Islam on täna Aasia religiooni alus. Kuid see ei olnud alati nii. Aasia kristluse ajaloost teavad väga vähesed inimesed, hoolimata asjaolust, et lääne kristluse kroonika on üldteada.
Kroonikast on kindlalt teada, et ristiusk jõudis Aasiasse Pärsiast. Pärast kristliku usu vastuvõtmist Rooma keisrite poolt algas Pärsias kristlaste tagakiusamine ja nad olid sunnitud liikuma itta. Aasiasse ristiusu toonud inimesi kutsuti nestorlasteks.
Aastal 1165 saadeti Euroopas laiali kiri presbüter Johanneselt, keda peeti nestorlaste juhiks. Ta kirjutas, et Nestoriuse asustus idas õitseb. Kiri sai väga populaarseks ja tõlgiti mitmesse keelde. Aastal 1177 saatis paavst Aleksander III oma saadiku Philipi Johannesele teatega. Paavsti käskjalg ei naasnud kunagi oma ohtlikust teekonnast.
Kuulsa ränduri Marco Polo märkmetest on teada, et teel Kesk-Aasiasse kohtus ta paljude kristlust tunnistanud mongolite ja türklastega. Nad pidasid end idapoolse assüüria kirikuks. Ühel ajal oli uiguur Ida-Assüüria kiriku patriarh Mar-Yavalag III nime all. Hiljem sai sellest samm lääne poole, mille algatasid kohalikud khaanid, soovides sõlmida islamiriikide vastu liit Prantsusmaa ja Inglismaa ning teiste Euroopa riikidega. Jah, ja kõik kohalikud valitsejad püüdsid säilitada häid suhteid Ida Assüüria kiriku ja assüürlastega, et säilitada sidemed läänega.
1203. aastal abiellus Tšingis-khaan Keratsi hõimu Yasunsoen-begi tütrega, kes kuulus Ida-Assüüria kirikusse. Tšingis-khaani naine tunnistas jätkuvalt kristlikku usku ja seda, kuidas ta saaks toetada usklikke kaasinimesi. Tänu sellele mõjusid kristlased Chinkhiskhanile märkimisväärselt. Chinkhiskhani pojad Jagatay ja Oktay patroonisid ka kristlasi ning Jagatay pöördus isegi Samarkandis ristiusku. Khan Oktai ajal oli assüürlastel suur vabadus usu valimisel. Khaani retinimises oli isegi assüüria arst ja kristlased pidasid Oktay peakorteris kõrgeid positsioone. Kristlikud nõunikud olid siis mongoli khaanide all ja nad olid Põhja-Taga-Kaukaasia kuberneri kõrval.
Lääs pettis aga Aasia valitsejaid - nad ei oodanud Euroopa riikide abi. Lääne reetmise tulemus oli Aasia elanike omaksvõtt islamist. Repressioonid langesid koheselt Assüüria kristlaste kätte, kes olid selleks ajaks juba jõukas käsitöö- ja kaubandustööstus. Hiljem, Timuri valitsusajal, hakkasid tema käsul nad Assüüria kristlasi hävitama suurel territooriumil - Vahemerest Hiinani. On olemas legend, et Timuri julmus on seotud asjaoluga, et assüürlased ristisid Timuri naise, et suurendada oma mõjuvõimu valitseja üle. Timur tappis ta aga kogu oma viha kristlaste peale. Jõhkrast veresaunast päästsid ainult kolm kristlaste rühma: üks põgenes Indiasse Malabari rannikul, teine rühm päädis Küprosel ja kolmas põgenes Kurdistani mägedesse.
Miks tabasid siis kristlased, keda valitsejad olid varem soosinud, sellist julma tagakiusamist? Selgub, et põhjus peitub Muhamedi järgijate väga õpetuses. Džihaad on islami lahutamatu osa - meeletu võitlus kurjuse vastu ümbritsevas maailmas. Juhtus nii, et moslemid nägid seda kurja kristlastes. Seetõttu peeti Aasia islamiriikides sellist aktiivset võitlust kristluse vastu.
Hoolimata asjaolust, et Kesk-Aasia kuulub piirkondadesse, kus islamit tunnustatakse, on seal säilinud kristluse jäljed. Näiteks keskaegse arhitektuuri monument - Kara-Kayuni kurus paiknev kivilinnus Tash-Rabat, mida ümbritsevad lumised tipud ja ligipääsmatud Tan-Šani servad. See ebaharilik objekt asub 3600 meetri kõrgusel, mitte kaugel Hiina ja Kõrgõzstani piirist. Mitte kaugel sellest oli Suure Siiditee üks peamisi haagissuvilateid. See tee ühendas Fergana oru Kashgari oaaside ja kauni Issyk-Kul järve kaldaga. Vaatamata karmile kliimale ja mägismaade veidrale loodusele on kristlased nendes osades juurdunud.
Reklaamvideo:
Ajaloolased ja arheoloogid vaidlevad endiselt selle üle, miks just siin, hõredalt asustatud piirkonnas, ehitati majesteetlik ja salapärane Tash-Rabat. Arvatakse, et Kaspia merest Gobi kõrbeni ulatuvatel aladel pole selle keerukuse ja suuruse tõttu sellist rajatist. Teadlaste sõnul oli Tash-Rabat kristlik klooster, mis oli ka haagissuvilate võõrastemaja. Tõsi, mõned teadlased nõuavad selle struktuuri kaitseotstarvet. On olemas ka kirjalikke allikaid, mis on seotud Aasia keskaja ajalooga, kuid need ei anna vastuseid arvukatele küsimustele. Seega ei kao huvi selle hämmastava bastioni saladuse vastu.
Kurgu, kus Tash-Rabat asub, nimetati "mustaks oruks, kus on vähe lund". Orgu ümbritsevad kaljud kaitsevad seda talvel lume eest, kuigi külmakraadid ulatuvad mõnikord -50 kraadini. Suvel on sageli öökülmad ja suve kõrgeim temperatuur ei ületa +20 kraadi. Ja kuna kuru on välja sirutatud lõuna suunas, on kuru üks nõlvadest tingimata vaja valgustada igal ajal päevavalgust.
Tash-Rabat seisab päikese poole suunatud "hommikusel" nõlval. Hoone on orienteeritud neljale kardinaalsele suunale, linnuse sissepääs on suunatud ida poole. Esimesed päikesekiired valgustavad ja soojendavad hoone fassaadi, säilitades samal ajal sooja õhujoa ringluse interjööri raskete kaare all, vabastades niiskuse. Talvel täitis küttefunktsioon lõke, soojendades kõiki linnuse ruume ja saali. Hoone all on maa-aluste käikude labürint ja isegi maa-alune vangla (zindan). Väljastpoolt on nurgatornid, mis täidavad suure tõenäosusega valvefunktsiooni. Jääb saladuseks, mis võis kaitsta haagissuvila marsruudist eemal asuvat kindlust kitsas, praktiliselt inimtühjas kurus, mida kaitseb läbipääsmatu sood? Võib-olla selle salapärased elanikud? ma pean tunnistamaet keskaegse arhitektuuri jaoks paistis see hoone silma läbimõelduse ja leidliku teostuse poolest.
Ja muidugi, sellise salapärase ülesehituse kohta on palju legende. Üks neist on väga sarnane Piiblist pärit süžeega. Inimeste pattude eest saatis Issand Maale veeuputuse, mis tappis palju inimesi, päästetud hulgas oli kaks õiget inimest - poeg ja isa. Nad hakkasid mäe tippu ehitama templit, kus nad olid üleujutusest pääsenud. Tõsi, poeg ei töötanud enne ehituse valmimist, ta lahkus haagissuvilaga, järgides talle meeldinud tüdrukut, ja nõrk vanamees jätkas rasket tööd. Möödasõitvad palverändurid aitasid vanamehel suuri kive laduda. Rooma tuli pühak koos oma järgijatega. Nad olid võimsad kangelased ja suutsid kiiresti teostada immutamatu kindluse ehituse. Sinna jäädes elasid kristlased väga tagasihoidlikku elu, harisid ja ravisid inimesi, andsid peavarju võõrastele.
Umbes aastatuhande jooksul oli kristlus Aasia islamimaailmas järk-järgult lahustumas. Pärast seda perioodi püsisid Tan-Šani mägedes ja Issyk-Kulli kallastel väikesed kristlikud kogukonnad, kasutades ära järjestikuste valitsejate soosimist ja kohalike elanike head suhtumist. Ja Tash-Rabadi kindlus oli pikka aega pelgupaigaks nii kristlastele kui ka kõigile inimestele, sõltumata religioonist, kaitset ja puhkust vajavatele inimestele majesteetliku Tan-Shani keskmäestiku läbipääsudel.
Kuid võib-olla on see lihtsalt legend ja salapärase kindluse Tash-Rabadi tegelik ajalugu on aastatuhandete kardina taha peidetud!
