1. Uurimistöö objekt
Hakates käsitlema nii delikaatset probleemi nagu vandenõuteooria, mis tekitab enda ümber kirgi (ja mitte ainult ajakirjanduslikke, vaid ka poliitilisi ja isegi legaalseid!), Tahaksime kohe välja selgitada selle teema käsitluse eripära. Oleme täiesti veendunud, et „vandenõu” olemasolu või puudumine ise ei muuda selles küsimuses midagi, sest kas see meile meeldib või mitte, moodsa ajaloo viimastel sajanditel on vandenõumotiivid historiograafias, kultuuriuuringutes ja isegi igapäevases poliitilises mängus nii oluline roll (ja mõnel juhul isegi kõige kaalukam argument), et see iseenesest sunnib meid põhjalikult uurima just seda vandenõuteoloogia nähtust. Siin võib loomulikult tõmmata mutatis mutandis paralleeli religiooniga, mida Jumala fakti tõttu ei eksisteeri,kuid usu fakti tõttu. Meie puhul võiks öelda, et "vandenõu" selle sõna kõige üldisemas tähenduses eksisteerib, seega on selle suhtes olemas kogu ajalooliselt ja sotsioloogiliselt fikseeritud usk, mis põhineb muu hulgas enam-vähem hoolikalt välja töötatud ja üsna mitmekesisel argumentatsioonil. Loomulikult on see küsimus tervikuna peaaegu tohutu ja me ei kavatse mingil juhul väita selle ammendavat kaalumist. Meie jaoks, vastupidi, on kõige olulisem pakkuda välja vandenõuteooria erapooletu ja hästi põhjendatud uurimise põhiprognoosid väljaspool poleemilisi või puhtfaktilisi vaidlusi. Kui vähemalt viimaste sajandite jooksul on paljud inimesed olnud kindlad ja on endiselt kindlad, et on olemas enam-vähem universaalne "vandenõulaste" võrgustik, kes järgivad mõnda nende eriplaani,mida nad tahavad inimkonnale peale suruda, mis tähendab, et uuritav teema on juba olemas.
Ajalugu käsitleva "vandenõu" lähenemise vastaste poolt kõige sagedamini viidatud argument seisneb igapäevaste "vandenõuteooriate" groteskse olemuse väljatoomises, mille maksimumid on tõesti pildi püsimatud ja mõnikord absurdsed. (See kehtib eriti 19. sajandi lõpu vabamüürlaste müütide kohta - "Taxili juhtum" jne.) Kuid tänu tänapäevaste sotsioloogide ja religiooniajaloolaste (ja eriti Mircea Eliade) uurimustele teame, et esmapilgul, võib ühiskonna erinevate kihtide hinnang teatud ajaloolistele nähtustele anda tunnistust (ja annab tunnistust enamikul juhtudel!) stabiilsetest alateadlikest arhetüüpidest, mis viivad konkreetsed faktid ja sündmused mütoloogilistesse paradigmadesse, ehkki need paradigmad võivad jääda ratsionaalsest plaanist täielikult välja. Näiteks,Vene bolševismile iseloomulik messianlik paatos ja ilmsed analoogiad Uus-Guinea kaubakultustega (vt M. Eliade “Mephistopheles ja Androgyne”) pole niivõrd argumendid, et pooldada seda, et need inimesed olid “eksinud”, “petetud” või “usutud kimäär”, tõendusmaterjalina enne Oktoobrirevolutsiooni Vene impeeriumis elanud inimeste teatud kihtide sügavast arhaismist ja mõnede mütoloogiliste komplekside stabiilsusest kollektiivse teadvuse tasemel. Täpselt sama on olukord ka igapäevaste “vandenõuteooriatega”. Selle üleküllus ja lihtsus on märgid selle vastavusest mõnele arhailisele kihile, mida ratsionaalsus ei suuda täielikult valgustada, kuid mis siiski püüab valada, tõusta nende sügavusest, et edastada oma loll ja mõnikord mittetähenduslik sõnum "maailma vandenõu ohust". Ja faktet vaimustus vandenõuteooriatest on sageli haaratud ühelt poolt tõelise psüühikahäirega ja teiselt poolt, et paljud vaimuhaiged inimesed reprodutseerivad loomulikult ja spontaanselt, ilma eelneva ettevalmistuseta, üldises mõttes kõiki vandenõuloogika etappe (pidage meeles vähemalt maniakaal-depressiivsete häirete erinevaid variante!).), - kõik see tõestab veelkord "vandenõu" probleemi juurdumist inimliku ja sotsiaalse psüühika kõige põhilisematel tasanditel ega tähenda mingil juhul "tõendit, et vandenõu on psüühikahäire tulemus". Siin on loogika vastupidine. Ratsionaalsete individualiseeritud teadvusstruktuuride nõrgenemine ühel või teisel põhjusel näitab täpselt, mis on psüühika kõige sügavam sisu,ja ainult selle sisu esiletõstmine (ja mitte mingil juhul selle eest põgenemine) võib tõesti viia tõeliselt täisväärtusliku isiksuse kujunemiseni, mille ideaalne näide võib olla ortodoksne usuline müstik, läbistades psüühilisi kuristikke konkreetse, ratsionaalse ja isegi ülivõrdelise teoloogia valguses.
Olgu kuidas on, "vandenõuteoloogia" juba iseenesest vajab muidugi süstemaatilist analüüsi ja uurimist, mille soovitame läbi viia (või vähemalt hakata oma võimaluste piires rakendama) kõigile teadlastele, kes sellest valdkonnast huvitatud on, aga ka murettekitava "vandenõuteooria" toetajad ja vastased.
2. Peamine vandenõumudel
Mõelgem nüüd sellele, mida tegelikult peetakse silmas kõige üldisemat juhtumit, kui mainitakse “vandenõu” või õigemini “ülemaailmses vandenõus”, sest just sellise “globaalse vandenõu” idee on “vandenõuteoloogia” aluseks ka neil juhtudel kui on vaja seletada või “paljastada” mõnda privaatset, kohalikku vandenõu.
Skemaatiliselt võime öelda, et vandenõuteooriate algne aksioom on salaühingu olemasolu idee, mille liikmed püüavad kogu maailma allutada ja luua täiesti uue korra, milles nad võtaksid võtmepositsioonid ja valitseksid kõrgeimat. On oluline, et kavandatav kord ise ei oleks ükskõiksed. mis, aga otse vastupidine sellele, mis eksisteerib praegu või mis oli “eile”, see tähendab “loomulik”. Salajane ühiskond ise ei koosne ainult “halbadest”, vaid “tavalistest” inimestest, vaid ka erilistest “Kurjuse geeniustest”, kellel on samal ajal teatud normaalne, normaalse, “loodusliku” inimkonnaga võrreldes tüüpiline anomaalia.
Reklaamvideo:
Niisiis, punkthaaval:
1 - inimesed on "vandenõu" keskmes.
2 - Need inimesed on peidetud saladuse loori alla.
3 - Need inimesed on oma olemuselt põhimõtteliselt puudulikud.
4 - "vandenõu" eesmärk on luua "reaalsusevastane", mis vastab vandenõulaste endi "normidevastasusele".
5 - "vandenõu" negatiivne eesmärk on "loomuliku", "normaalse" asjade korra hävitamine, mis on "takistus" ja "takistus" (või vähemalt "normaalse" reaalsuse orjastamine ja esitamine).
Kohe tuleb märkida, et esimene punkt ei ole sugugi tautoloogiline väide. Vastupidi, see on konkreetselt tänapäevase (see tähendab pärast valgustusaega) vandenõu üks põhilisi jooni, vastupidiselt sarnastele mõistetele, mis võivad esineda traditsioonilistes ühiskondades, pühades ühiskondades. Põhimõtteliselt on ajalool mingi eesmärk, mõnda loogikat ja mõnda etteantud etappi tunnustavad kõik religioossed doktriinid, aga ka mõned puhtalt rumalad õpetused (näiteks marksism oma majanduslike moodustiste muutumise loogikaga). Kuid enamasti määravad religioossed dogmad vastutuse ajaloo tsüklilise käigu eest, mis eemaldub pidevalt oma pühast allikast ja on seetõttu pidevalt lagunev saatuse impersonaalsete jõudude poolt,Saatused või predestinatsiooni ebainimlikud täideviijad - inglid, deemonid, pimeduse essentsid, mis “tõmbab” inimkonna eshatoloogilise languse ja lagunemise poole. Kaasaegsetes vandenõuteooriates rõhutatakse alati vandenõu inimlikku olemust ja Predestinatsiooni teleoloogilised ideed mängivad reeglina abirolli ja seda siis ainult teatud tüüpi vandenõuteoreetikute jaoks (mida käsitleme lähemalt allpool). “Vandenõu” on tingimata “inimeste vandenõu” ja pole juhus, et ajalooliste vandenõuteooriate ilmumine langeb täpselt kokku valgustusajaga, mil “humanistlik”, “puhtalt inimlik” tegur sai inimkonna teatud osa (st läänes) kultuuriliseks domineerimiseks. Kaasaegsetes vandenõuteooriates rõhutatakse alati vandenõu inimlikku olemust ja Predestinatsiooni teleoloogilised ideed mängivad reeglina abirolli ja seda siis ainult teatud tüüpi vandenõuteoreetikute jaoks (mida käsitleme lähemalt allpool). “Vandenõu” on tingimata “inimeste vandenõu” ja pole juhus, et ajalooliste vandenõuteooriate ilmumine langeb täpselt kokku valgustusajaga, mil “humanistlik”, “puhtalt inimlik” tegur sai inimkonna teatud osa (st läänes) kultuuriliseks domineerimiseks. Kaasaegsetes vandenõuteooriates rõhutatakse alati vandenõu inimlikku olemust ja Predestinatsiooni teleoloogilised ideed mängivad reeglina abirolli ja seda siis ainult teatud tüüpi vandenõuteoreetikute jaoks (mida käsitleme lähemalt allpool). “Vandenõu” on tingimata “inimeste vandenõu” ja pole juhus, et ajalooliste vandenõuteooriate ilmumine langeb täpselt kokku valgustusajaga, mil “humanistlik”, “puhtalt inimlik” tegur sai inimkonna teatud osa (st läänes) kultuuriliseks domineerimiseks.ja pole juhus, et ajalooliste vandenõuteooriate tekkimine langeb täpselt kokku valgustusajastuga, mil “humanistlik”, “puhtalt inimlik” faktor sai inimkonna teatud osa (st läänes) kultuuriliseks domineerijaks.ja pole juhus, et ajalooliste vandenõuteooriate tekkimine langeb täpselt kokku valgustusajastuga, mil “humanistlik”, “puhtalt inimlik” faktor sai inimkonna teatud osa (st läänes) kultuuriliseks domineerijaks.
Üldiselt oli moodne ajastu järsk paus Euroopa püha tsivilisatsiooni viimaste inertsiaalsete jäänustega, mis hakkasid kiiresti lagunema, alustades keskaja viimastest sajanditest. Ja uuest ajast sai „inimese” võidukäik, mida võetakse omamoodi causa sui ’na. Ja paralleelselt "humanismi" algusega kõigis kultuurivaldkondades, võttis ajalooline ettemääratus - usk, millesse tegelikult sajandite jooksul usus tsivilisatsioon lagunes, usku - "salaühingu" kuju inimestest, kes vastutavad sündmuste negatiivse ajaloolise käigu eest kõige eest. „Kurjus”, mis toimub ühiskonnas ja tsivilisatsioonis globaalses mastaabis.
Seega seostatakse vandenõuteooriaid enamikul juhtudel “ilmaliku”, “laicliku”, “mittereligioosse” suhtumisega ajaloo loogikasse. Kuid samal ajal on tüüpiline vandenõuteadvus praktikas küllastunud arusaamisega sündmuste sellise pöörde vältimatusest, mis on ilmselgelt püha maailmapildi alge. Kui täpsustada, siis vandenõuteooriaid tervikuna iseloomustab „ilmalike” ja „religioossete” motiivide (või pigem „humanismi” ja „fatalismi”) kombinatsioon ning see kombinatsioon (mis muu hulgas jääb enamasti teadvusetuks) seletab erilist ekstravagantsust. sageli omane vandenõukäsitlustele.
Fakt, et "vandenõulaste" ühiskond on salajane, tuleneb ka kahekordsest lähenemisest ajaloo mehhanismide mõistmisele. Ühelt poolt on see tavaliste silmade eest varjatud, nagu usklike jaoks on peidetud ka Kurja maailma teistsugused jõud, teisest küljest on see ikkagi ühiskond, see tähendab omamoodi sotsiaalne struktuur, mitte "kuradi deemonlik jälitus" ja mitte "Asura armee" hinduismis. …
Samamoodi on “uus vandenõu”, mis on “vandenõulaste” eesmärk, müstiline, nagu “Kristusevastase apokalüptiline kuningriik”, kuid samal ajal inimlikult ratsionaalne, ainult erilises vastupidises, kuid täpselt samamoodi “humanistliku” loogikaga. Näiteks valitseb seal “parima” asemel “halvim”, “normi” asemel legaliseeritakse “patoloogia” jne.
Ja lõpetuseks: "vandenõulaste" agressioon praeguse status quo vastu selles konkreetses ühiskonnas (ja oluline on märkida, et kui ühe põlvkonna vandenõuteoreetikud süüdistasid "vandenõusid" selle sotsiaalse korra hävitamises, siis üsna sageli süüdistavad järgmise põlvkonna vandenõuteoreetikud sama "vandenõu"). süsteemi hävitamises, mis nende eelkäijate jaoks oli sünonüümiks “tsivilisatsioonivastaseks” ja “vandenõulaste” enda “siniseks unistuseks”, kuid “nähtav” eelmise ajalooetapi optikas) - see agressioon on pidev ainult ühes asjas: see on alati suunatud vastu see, mis on praegu, ja samal ajal sagedamini kui mitte see, mis täpselt praegu on, pole nii oluline. Nii et religioosse teadvuse, reaalsuse lagunemise jaoksmaailma universaalsel "langusel" on ainult üks suund - üha suurema lagunemise suunas kuni viimase eshatoloogilise katastroofini ja uue integreerumiseni põhimõttega. Ja seetõttu on vandenõuteoreetikute jaoks negatiivne tsivilisatsiooni ajaloo käik, mitte selle konkreetne faas. Just seda viha praeguse suhtes süüdistatakse igas konkreetses ajas “vandenõulaste” vastu, kui ühiskondlikud struktuurid ja poliitilised prioriteedid muutuvad.
Kõik need esile tõstetud punktid on täiesti kooskõlas vandenõu kontseptsioonide poolteadvusliku olemusega, milles on ebamäärane arusaam ajaloo pühast determinismist, selle tsüklilisest ettemääratusest ja positivistlik-humanistlikust „ratsionaalsest pealisehitusest”. idee inimesest kui ajaloo loojast. Seega, muide, vandenõuteoreetikute seas on vaimse patoloogia sagedane hais tulenenud kahe erineva koordinaatsüsteemi kombinatsioonist sama lähenemisviisi juures tegelikkuse arvestamisel. Seetõttu omandavad "vandenõulased" ise oma debunkerite silmis eriliste koletiste iseloomu, milles "inimene" (ja loomulikult kõik inimlikud pahed) on juba "ebainimliku" külge konjugeeritud, peegeldades seega vandenõuteoreetikute endi algset hoiakut,kelle meelest on mõlemad lennukid reeglina segunenud.
3. vandenõu ja traditsionalism
Nüüd teeme väikese kõrvalepõike ja puudutame pisut teistsugust, kuid sellegipoolest otseselt vandenõusfääriga seotud mõtlemist - peame silmas seda, mida tänapäeval teatava konventsioonilisusega nimetatakse “traditsionalistlikuks mõtteks” (“la pensee traditionnelle”). Me räägime erisuunast, mis on moodsa maailma halastamatu kriitika, kuid erinevalt valdava enamuse moodsa tsivilisatsiooni kriitikutest ei põhine traditsionalistid mitte “humanistliku” ja “progressiivse” väärtustel, vaid tervikliku traditsiooni väärtustel, mida mõistetakse allutatud “totaalse nähtusena”. sotsiaalse, poliitilise ja kultuurilise elu kõik aspektid. Selle lähenemisviisi silmapaistvam esindaja ja võib-olla isegi selle rajaja oli prantsuse esoteerik Rene Guénon,sõnastas "traditsionalistliku" lähenemise aluspõhimõtted. Tagantjärele võib öelda, et pärast Guénoni kuulusid traditsioonilisuse eelkäijate hulka sellised kuulsad lääne “teokraatlikud konservatiivid” nagu Donoso Cortez ja Joseph de Maestre, aga ka mõned “okultistliku” suuna kirjanikud (ja ennekõike Saint-Yves d'Alveidre). Kuid just Guénon ja mõtlejad, kellele tal oli otsustav mõju, said “traditsionalistideks” selle mõiste otseses tähenduses.sai "traditsionalistideks" selle mõiste otseses tähenduses.sai "traditsionalistideks" selle mõiste otseses tähenduses.
Vandenõumotiivid muidugi ei olnud ega ole traditsionalistide kesksed, kuid samal ajal näitasid nad nende vastu alati suurt huvi (mida tõestab muu hulgas ka asjaolu, et Guénon ise tegi mõnda aega koostööd sellise kuulsa vandenõuteoreetiku ja anti -Mason, nagu Abel Claren de la Reeve, ja kirjutas isegi oma ajakirjas Anti-Masonic France varjunime Sphinx all). Kuid mõte pole isegi selles, et vandenõuteooriad hõivasid mingil määral traditsionalistliku teadvuse; meie jaoks on palju olulisem, et just traditsionalistid sõnastasid esimest korda ja ülima selgusega selle nähtuse intellektuaalse ja ajaloolise paradigma, mida tavalised vandenõuteoreetikud nimetavad reeglina “vandenõuks”. Traditsioonistid,tunnistades täielikult püha ja religioosse traditsiooni vaieldamatut autoriteeti ja viies traditsiooniliste õpetuste kohaldamise lõpuni tsivilisatsiooniliste ja ajalooliste nähtuste kogu sfääri, olid nad (vähemalt teoreetiliselt) vabad eelarvamustest “humanistliku” ja “positivistliku” teadvuse suhtes, mis tegelikult vandenõuteoreetikute vaimse kompleksi keskmes. Seetõttu suutis traditsionalism vabalt valgustada ja väljendada seda, mida "vandenõuteooria" toetajad ainult "poolteadlikult" püüdlesid. Ja samal ajal suutis selle probleemi traditsionalistlik arusaam paljastada kõik vead, tüved ja arusaamatused, mis on omane puhtalt vandenõu metoodikale.teoreetiliselt) on vabad "humanistliku" ja "positivistliku" teadvuse eelarvamustest, mis tegelikult olid vandenõuteoreetikute vaimse kompleksi aluseks. Seetõttu suutis traditsionalism vabalt valgustada ja väljendada seda, mida "vandenõuteooria" toetajad ainult "poolteadlikult" püüdlesid. Ja samal ajal suutis selle probleemi traditsionalistlik arusaam paljastada kõik vead, tüved ja arusaamatused, mis on omane puhtalt vandenõu metoodikale.teoreetiliselt) on vabad "humanistliku" ja "positivistliku" teadvuse eelarvamustest, mis tegelikult olid vandenõuteoreetikute vaimse kompleksi aluseks. Seetõttu suutis traditsionalism vabalt valgustada ja väljendada seda, mida "vandenõuteooria" toetajad ainult "poolteadlikult" püüdlesid. Ja samal ajal suutis selle probleemi traditsionalistlik arusaam paljastada kõik vead, tüved ja arusaamatused, mis on omane puhtalt vandenõu metoodikale.omane puhtalt vandenõu metoodikale.omane puhtalt vandenõu metoodikale.
Kõik see sunnib meid lühidalt ja niivõrd, kuivõrd selle töö raamistik seda võimaldab, korrata põhimõtteliselt vandenõutegurit arvestavate ja hindavate traditsionalistide loogikat.
Traditsionalistide seisukohalt on ajalugu täielikult ja täielikult püha, sellel on ebainimlik (jumalik, ingellik) allikas ja ebainimlik lõppeesmärk. Püha ajaloo loogika määrab kogu Olemise metafüüsiline struktuur ja see allub eranditult kõrgeima jumaliku ettekujutluse seadusele. Inimene mängib sellises loos puhtalt sümboolset ja rituaalset rolli. Ta asendab, jäljendab maapealses maailmas taevast printsiipi, realiseerib selles eksistentsis jumaliku provintsiplaani. Selles perspektiivis on inimene ebainimliku, jumaliku veresoon (pidage meeles Psalteri kuulsat lõiku: "Az rekokh: bozi on loomulik", st "Ma [Jumal] ütlesin: te olete jumalad"). Kuid samal ajal allub püha ajaloo ülesehitus lagunemise, evolutsiooni seadusele, kuna vahetult pärast hüve, oma olemuselt, maailma loomist (manifestatsiooni),sellel maailmal on ainult üks arengutee - eemaldamine oma Allikast, sest vastasel juhul tähendaks tagasipöördumine Looja rüppe maailma eksisteerimise lõpetamist kui midagi Loojast eraldiseisvat, s.o. maailma kui sellise lakkamine, selle lõpp. Niisiis, maailm, mis jääb looduks (ja mitte Loojaks), areneb languse, halvenemise suunas, kaotades üha enam oma sarnasuse Põhimõttega. Kui maailma tsükkel jõuab oma miinimumini (s.o lagunemise maksimumini), toimub kohene taasintegreerumine, tagasilükatud reaalsuse tagasitulek ürgse Allika rüppe. Sellised pulseerivad tsüklid (välimus - järkjärguline langus - vahetu taastumine) moodustavad püha ajaloo paradigma peamise sisu selle kõige üldisemas vormis. Inimene oma maailmas on kogu püha kompleksi üks elemente ja seetõttu on tema ajalugu,inimajalugu on tsüklilise lagunemisprotsess alates kuldajastu ürgse Aadama taevastest inglitest kuni apokalüptilise perioodi langenud demoniseeritud “subhumaniteni”, mille lõpus ilmub müstiliselt järgmise kuldse ajastu uus püha inimkond.
Sellise pildi raames omandab inimfaktori roll ajaloos duaalsuse kvaliteedi. Ühest küljest täidavad inimesed ainult Providence'i plaane, järgides tsükli objektiivset loogikat, ja teiselt poolt on nad ise selle loo osalised, kuna maisel tasandil on tegemist inimesega (selle mõiste püha tähenduses - see tähendab “kõrgeim inimene”), “Inimene kui metafüüsilise teadvuse kandja”) asendab põhimõtet teiste olenditega. Kuna traditsionalistlikust seisukohast pole inimesed põhimõtteliselt ja põhimõtteliselt üksteisega võrdsed, siis on ajaloosfääris eri tüüpi inimtüüpide vahel hierarhia. Mõni on lähemal providence'i tahtele ja sellised on aktiivsed ajaloos osalejad, teised on sellest kauem ning sel juhul on nad ajaloo kulgemise suhtes passiivsed. Puhtalt inimlikust vaatenurgast (s.o.jättes välja Providence'i plaani), peetakse esimest tüüpi inimesi domineerivaks, teine alluvaks. Kuid kuna traditsiooni püha hierarhia põhineb Ühtsuse ülimuslikkusel paljususe ja Kvaliteedi üle kvantiteedil, siis peaks võimulolijate hierarhia loomulikult kitsenema, kui see läheneb tippu, kus sümboolne ja ainus Maailma Kuningas, Jumal-inimene, Vahendaja, Suur Vahendaja Maa vahel (inimesed) ja Taevas (vaim). See sümboolne kuju (hinduistliku õpetuse Shakravarti, Hiina traditsiooni püha keiser, judaismi kuningas Messias jne) on maise jõu allikas ja keskpunkt, mis vastavalt Providence'i seadusele määrab maise inimajaloo. Kuid see olend pole enam mees selle sõna otseses mõttes. Ta on midagi enamat, ta on inimene-inimene, ingel, kellest on saanud inimene. (Cm. R. Genon "Maailma kuningas").
Kuna traditsionalistide ja traditsiooni enda sõnul elame täna tsükli viimasel perioodil, varjamise ja loovuse lõpliku eemaldamise looja ajastul (ja selles avalduses lähenevad kõik pühad autentsed religioonid ja traditsioonilised vormid, nii hinduism kui islam). nii kristlus kui ka budism, nii taoism kui ka kõige arhailisemad fetišistlikud degradeeritud kultused), siis on püha põhimõte ise varjatud ja inimeste eest varjatud ning seetõttu on hõlmatud ka maailma kuninga kuju, Maa pealinna Providence'i plaanide kõrgeim täideviija ja ajaloo keskpunkt saladuse loor, kaob üldise tähelepanu alt, läheb salapärastesse ja kättesaamatutesse piirkondadesse. Kuid põhimõtte eemaldamine ei tähenda selle tegelikku ja täielikku puudumist, see on jätkuvalt kõikjalolev ja keskne, vaid ainult erilisel salajasel viisil. Maailma kuninga ja tema valitud kaaslaste salajane tegevus ei peatu hetkekski, isegi kõige süngematel ja rumalamatel ajastutel.
Teisest küljest, kuna maailma lagunemine on ajaloo jumalikus loogikas metafüüsiliselt vajalik, peab leiduma ka neid, kes seda vajadust mõistavad, hävitamise kandjad. Ja kuna tegemist on inimkonna eksistentsiga, peavad hävitusjõudude kandjad olema inimeste seas. Teoloogias isikustatakse hävitamise ja lagunemise jõud Kuradi, langenud Ingli kujuga. Traditsionalismi metafüüsiline vaatenurk määratleb hävitusjõudude keskpunkti kui „vastalinitsiatsiooni“, s.o. eritüüpi traditsioon, milles kõik proportsioonid on moonutatud ja aktsendid ümber paigutatud. See vastuinitsiatsiooni keskus on ajaloo teine poolus, tsivilisatsiooni tahtejõu allikas. Seda juhib paroodia, vastupidine “Maailma kuningas”, seda, keda evangeelium nimetab “Selle maailma printsiks”. Näidetav asesõna "this", "this,"Siin rõhutatakse vastuinitsiatsiooni jäljendavat olemust, mis reprodutseerib vastupidises perspektiivis" altpoolt "," puhtalt seda maailmalist "Providence Poweri keskuse ülesehitust" ülalt ", millel on" teispoolsuse ", transtsendentaalne iseloom; keskus, mida juhib tõeline maailma kuningas. Ja loomulikult on ka vastasinitsiatsioonil oma inimlik projektsioon, s.t. eritüüpi inimesi, kes täidavad hukatuse tahet piisavalt teadlikult ja alluvad hävitusjõududele. Seda tüüpi inimesi, “selle maailma printsi” “agente”, nimetatakse islami traditsiooni järgi “awliy-esh-shaitaniks”, s.t. sõna-sõnalt "saatana pühad". Selle initsiatsioonikeskuse tegevust tuleb varjata ka uudishimulike pilkude eest, kuna vastase initsiatsiooni eesmärgid ei saa peljata “neutraalsete” inimeste hirmutamist,milles on alati vähemalt püha ja religioosse tunde puru.
Ehk siis kokkuvõtvalt traditsionalistliku ülevaate ajaloo metafüüsikast, võime öelda, et siin kinnitatakse inimajaloo salajase keskuse olemasolu, mis pealegi koosneb kahest vastandlikust osast - Providence'i keskusest (maailma kuningas) ja vastasinitsiatsiooni keskusest (selle maailma prints). Muidugi, maailma lagunemine on lisatud jumaliku provintsi plaanidesse ja teenib mõnda kõrgemat transtsendentaalset eesmärki (mis tähendab, et lõpuks on selle maailma prints ise vaid maailma tõelise ja kõigevägevama kuninga instrument!), Kuid ajaloo protsessis on siiski kaks poolust salajased jõud jagunevad kuristiku vahel omavahel ja asuvad mõlemal pool inimkonda, näidates selle ajaloolisi ja vaimseid piire - Ülestõusu ja Pühaduse piiri ning languse ja patu piiri. Ja nende kahe salajase jõu keskuse vahel toimub kogu ajaloo vältel omavahel segamatu võitlus, mis on inimkonna globaalse tsükli viimane ja sügavam sisu. (Vt R. Genon “Aegade kvantiteedi ja märkide kuningriik”, Y. Evola “Revolutsioon tänapäevase maailma vastu” jne)
Traditsionalistlik vaatenurk annab meile seega kõige täielikuma ja keerukama pildi vandenõuteooriate pühast taustast. Kuid kõige olulisem on meie arvates see, et tavaline vandenõu optika ei võimalda selget vahet teha Providence'i salajase keskuse ja Vastualustamise keskuse vahel, mis tähendab, et võimalus segi ajada Maailma Kuningas selle maailma vürstiga (nagu ka need, kelle nad on valinud enda omaks) ministrid ja kaastöötajad, kellele on antud eriline ajalooline missioon, „esindajad”), on vandenõuotsingute ajal alati kohal, mis muudab kogu selle piirkonna eriti ohtlikuks ebapiisavalt kompetentsete uurijate jaoks ja selgitab osaliselt murettekitavat maitset, mis iseloomustab kõiki vandenõuteooriaid tervikuna, aga ka sagedast seletamatult traagilist vandenõuteoreetikute endi saatus. Kuna vandenõuteoreetikud ei suuda eraldada kahte vastanduvat jõudu "vandenõu" salapärase keskpunkti sees, ühendavad vandenõuteoreetikud midagi teineteisest nii kaugel asuvat kui vesi ja tuli, nagu taevas ja põrgu, ning seetõttu on nende intuitsioon hukule määratud alati ainult murettekitavaks. " kahtlus”, milles kõrgeim tõde on kindlalt ühendatud koletu valega.
4. vandenõu variatsioonid
Enne konkreetsete vandenõumudelite üldise kontseptuaalse ülevaate loomist nimetame kõige levinumad võimalused. Meie skemaatiline diagramm ei ole mõeldud ammendava klassifikatsioonina, kuid esindamise mugavuse huvides oleme tuvastanud mitu peamist "vandenõuteooria" tüüpi.
1 - "vabamüürlaste vandenõu ". See teema on kõige tüüpilisem religioosse orientatsiooniga kontrrevolutsionääride, katoliiklike integreerijate, ortodokssete konservatiivide ja fundamentalistide jaoks. Vabamüürlaste vandenõu paljastamisel domineerivad traditsiooniliselt teoloogilised motiivid.
2 - " juudi vandenõu ". Sellel "kuulsal" vandenõu kontseptsioonil on kaks peamist versiooni - teoloogiline (ja sel juhul kritiseeritakse judaismi religioosseid aspekte) ja rassistlik (siin räägime juutide rahvuslikust eripärast ja nende rassilisest missioonist).
3 - " Pankurite vandenõu ". Ja laiemalt öeldes „ majanduslik vandenõu ”. Siin puutub vandenõu kokku politoloogia, ökonomismi ja sotsioloogiaga. Selle vandenõuvariandi mõned aspektid langevad tegelikult kokku marksismi poliitiliste doktriinidega.
4 - "Vaeste vandenõu" või "Bolševike vandenõu". See kontseptsioon vastab omakorda Euroopa massiteadvuse klišeele.
5 - "Mondialistlik vandenõu" - vandenõu uusim vorm, mis paljastab "salajase maailmavalitsuse" viimaste aastakümnete plaane. Vandenõuteooriate selle versiooni eripäraks on see, et uurimistöö peamine objekt on Ameerika Ühendriigid kui eriline geopoliitiline keskus, millel on oma konkreetne ja mis on kultuurilises ja futuroloogilises kontseptsioonis mitmes aspektis väga kahtlane.
6 - "Sektide vandenõu". Selle üsna vana vandenõuteema uue versioonina võib eriti esile tuua mõiste "neo-spiritualistlik vandenõu", mis võtab arvesse uusmüstiliste rühmituste ja liikumiste poliitilist aktiivsust.
Allpool kirjeldame mõne sõnaga nende mõistete eripära.
5. Kurat haamri ja labidaga perroonil
"Vabamüürlaste vandenõu" teooria hakkas kuju võtma tõsiselt juba Prantsuse revolutsiooni ajastul, ehkki juba 18. sajandil oli üsna tõsiseid vabamüürlaste vastaseid proteste (vt "Kiri ja konsultatsioon Frank-Masonite kohta", mille kirjutasid kuus Sorbona arsti 748). Kõige põhjapanevamad Prantsuse revolutsiooni vabamüürlaste ja religioonivastast loomust eksponeerivad tööd olid vastavalt prantsuse abti Augustine Barrueli ja inglase John Robinsoni teosed, mis on avaldatud vastavalt 797. ja 979. aastal. On uudishimulik, et Robinson ise kuulus Inglise vabamüürlaste lodžasse, kuid tema rännakud Euroopas ning eriti Prantsusmaal ja Saksamaal veensid teda radikaalses erinevuses „religioonivastase” Mandri-Vabamüürluse ja Inglise vabamüürluse vahel, kes oli kirikule täiesti lojaalne. Robinsoni peateose pealkiri räägib iseenda eest - „Tõendid kõigi usundite ja kõigi Euroopa riikide vastase vandenõu kohta, mis on saadud illuminaatide, Frank-Masonite ja kirjanduslike seltside kogudest” (London 797). On kurioosne, et teine "vabamüürlaste vandenõu" paljastaja ja vapustav revolutsiooni vaenlane oli ka kõrgeima pühendumusega vabamüürlane Joseph de Maestre, keda peetakse "absoluutse teokraatliku konservatismi" rajajaks ja "maailma kontrrevolutsiooni isaks".keda peetakse "absoluutse teokraatliku konservatismi" rajajaks ja "maailma kontrrevolutsiooni isaks".keda peetakse "absoluutse teokraatliku konservatismi" rajajaks ja "maailma kontrrevolutsiooni isaks".
Barrueli ja tema järeltulijate loogika tervikuna kehtis järgmiselt: vabamüürlus ei ole süütute humanitaaride ja ekstsentriliste teadlaste filantroopiline ilmalik organisatsioon, nagu seda tavaliselt arvati 8. sajandil, vaid on antikristliku ja saatanliku orientatsiooniga salaühing, mille eesmärk on hävitada Kirikud ja Euroopa monarhilised võimud, verise diktatuuri kehtestamine ja saatanlikud kultused. Sellel ühiskonnal on pikk ajalugu ja ta vastutab kõigi Euroopa kristliku ajaloo suurte katastroofide eest. Vabamüürluse liberalismi ja vaba mõtlemise varjus peidetakse totalitaarset ateismi, türanniat ning vabamüürlaste rituaalide väline absurd on ette nähtud ainult jäiga ja rammutatud rahvusvahelise kosmopoliitse struktuuri varjamiseks, mis juba hõlmab kogu maailma. Prantsuse revolutsioon oli selle saatanliku kuratliku jõu ilming.
Kõiki vabamüürlaste rituaale tõlgendas Barruel uuesti deemonlikus võtmes ning vabamüürlased süüdistati deemonite kummardamises, igasugustes pühaduseteotuses ja pühaduseteotuses, mustades masudes jne. Tegelikult võib juba esimestes vabamüürlastevastastes raamatutes näha tüüpilisi ja püsivaid võrrandeid tüübist "Vabamüürlus on satanismi ühiskondlik-poliitiline väljendus", "Vabamüürlane on mõrvar, arutleja, ateist ja jumalavõitleja". Hiljem ei omanda see vandenõuteema peaaegu ühtegi uut teoreetilist täiendust ja ainult üha enam uusi fakte ja faktide tõlgendusi koguneb raamatutesse, mis paljastavad "kuradid põlledega haamrite ja labadega".
Sajand hiljem avaldab paavst Leo 3 vabamüürlaste härja, mis sisaldab kuulsat üleskutset: "Rebige mask maha Frank-Masonrylt, näidake seda, nagu see on!" Vabamüürluse uuele lainele ilmuvad sellised kuulsad vandenõuteoreetikud nagu Armand-Joseph Fava, Paul Copen-Albancelli, de Bessonier (paremini tuntud varjunime Gabriel Soulacroix all), Abel Claren de la Reeve ja Leo Taxil ise, kelle paljastused vabamüürluse saatanlikust olemusest olid alguses ning seejärel võltsimise ja faktide võltsimise tunnistamine põhjustas korraga katoliku maailmas tohutu skandaali.
20. sajandil jätkasid seda joont Poola aristokraat Emmanuel Malinsky, kes kirjutas 25 köidet Jumala rahva missioonist, ja tema kaasautor Leon de Ponsen, kes avaldasid ajakirja klassikalise pealkirjaga Vasturevolutsioon.
Venemaal toetasid seda lääne (ja loomulikult ennekõike läänekatoliikluse) vandenõu konspiratiivset liini sellised autorid nagu Aleksei Šmakov ja Aleksander Selyaninov, kes, olles tuttavad Euroopa kontrrevolutsionääride ideedega, mitte ainult ei müünud neid Venemaa avalikkusele edasi kodumaise materjali kohta, kuid lisas ka vabamüürlastevastase poleemika teoloogilistele lõuenditele õigeusu elemendi. Kuid kõige silmatorkavam tegelane (vähemalt hinnates tema ilmutuste mõju 20. sajandi ajaloole) oli Sergei Nilus, kes avaldas kuulsad "Siioni tarkade protokollid", milles nende nimel esitleti "vandenõuteooriat" kõige erksamas ja muljetavaldavas vormis " vandenõulased”.
Tuleb märkida, et praktiliselt kõigis vabamüürlaste vastaste kirjanike teostes, mis on rangelt konservatiivsed, “kontrrevolutsioonilised”, püsib põhiparadigma muutumatuna. Vabamüürlaste kokkupuude järgib sama traditsioonilist mustrit.
Isegi täna kordavad vabamüürlaste vandenõuteoreetikud Barruelit - seda nii Euroopas, kus muide on viimastel aastatel hakanud teatavates poliitilistes ja kirikuringkondades taas levima kontrrevolutsioonilised, katoliiklik-integreerunud (ja seetõttu kaudselt vabamüürlaste vastased) tunded ning Venemaal, kus "Siioni tarkade protokollid" perestroika ajastul on muutumas teatmeteoseks erinevate poliitiliste vaadetega inimestele.
On uudishimulik tõdeda, et vabamüürlaste ja vabamüürlaste kaitsjate raevukas kolmesaja-aastane poleemika koos kõigi esitatud tõendite, paljastuste, võltsimiste lahkamiste ja mürakate pressikampaaniatega ei veennud absoluutselt mitte kedagi (ja ilmselt ei veena). Vandenõu vabamüürlaste vastased tunded ei tõusnud üldse vabamüürlaste vandenõu debüütide erilise kaalu tõttu, kuid vaibusid vabamüürlaste ümberlükkamiste veenvuse tõttu. Vandenõudetsüklites polnud tõenditel tegelikult kaalu ja hoolimata kõigist viidatud faktidest peavad üllatava püsivusega pooled kinni algsest paradigmast, mis kummalisel kombel aja jooksul vaevalt muutub ja leiab 20. sajandil mitte vähem järgijaid kui 18. sajandil. th.
Masoonivastane tees on üllatavalt stabiilne, mis vähemalt näitab selle vastavust mõnele tegelikule psühho-poliitilisele arhetüübile, mis mitte ainult ei ärata sarnaseid intuitiivseid hirme viimase kolme sajandi erinevate põlvkondade inimestel, vaid mõjutab võib-olla ka iseennast vabamüürlaste maailm, avastades selle põhjapoolses reaalses kohaloleku selles kummalises poliitilises ja kultuurilises liikumises, mis on vahel tundmatu isegi templi vendadele-ehitajatele.
6. "Tapa goimide parimad"
„Juudi vandenõu” mõiste on tihedalt ja mõnikord peaaegu lahutamatu mõistest „vabamüürlaste vandenõu”. Seda seost kehastab vandenõuteoreetikutele iseloomulik väljend „judeo-vabamüürlaste vandenõu”, millest on saanud „vandenõu” vastaste ja vandenõu vastase propaganda seas tavaline klišee, mis üritab pidevalt tõestada selle terminikombinatsiooni ebajärjekindlust ja groteski. Kuid ikkagi, vabamüürlaste vastased vandenõuteooriad ei ole alati otseselt identsed judaismi vastase võitlusega ja eriti seetõttu, et vabamüürluse vastane tegevus on peaaegu täielikult religioosne ja kontrrevolutsiooniline doktriin, kasutades ennekõike teoloogilisi argumente, samas kui judaismivastaseid sageli täielikult lahutatud kogu teoloogiast ja põhineb sel juhul puhtalt rassilistel või etnilistel argumentatsioonidel.
Muidugi olid ajalooline judaismivastane võitlus, nagu ka vabamüürlus, valdavalt kristlik. Jeesuse Kristuse tagasilükkamine judaismi poolt tähendas üldiselt kahe religioosse vaatenurga vahelist põhimõttelist vastuseisu, mida tugevdas veelgi kristluse järjepidevus judaismi suhtes. Lisaks on juudivastane paatos iseloomulik Uue Testamendi teatud lõikudele. Fakt on see, et Talmudi arvukaid lõike eristab nii Jeesuse Kristuse kui ka kristliku kiriku vastuoluline ja teoloogilises (puhtjuudilises vaates) viha. Erinevalt islamist või muudest traditsioonidest, mille üldine religioosne vaatenurk on ristiusu religioossest dogmast liiga kaugel, hõlmas judaismi pädevus kõiki Vana Testamendi, selle tõlgendamisega seotud teoloogilisi probleeme,saabuva Messia figuuri tähenduse dešifreerimine jne. Ja see toimus muidugi vaimus, mis on täiesti vastupidine kristlikule õpetusele, mis püha apostel Pauluse kaudu ühemõtteliselt kuulutas seaduse (ja seega ka selle ajastuga seotud teoloogilise metoodika) ajastu lõppu ning kehastamisega kaasnenud uue armuaja ajastu algust. Juba Sõna, Kristus-Immanuel, mis muutis radikaalselt kõiki religioosse maailmapildi pühasid proportsioone. Nii sai judaism pärast Jeesuse Kristuse tulekut loomulikuks ja esmaseks teoloogiliseks vaenlaseks Kristuse kirikus.seotud selle ajastuga) ja umbes uue armuaja alguse kohta, mis tuli koos Sõna enda, Kristuse-Immanueli kehastumisega, mis muutis radikaalselt kõiki usulise maailmapildi pühasid proportsioone. Nii sai judaism pärast Jeesuse Kristuse tulekut loomulikuks ja esmaseks teoloogiliseks vaenlaseks Kristuse kirikus.seotud selle ajastuga) ja umbes uue armuaja alguse kohta, mis tuli koos Sõna enda, Kristuse-Immanueli kehastumisega, mis muutis radikaalselt kõiki usulise maailmapildi pühasid proportsioone. Nii sai judaism pärast Jeesuse Kristuse tulekut loomulikuks ja esmaseks teoloogiliseks vaenlaseks Kristuse kirikus.
Kuid vandenõu-judaism ilmnes palju hiljem, alles ajal, mil lääne teokraatlik kristlik tsivilisatsioon hakkas kiiresti lagunema. Loomulikult seostasid mõned kristlased omaenda usu allakäiku loogiliselt oma usuvaenlaste "intriigidega" ja sellised mitte ainult "mütoloogiliselt", vaid ka teoloogiliselt olid juudid, kes tunnistavad seadust, nagu poleks Grace veel maailma tulnud. … Nii viis kiriku lagunemine ja selle kesksete positsioonide järkjärguline kadumine ühiskonnas mõiste "juudi vandenõu" tekkimiseni, st. väitekirjale juutide poliitilise ja rahvusvahelise salajase organisatsiooni olemasolu kohta, mille eesmärk on kinnitada nende usulist õigust sotsiaalsel, poliitilisel ja majanduslikul tasandil,mis on võimalik ainult kristliku maailmapildi ja sellega seotud sotsiaalse korra hävitamisega maailmas. Juudivastased vandenõuteoreetikud pöördusid Talmudic ja Post-Talmudic kirjanduse poole ning leidsid seal judaismi usulistel põhimõtetel põhineva juudi erilise poliitilise strateegia aluspõhimõtted. Teatud kohad õhkasid usulist vaenu nende suhtes, kes on õigeusu juutide seisukohalt “uskmatud”, “ebajumalateenijad”, “paganad”, “goi” (heebrea keeles “inimesed”), “Akum” (heebrea keeles lühend väljendid "tähtede ja planeetide fännid"). Ja kui vandenõueelne judaismivastane võitlus süüdistas juute suhteliselt “väiksemates” maagilistes või majanduslikes kuritegudes (mis mitu korda viisid juutide massilise tagakiusamiseni),siis seisnes judaivastase vandenõu eripära just rahvusvahelise salaorganisatsiooni paljastamises, mille eesmärk on judaismi kui planeedi kõrgeima usulise ja poliitilise jõu täielik kehtestamine. On väga kurioosne, et juutidevastaste vandenõude paljastused eelnesid sellistele poliitilistele nähtustele nagu Adolphe Cremieri loodud "Maailma juutide liit" või sionistlik liikumine ise, mis üldiselt kinnitasid vandenõuteoreetikute kartusi judaismi võimaliku globaalse ja hävitava poliitilise tegevuse suhtes seoses kristliku tsivilisatsiooniga.kui Adolphe Cremieri või sionistliku liikumise enda loodud "Maailma Juudiliidu" loomine, mis tervikuna näis kinnitavat vandenõuteoreetikute kartusi judaismi võimaliku globaalse ja hävitava poliitilise tegevuse suhtes seoses kristliku tsivilisatsiooniga.kui Adolphe Cremieri või sionistliku liikumise enda loodud "Maailma Juudiliidu" loomine, mis tervikuna näis kinnitavat vandenõuteoreetikute kartusi judaismi võimaliku globaalse ja hävitava poliitilise tegevuse suhtes seoses kristliku tsivilisatsiooniga.
19. sajandi juudivastased kontseptsioonid on peaaegu alati üksmeelel poliitilise vabamüürluse kui poliitilise judaismi tööriista käsitlemisel. Sellest vabamüürlusest saab vandenõus "ametlik" lüli, samas kui 18. sajandil peeti juute vastupidi hävitava vabamüürlaste poliitika "liitlasteks". 20. sajandil jäävad 19. sajandi proportsioonid püsima ja veelgi enam, vandenõuteoreetikute masoonivastane dogma taandub tagaplaanile ja domineerivaks muutuvad juudivastased motiivid.
19. – 20. Sajandi vahetusel moodustati judaismi vastane spetsiaalselt puht etniline, rassiline vandenõuversioon, mida sageli nimetatakse „antisemitismiks“, ehkki see termin ei vasta üldse tegelikkusele, kuna valdaval osal juhtudest on kriitika ja ilmutused paljastatud on ainult juudi rahva isikud ja juhid, ülejäänud semiidi rahvastele "süüdistusi" enamasti ei esitata. Siin on tegemist kahekordse nähtusega. Esiteks, ilmalik ja ilma teoloogiliste konnotatsioonideta seostub judofoobia asjaoluga, et judaism kui religioon on rahvuse järgi, st ainsa etnilise kogukonna poole, selgelt ja ühemõtteliselt suunatud ainult juutidele. Erinevalt enamikust teistest religioonidest ei aktsepteeri judaism proselüütismi ega luba kõigil inimestel judaismi praktiseerida,kelle emad pole sünnilt juudid. Seetõttu eeldab judaism kui religioon juutide kui rahvuse tahtlikku kuulumist rassi. Seetõttu tunnistasid juudid kristlike vandenõuteoreetikute poolt loomulikku ja osaliselt õigustatud erilist usutunnistust juutidega. Teisest küljest, sel perioodil nominaalselt endiselt kristlikus maailmas kaovad ideoloogilise võitluse sfäärist kiiresti teoloogilised argumendid ning üha enam võtavad oma kohale uued ateistlikud või puhtalt positivistlikud teooriad. Selle lääne epideemilise kristluse kaotamise käigus kaotab teoloogiline judaism oma usaldusväärsuse. Kuid kuna vandenõu motivatsioonid on palju sügavamad kui ratsionaalsed ideoloogilised konstruktsioonid, muutub religioossete vandenõuteooriate judaismivastane võitlus judaismi puht etnilise rassilise õpetusena,mille kandjad on peamiselt protestantlikud vandenõuteoreetikud või isegi neo-paganlikud rassistlikud müstikud, sagedamini ka protestantlikes germaani ja saksi riikides. Näiteks võib tuua Chamberlain Inglismaal või Jörg Lanz von Liebenfels, kes on rahvusest sakslane ja elas Austrias.
Etniline judeofoobia, kui seda muidugi ei seostata rassistliku gnoosiga (nagu Guido von Listi ja tema ariosofistide järgijate puhul), põhjendab oma väidet juutlusega, väites, et sotsiaal-kultuurilised asjaolud viisid juudi rahva laialivalguvusse (ja võib-olla isegi ammu enne teda) spetsiaalseks muutumiseks patoloogiliseks, sotsiaalselt (mõnikord isegi bioloogiliselt) haigeks kogukonnaks, mis ei suuda sulanduda sotsiaalselt “tervetesse” etnilistesse rühmadesse, ning seetõttu korraldas ta “vandenõu”, et need “terved” etnilised rühmad salaja lagundada ja maailmale peale suruda. oma diktaat „riikliku ja majandusliku patoloogia” kohta. Selles vaates vaadeldakse judaismi religioosset eripära ainult juutide bio-etnilise eripära kultuurilise väljendusena,ning kristlike vandenõuteoreetikute varasemate juudivastaste süüdistuste põhjal laenab etniline judeofoobia ainult kultuuripoliitilisi, majanduslikke ja juriidilisi argumente. Paralleelselt sellisele judofoobia vandenõuteooriatele üleminekuga ilmuvad esmakordselt vandenõuteoreetikute endi kristlusevastased motiivid. Kristluse enda "juudi olemuse" osas on tekkimas uusi teooriaid. Ilmub üsna laialt levinud võrrand “kristlus = juutide poolt minu poolt aaria rahvaste hävitamiseks pandud minevik”. Hiljem, 20. sajandi keskpaigaks, võetakse just selline puhtalt etniline, bioloogiline ja religiooniväline vandenõuteooriate versioon aluseks kui natsionaalsotsialismi ja osaliselt ka Itaalia fašismi teooriad. On uudishimulik märkida, et nii vandenõu kui ka teisitimõtlejate seas kasutasid vene vandenõuteooriad harva sellist puht etnilist judeofoobiat,kuna kõige levinumad olid 18. - 20. sajandi kristlike kontrrevolutsionääride klassikalised mõisted. Siiski ei saa eirata rassistliku lähenemisviisi mõju kogu sfäärile tervikuna ja tuleb tunnistada, et isegi kui põhirõhk langeb jätkuvalt teoloogilistele väidetele judaismi kui religiooni kohta, võetakse 20. sajandi vandenõus alati arvesse puht etnilist tegurit. ühel või teisel viisil (mis oli endistele kontrrevolutsionääridele täiesti võõras, kelle jaoks etnilise juudi eemaldamine judaismist kui religioonist ja ristiusu vastuvõtmine oli tema "vandenõu rehabiliteerimiseks" juba üsna piisav).mis rassistlikul lähenemisel oli selles sfääris tervikuna, ja tuleb tunnistada, et isegi kui põhirõhk langeb jätkuvalt teoloogilistele väidetele judaismi kui religiooni suhtes, võetakse 20. sajandi vandenõus alati puhtalt etnilist tegurit arvesse ühel või teisel viisil (mis oli täielikult võõras endistele kontrrevolutsionääridele, kelle jaoks etnilise juudi eemaldamine judaismist kui religioonist ja ristiusu aktsepteerimine oli tema "vandenõu rehabiliteerimiseks" juba täiesti piisav).mis rassistlikul lähenemisel oli selles sfääris tervikuna, ja tuleb tunnistada, et isegi kui põhirõhk langeb jätkuvalt teoloogilistele väidetele judaismi kui religiooni suhtes, võetakse 20. sajandi vandenõus alati puhtalt etnilist tegurit arvesse ühel või teisel viisil (mis oli täielikult võõras endistele kontrrevolutsionääridele, kelle jaoks etnilise juudi eemaldamine judaismist kui religioonist ja ristiusu aktsepteerimine oli tema "vandenõu rehabiliteerimiseks" juba täiesti piisav).kelle jaoks oli etnilise juudi väljumine judaismist kui religioonist ja ristiusu aktsepteerimine tema "vandenõu rehabiliteerimiseks" juba üsna piisav).kelle jaoks oli etnilise juudi väljumine judaismist kui religioonist ja ristiusu aktsepteerimine tema "vandenõu rehabiliteerimiseks" juba üsna piisav).
Natsionaalsotsialistlikele kontseptsioonidele omane „aaria rassism” sai antisemitismi eriliseks variandiks. See versioon raskendas mõneti “vandenõu” üldpilti sellega, et lisaks “juutidele” kui aaria tsivilisatsiooni lagunemise allikale, võeti eriti arvesse aariaväliste rahvaste rolli, keda süüdistati juutidega rassilises koostöös nende negatiivses geopoliitikas. Aarjavälised rassid kuulutati juutide ajaloolisteks "kaastöötajateks". Nii said "juutide vandenõulased" lisaks vabamüürlastele uued "tööriistad" ka rassistlike vandenõuteoreetikute käest - "madalamatest", aariavälistest rassidest.
„Juudi vandenõu” paradigma on kõige arhetüüpsema vandenõu kontseptsioon ja see idee on muutunud nii laialt levinud, et see on jätnud masoonidevastase vandenõu kaugele maha. Juudi rahva saatus 20. sajandil - tagakiusamine Saksamaal, Iisraeli riigi loomine, sõjad Lähis-Idas - kõik see mitte ainult ei toida "juutide vandenõu" teoreetikuid, vaid muudab "juudi teguri" tõesti 20. sajandi kõige olulisemaks geopoliitiliseks kontseptsiooniks. kõik vandenõu argumentatsioonid muutuvad tänapäeval aktuaalsemaks kui kunagi varem. Teisalt kantakse “juudi maailma vandenõu” idee kohalikes oludes teistele etnilistele rühmadele. Niisiis, selle paradigma eeskujul ehitatakse üles teisi erateooriaid „etniliste vähemuste vandenõu” kohta. Kuid need kõik tähistavad ainult sama vandenõu kontseptsiooni ümbertegemist ja pole juhus, et kui on olemas üldine "vandenõu", ilmub "juudi tegur" varem või hiljem, sõltumata sellest, kas neid on kas on põhjust või mitte. Asi on selles, et “juudi vandenõu” idee vastab kindlasti kõige kaugemate inimkoosluste sügavatele teadvustamata arhetüüpidele ja võib-olla on see sisuliselt alateadvuse energiate aktiveerimine, mis moodustavad selle lähtekohas “vandenõu-instinkti”.et “juudi vandenõu” idee vastab kindlasti üksteisest inimkogukondadest kõige kaugemate teadvuseta arhetüüpidele ja võib-olla on see sisuliselt alateadvuse energiate aktiveerimine, mis moodustavad “vandenõu-instinkti” ise selle tekkekohas.et “juudi vandenõu” idee vastab kindlasti üksteisest inimkogukondadest kõige kaugemate teadvuseta arhetüüpidele ja võib-olla on see sisuliselt alateadvuse energiate aktiveerimine, mis moodustavad “vandenõu-instinkti” ise selle tekkekohas.
7. Veebiprotsendi omanikud
Vandenõuteooriate teises versioonis on vandenõulased pankurid, maailma rahanduse valitsejad. See teooria sisaldab puhtal kujul kõige vähem müstilisi või teoloogilisi elemente ja töötab puhtpoliitiliste majanduslike kategooriatega. Ja see ei tähenda veel, et see vandenõuharu oleks muudest suundadest täielikult eraldatud. Sageli ilmub "pankurite vandenõu" nii vabamüürlaste kui ka juutidevastastes mõistetes, sisenedes orgaaniliselt komponendina vandenõuteoreetikute üldisesse "vandenõulaste" väidete hulka - räägime ju majandusliku võimu süstemaatilisest haaramisest planeedi geopoliitilise ruumi kohal.
"Pankurite vandenõu" teooria põhiosa taandub järgmisele: paralleelselt puhtkapitalistliku tsivilisatsiooni algusega läänes sai rahast - kapitalist kui iseseisvast nähtusest - kõige olulisem sotsiaalne tegur, samal ajal kui varem kapitalismi-eelse ja varakapitalistliku ühiskonna tingimustes mängis rahandus, ehkki oluline, kuid ometi alluv roll võrreldes riiklike, religioossete või puhtalt poliitiliste vormidega. Finantsid said iseseisvuse avaliku elu raames alles siis, kui vaimsed ja religioossed õigusnormid viidi avaliku elu perifeeriale ja lakkasid määramast sotsiaalsüsteemi olemust. Samal ajal on kapitali omandamise peamiseks allikaks saanud mitte turg, vaid pank, see tähendab laen, kasvuna saadud intress. Mitte eraomanik, vaid raha juurdekasv,sai poliitiliste ja sotsiaalsete protsesside tõeliseks kontrolleriks. Kuid pankade laenuvõime võib ületada nende tegelikku kapitali, samas kui pank ei kannatanud pankrotti üksnes "pankurite vastastikuse garantii" tõttu, toetades iga konkreetse pankuri jaoks kogu rahvusvahelise krediidi mahtu. Ja pealegi võiks panganduse väga spetsiifilisus olla vaid erilise ideoloogilise kategooria inimeste rühm, kuna tavaliselt keelab kristlik õpetus, nagu enamus teisi religioone, kategooriliselt liigkasuvõtmise. Seega ei ole "pankurite vandenõu" palgatöötajaid ekspluateerijate vandenõu, vaid "parasiitide vandenõu", mis kasutab kristliku ideoloogia seisukohast üksnes kriminaalset kuritegelikku tegevust, et saada raha mitte tööjõu kaudu, vaid raha enda arvelt, vaid lõpuks,isegi mitte pärisraha, vaid fiktiivse raha arvelt, lubas see laenuvõtjale vaid kõigi selle äritegevusega seotud isikute vahelise universaalse vandenõu abil.
Püüdes "vandenõule" vastu seista, üritas Vatikan 19. sajandi lõpus isegi oma vaenlase vastu omaenda alternatiivset katoliiklikku panka korraldada, kasutades selleks oma vahendeid kasutades, kuid see katse lõppes fiasko tänu selle panga presidendi diskrediteerimiseks korraldatud pressikampaaniale. Ajalooliselt edukad katsed sõltuvusest Maailmapangast lahata olid vaid lühikesed perioodid, mil Hitleri käes oli Reichsbank Saksamaal ja Mussolini Itaalias keskpank, ning katse korraldada tänapäevastes islamimaades islamipank. Nii et "usurerite vandenõu" teooria määras teatud määral ette mõne poliitilise režiimi konkreetsed poliitilised sammud ega jäänud vandenõuteooriate ideoloogide abstraktseks, abstraktseks okupatsiooniks.
Teatud tüüpi marksistlik propaganda oli suunatud Maailmapanga vastu, kes oli vastu mitte ainult kapitalistlike ettevõtjate „üleväärtuse omastamisele”, vaid ka vahetussüsteemile endale, mis on arenenud (kuid mitte varakult!) Kapitalismi pühade püha. Ehkki tuleb märkida, et ajaloolised marksistid ei tõstatanud seda küsimust alati ja just vastupidiselt, vaikis kommunistide kapitalismivastane kriitika just kapitalistliku süsteemi panganduse ja protsendi aspektist. Lenin ise nimetas mõnikord isegi kapitalismi pangandussüsteemi sotsialistliku süsteemi eeskujuks. Kõige järjekindlamad pankurivastased olid just natsionaalsotsialistlikud teoreetikud (ja ennekõike Gottfried Feder) ning kaasaegsed islami fundamentalistide majandusteadlased.
Pankadevastased vandenõuteooriad projitseerivad üldise vandenõu arhetüübi kogu põhistruktuuri huvikapitali ämblikele. Nende vandenõu eesmärk on inimkonna alistamine, luues ainult nende kontrolli all oleva erilise tsivilisatsioonivastase tsivilisatsiooni, kus kõik majanduslikud ja sotsiaal-poliitilised väärtused on tagurpidi: igasuguse loomingulise impulsi (mitte ainult produktiivse, vaid ka organisatsioonilise, eraomandi) suhtes ei kohaldata majanduslikku tsensuuri. mitte tootma ega isegi organiseerima parasiite, kes röövivad täieliku kontrolli õiguse avaliku ja isegi eraettevõtte üle. On uudishimulik märkida, et mõned kaasaegsed pangandusevastased vandenõuteoreetikud (eriti Tšiili kirjanik M. Serrano) teevad pankurite vandenõus osalejatest mitte ainult äärmiselt õelaid inimesi, vaid teatavaid väärastumiste ja pattude koondumisi,kuid väidetakse, et "pankurite maailmavendlus" koosneb eritüübilistest olenditest, mida Vanas Testamendis nimetatakse "sheddimiks" ja mis on erakordse mutatsiooni tagajärg, mis toimub inimeste ja loomade vahelise kriminaalse abielu toodetega. Sellistele ekstravagantsetele paljastustele nagu illustratsioonid lisatakse mõnikord üsna muljetavaldavad fotod maailma juhtivatest pankuritest. Seega võib peamise vandenõu stsenaariumi "okultistliku" mõõtme leida ka sellises proosalises sfääris nagu majandus ja rahandus. Sellistele ekstravagantsetele paljastustele nagu illustratsioonid lisatakse mõnikord üsna muljetavaldavad fotod maailma juhtivatest pankuritest. Seega võib peamise vandenõu stsenaariumi "okultistliku" mõõtme leida ka sellises proosalises sfääris nagu majandus ja rahandus. Sellistele ekstravagantsetele paljastustele nagu illustratsioonid lisatakse mõnikord üsna muljetavaldavad fotod maailma juhtivatest pankuritest. Seega võib peamise vandenõu stsenaariumi "okultistliku" mõõtme leida ka sellises proosalises sfääris nagu majandus ja rahandus.
