ja meeste tuletants. Selles riigis ei eita keegi Chami olulist mõju Tani kultuurile. Ja see näitab, et kaasaegses Vietnamis pole etnilistele konfliktidele alust.

Jevgeni YAROVOY

Soovitatav: