Mis on Wertheri efekt ja mis on karjatamise põhjus?
1774. aastal avaldas Goethe oma esimese romaani “Noore Wertheri kannatused”. Raamat tõi kirjanikule kohese kuulsuse ja pälvis üldsuse seas sellise populaarsuse, et peategelase eeskujul relvastasid muljetavaldavad Euroopa noored end kahe püstoliga ja riietatud sinisesse sabajopesse ja kollastesse pantalloonidesse. Sellega asi siiski ei lõppenud. Romaani lõpus sooritab enesetapu Werther, keda piinab õnnetu armastus ja keda ta armastatu tagasi lükkab. Nagu selgus, levis mood ka selleni - varsti pärast avaldamist hõljus kogu Euroopas võlts enesetappude laine, sageli selle teo asemel saatuslik maht. See keelas romaani levitamise ja Wertheri riietumisstiili levitamise Leipzigis, raamat keelati ka Kopenhaagenis ja kogu Itaalias.
Kirjeldatud juhtum ei ole üldse ajalooline kurioosum, midagi ainulaadset ja tavapärasest erinevat. Pärast seda, kui Nikolai Karamzin avaldas 1792. aastal loo Vaene Liza, milles tüdruk uppus tiigis Wertheriga samadel põhjustel, täheldati Vene impeeriumis jäljenduste sarja. Sarnased tagajärjed ei olnud mitte ainult kunstiteostel, milles inimesed võtavad endale elu, vaid ka sadade reaalsete inimeste resonantsetel enesetappidel. Kuulsaimad nende seas on Marilyn Monroe surm 1962. aastal ja Mohammed Bouazizi enesesüütamine 2010. aastal, mis põhjustas samal ajal Tuneesia revolutsiooni.
Mõistet "Wertheri efekt" võttis Ameerika sotsioloog David Phillips kasutusele 1974. aastal kirjeldatud nähtuse kontseptualiseerimiseks. Teadlane ja tema kolleegid märkasid silmatorkavat korrelatsiooni. Pärast mitme aastakümne Ameerika Ühendriikide enesetappude statistika uurimist leidsid nad, et kahe kuu jooksul pärast massilist meedias toimunud enesetappude kajastamist kasvab enesetappu otsustavate inimeste arv märkimisväärselt. Mis aga on tõesti hämmastav, on see, et kohe pärast suurt enesetappude lugu suureneb kommertslennukite krahhi tõenäosus 1000%. Kiirelt kasvab ka surmaga lõppenud autoõnnetuste arv ja hukkunute arv. Lisaks on enesetappude ja sarnaste "õnnetuste" autorid peamiselt inimesed, kes kuuluvad samasse sotsiaalsesse ja vanuserühma ning piirkonda,esialgse enesetapu süüdlasena.
See annab meile täiendavaid tõendeid selle jõu kohta, mida inimese loomulik kalduvus jäljendada on. Kui me valime, kuidas käituda, on meie otsuste peamine allikas teiste inimeste käitumine - nii nende inimeste, kes elasid enne meid, kui ka nende, kes on praegu meie ümber. See mehhanism on evolutsiooni seisukohast õigustatud ja väga kasulik, kuna võimaldab õppida olulistest sotsiaalsetest kogemustest. See võimaldab teil mööda minna meile nähtamatutest hundikuuridest ja mitte raisata aega probleemide lahendamisele, millele teised on juba lähenemisviisi leidnud. Jäljendamine ja autoriteedile allumine on nii võimsad instinktid ka seetõttu, et ilma nendeta pole järglaste arendamine ja turvalisus võimatu. Kui laps, kes ikkagi ei tea maailmast midagi, ei paljune ümberkaudsete käitumisvorme, osutub tema elu väga lühikeseks. Ta peab uskumaet te ei saa süüa neid maitsva välimusega marju, läheneda kalju servale ega kiusata mürgiseid maod. Ta peab täiskasvanute tegudest eeskuju võtma, vastasel korral ei saa ta midagi õppida.
Nagu kõik kasulik, võib ka vaistlik jäljendamine ebaõnnestuda. Regressiivne käitumine, kasutud või lausa hävitavad harjumused ja eluvalikud langevad sageli pimeda kopeerimise alla. Sellised on näiteks ebausud, mis on meie aegadesse ulatunud sajandite sügavusest. Küpsuse aste ja individuaalse arengu staadium määratakse täpselt selle järgi, mil määral meie tehtud otsused on tegelikult meie endi otsused. Kas tajutavad ideed ja käitumine on sooritanud meie endi otsustusvõime, sõltumatu intellektuaalse analüüsi ja sünteesi tiigli.
Muidugi on loomulikult võimatu täielikult vabaneda jäljendusest ja on olukord, kus kalduvus selle poole pöörduda on eriti kõikehõlmav ja selle hävitav potentsiaal on seetõttu maksimaalne. See on ebakindluse seisund. Teadmata, mida teha, tahtmata vastutust võtta ja oma vaimset tugevust valusalt kurnama, reageerime kergesti välistele mõjudele. Kõhklus, ebakindlus, ebamäärasus on mõned ebameeldivamad psühholoogilised kogemused meie elus. See pole üllatav, sest inimene püüab neist järjekindlalt lahti saada ja on otsuse vastuvõtmisel nii kergenduslik, isegi kui see on vale. Wertheri efekti ohvriks langenud inimesed on need, kes on kõige olulisema otsuse - valiku elu ja surma vahel - äärel. Nad pole isegi selles küsimuses võimelised tegutsema. Iga tuuleke, kõneldud sõna, ajaleheartikkel või reportaaž võib neid lükata vasakule või paremale, elule või surma, abielu või lahuselu, kangelaslikkusele või mõttetusele. Ei maksa siiski arvata, et selline lülisambataju on midagi haruldast - vastupidi, see on inimese tavaline seisukoht, ehkki see pole alati nii selgelt silmatorkav.
Teaduses on selline mõiste nagu hargnevuspunkt - süsteemi seisund enne järsku kvalitatiivset hüpet, enne uuele seisundile üleminekut. Lihtsaim füüsikaline näide hargnemisest on vee külmutamine või keetmine, kui kvantitatiivsete muutuste aeglane kogunemine (temperatuuri järkjärguline muutus) põhjustab kogu süsteemi kiiret muutust. Filosoofias, psühholoogias ja katastroofiteoorias tähistab bifurkatsioonipunkt sageli süsteemi seisundit enne kvalitatiivset hüpet, kui on võimatu ennustada, kus see hüpe aset leiab - “külmumise”, “keemise” või mõne muu suunas. Süsteem katsub kaootiliselt, ta on valmis ükskõik millises suunas astuma ja ise "ei tea", mis sellega juhtub. Igasugune väline mõju on võimeline käivitama peatamatu liikumise mööda ühte paljudest avanevatest trajektooridest.
Reklaamvideo:
Inimese, keda hargnema hakatakse, võib provotseerida ükskõik mida, ka kellegi teise käitumise näide. Seejärel neelab ta inspiratsiooni saades ja jõudu juurde peotäie unerohtu või paneb oma templisse kuuli. Siis suunab ta oma auto kokkupõrkesse peaga ja viib veel mõned juhuslikult vastutulevad inimesed temaga unustusse. Siis teeb ta teadlikult või poolteadlikult lennuki piloteerimisel vea ja annab kümnete või sadade reisijate jaoks "kvalitatiivse hüppe". Siis läheb ta üles hoone katusele, tulistab rahvast kuulipildujaga ja sooritab enesetapu, nagu juhtus 2017. aastal Las Vegases.
Inimene on tavaliselt liiga nõrk oma otsuste tegemiseks, teda piinab ebakindluse ärevus. Ta on hea meelega neid selleks puhuks delegeerinud või tahtlikult oma tahtmise üle andnud totalitaarsetele süsteemidele - poliitilisele juhile või religioossele autoriteedile, kes teeb seda tema heaks, andes oma hinge igatsetud rahu. Ta põgeneb vabadusest, koormab sellega, sest vabadus tähendab vastutust. Vabadus nõuab vaimsete ja vaimsete jõudude rakendamist, see tähendab vajadust valida, planeerida, võtta riske, võidelda, üle saada ja luua. Selle tagasilükkamine on ükskõik, kui selged selle põhjused ka pole, alati rabelemine, sest see on meie isiksuse parima osa, selle konstruktiivsete ja progressiivsete instinktide reetmine.
Wertheri efekt on inimese selgrootuse äärmuslik kehastus - nähtus, milles viimane jõuab groteskse liialduseni. Ta näitab, et isegi elu- või surmaküsimustes ei saa inimene oma otsust langetada, rääkimata väiksema kaliibriga probleemidest. Teadvustamata omaenda intellektuaalset pankrotti, jätab ta otsuse juhuse armule või, mis vaevalt parem on, usaldab end juhi, juhi, ideoloogia ahnesse kätte.
See selgroetus - nagu ka karjatamine ja sõltuvus - on inimese sügava laiskuse tagajärg. See võimaldab teil nautida üheselt mõistetavat mugavust, mis pole välja töötatud, mida pole teeninud teie enda sisemised pingutused selle eraldamiseks. Delegeerides peamised eluvalikud välistele jõududele, vabastame end vabaduse raskest koormusest ja saame vastutasuks aegumise kingituse. Kui sõltuvus maskeerib oskusliku petmise abil ka kasutajasõbralikuks, nagu tänapäevases maailmas juhtub, purustab inimene selle täielikult. Kõige täielikum orjus valitseb seal, kus seda ei realiseerita, sest sel juhul pole mässamiseks tingimusi. Kuid kuidas mitte saada ilmateateks, tuisutades meeletult tuules? Kuidas mitte joosta reklaamivahu klõpsuga poodi ja pärast raamatu lugemist relva haarata,mitte marssida juhi käsul? Kuidas mitte muutuda hologrammiks ja väliste jõudude projektsiooniks? Selleks peab inimene julgema teha midagi haruldast, rasket, kuid tervistavat. Julge teha otsuseid, mis omakorda nõuab pidevat valmisolekut selle eest vajalikku hinda maksta - taluda iseenda loomisel tekkivat ebamugavust ja enda otsuse püsivat rakendamist.