8. Maailmarevolutsiooni esindajad
Spetsiifiliseks "vandenõuks" võib pidada "maailmarevolutsiooni" kommunistlikku teooriat, mis praktikas pärast 97. aasta oktoobris Venemaal toimunud revolutsiooni hakkas loogiliselt tähendama "Nõukogude mudeli eksporti". See oli „bolševismi oht” ja sellega kaasnev „bolševike vandenõu” teooria, mis asendas teatud aja jooksul 20. sajandi esimesel poolel Euroopas vabamüürlaste vandenõuprobleemid ja siis moodustati just sellel alusel „kapitalistliku” ja „nõukogudevastase” propaganda ühine klišee. …
Selle mõiste saate määratleda kui „vaesuse vandenõu”. "Vandenõu" tähendus on see, et teatud inimkategoorial, erilisel sotsiaalsel tüübil, ei ole vajalikke omadusi ei tootmise korraldamiseks ega selles palgatööjõuna osalemiseks ega lõpuks ka selleks, et sobima tootmissfääri pangakontrolli süsteemiga; kuid samal ajal pole see kategooria oma marginaalse positsiooniga rahul ja püüab kohe kätte maksta, korraga seista kogu sotsiaalsete suhete struktuuri eest ja korraldada “vaeste diktatuuri”. Kommunistliku ideoloogia teatud aspektid on “proletariaadi diktatuur”, “vaen produktiivsete (ja seetõttu“reaktsiooniliste”ja“koostöölistide”) elementide vastu - kutsetöölised, talupojad jne.- ning nõukogude ajaloo teatavad aspektid kinnitasid täielikult selle teooria peamisi sätteid. "Puhtade" revolutsionääride "vandenõu" juhib ühiskonnas kriisinähtuste kasutamine, mis avavad "vandenõulastele" laia tegevusvaldkonna, millel puudub igasugune programm ja juhivad distsipliini, küünilisuse ja osavuse järele "vaeseid" poliitilise võimu juurde, samal ajal teised poliitilised jõud jäävad oma ideoloogiliste konstruktsioonide orjadeks. Tegelikult vastas bolševike revolutsioonide algne tegelikkus täpselt sellisele “Lumpeni” stsenaariumile ja alles siis hakkasid võimule tulnud küünilised kelmid kasutama positiivsemate sotsiaalsete programmide pragmaatilisi elemente."Puhtade" revolutsionääride "vandenõu" juhib ühiskonnas kriisinähtuste kasutamine, mis avavad "vandenõulastele" laia tegevusvaldkonna, millel puudub igasugune programm ja juhivad distsipliini, küünilisuse ja osavuse järele "vaeseid" poliitilise võimu juurde, samal ajal teised poliitilised jõud jäävad oma ideoloogiliste konstruktsioonide orjadeks. Tegelikult vastas bolševike revolutsioonide algne tegelikkus täpselt sellisele “Lumpeni” stsenaariumile ja alles siis hakkasid võimule tulnud küünilised kelmid kasutama positiivsemate sotsiaalsete programmide pragmaatilisi elemente."Puhtade" revolutsionääride "vandenõu" juhib ühiskonnas kriisinähtuste kasutamine, mis avavad "vandenõulastele" laia tegevusvaldkonna, millel puudub igasugune programm ja juhivad distsipliini, küünilisuse ja osavuse järele "vaeseid" poliitilise võimu juurde, samal ajal teised poliitilised jõud jäävad oma ideoloogiliste konstruktsioonide orjadeks. Tegelikult vastas bolševike revolutsioonide algne tegelikkus täpselt sellisele “Lumpeni” stsenaariumile ja alles siis hakkasid võimule tulnud küünilised kelmid kasutama positiivsemate sotsiaalsete programmide pragmaatilisi elemente.küünilisus ja osavus viivad “kerjused” poliitilise võimu juurde, teised poliitilised jõud jäävad oma ideoloogiliste konstruktsioonide orjaks. Tegelikult vastas bolševike revolutsioonide algne tegelikkus täpselt sellisele “Lumpeni” stsenaariumile ja alles siis hakkasid võimule tulnud küünilised kelmid kasutama positiivsemate sotsiaalsete programmide pragmaatilisi elemente.küünilisus ja osavus viivad “kerjused” poliitilise võimu juurde, teised poliitilised jõud jäävad oma ideoloogiliste konstruktsioonide orjaks. Tegelikult vastas bolševike revolutsioonide algne tegelikkus täpselt sellisele “Lumpeni” stsenaariumile ja alles siis hakkasid võimule tulnud küünilised kelmid kasutama positiivsemate sotsiaalsete programmide pragmaatilisi elemente.
Kuna see marginaalne element eksisteerib ühel või teisel määral kõigis ühiskondades, siis võib pärast “enamlaste” võitu ükskõik millises geopoliitilises piirkonnas oodata nende teooriate eksporti teistesse piirkondadesse, kuna nende teooriate kandjad on potentsiaalselt alati olemas. Põhimõtteliselt on "bolševike vandenõu" oht alati olemas kõigi "veel mitte kommunistlike" režiimide poliitilisel silmapiiril. Teise maailmasõja järgse “sotsialistliku laagri” loomine andis “maailmarevolutsiooni” ohule konkreetsed, käegakatsutavad vormid “nõukogudemeelse propaganda”, “Nõukogude eriteenistuste” jne kujul. Ja bolševikevastase vandenõu erijuhuna on välja kujunenud müüt "kõikjal esinevast KGB-st", kes on saanud spetsiaalse salaorganisatsiooni, erilise salaühingu,kelle eesmärgid ja eesmärgid ulatusid märkimisväärselt kaugemale Nõukogude võimude poliitilisest ja ideoloogilisest programmist. “KGB” kasvas järk-järgult iseseisvaks vandenõukategooriaks, mis omandas kommunistlike režiimide endi suhtes peaaegu iseseisva eksistentsi, mis praktikas rakendades kaotas järk-järgult ebainimliku koletuse elegantsi, mis on hädavajalik kõigi vandenõuteooriate jaoks. Ja peale selle imendasid tõelised bolševistlikud režiimid (välja arvatud võib-olla Kambodža Pol Poti all) peagi märkimisväärse hulga sotsiaalselt positiivseid, riiklikke või natsionalistlikke elemente, mis muutsid sotsialistlikud riigid süsteemideks, mis olid vandenõuteadvuse jaoks liiga tavalised.”KGB on selleks selle salajasus oli endiselt vandenõuteoreetikute bolševikevastaste avalikustamise tuum.
Kerjuste vandenõu teoorial on muidugi "okultistlik" taust. Esiteks on kommunistide sõjakas ateism alati tekitanud usuliste vandenõuteoreetikute seas ärevust tekitavaid kahtlusi, mis teoloogilises perspektiivis ei tähenda iseenesest muud kui “kuradi olemasolu” ja seetõttu tema enam-vähem teadlikke inimagente. Ja teiseks, ja see kehtib eriti hiliste, nn. "Arenenud sotsialism", teatud ringkondade huvi Nõukogude Brežnevi juhtkonna vastu okultismi ja uusokultismi vastu, tekitas idee, et KGB sooltes on olemas "musta maagia instituut", mis kasutab müstilisi tavasid vaimse kontrolli rakendamiseks riigis ja planeedi psühho-sabotaaži korraldamiseks globaalsel tasandil. … Seega on bolševikevastastel vandenõuteooriatel kogu selle sfääri traditsiooniline ja arhetüüpne "okultistlik" külg. Ja peale selle on huvitavaid vandenõuteooriaid (ühel või teisel määral), mis analüüsivad kogu kommunistliku ideoloogia “müstilist” iseloomu. (Kõige huvitavamad on meie arvates N. Koni "Apokalüpsise fanaatikud" ja I. Šafarevitši teosed "Sotsialism kui maailmaajaloo fenomen").
9. Uue maailmakorra oht
Viimastel aastakümnetel ja eriti pärast Teist maailmasõda on välja kujunenud järjekordne vandenõuteooriate uusim suund, mis paljastab „mondialistliku vandenõu” või lihtsalt „mondialismi”. “Mondialism” on vorm prantsuse sõnast “monde”, st "maailm". Põhimõtteliselt on see traditsiooniliste vandenõuhoiatuste uus aktualiseerimine "salajase maailmavalitsuse" kohta, mis viib inimkonna viimasele äärmiselt koletule eksisteerimise faasile. Moodusevastasuses on uus osa Ameerika Ühendriikide erilisest geopoliitilisest rollist ning kultuurilisest ja sotsiaalsest arhetüübist, mis on tänapäeval lõplikult ja ühtlaselt arenenud. selles üliriigis. “Americanism” on mondialismi lähtepunkt, kuna just Ameerika Ühendriikidest sai postindustriaalse uuskapitalismi strateegiline ja ideoloogiline keskus,ja just seal saavutasid kapitalismi ideoloogilised mõjud oma loogilised piirid nii majanduslikult kui ka kultuuriliselt.
Mondialistlikud vandenõuteoreetikud (nende hulgast on huvitavaimad Jan Moncomble, Henri Koston, Jacques Bordier, Georges Virbeau, Jacques Ploncard d'Assac, Beau de Lomney, Pierre Fontaine, Pierre de Vilmarest, Pierre Virion ja vene autorite seas peaks see olema eelkõige nime publitsist A. Kuzmich), pööratakse erilist tähelepanu sellistele poolsalajalistele organisatsioonidele nagu kolmepoolne komisjon, Bilderbergi klubi ja sellistele salastamata organisatsioonidele nagu Rooma klubi, UNESCO ja Amnesty International. Selle vandenõuteooria kohaselt püüab mondialistlik liikumine kõigile maailma riikidele peale suruda ühe ja sama ühiskondliku-poliitilise mudeli, mis on Ameerika mudeli koopia ja milles kõik riikide ja rahvaste rahvuslikud, territoriaalsed ja kultuurilised eripärad tühistatakse.nagu on Ameerika Ühendriikide puhul ajalooliselt juhtunud. Mondialismi ideoloogiline mudel on postkapitalism, eriline “uus maailmakord”, mis põhineb tehnokraatliku eliidi domineerimisel ja täielikul kontrollil looduslike sotsiaalsete protsesside üle. Nimelt teevad mondialistid ettepaneku teha magnetkaardist "protees ise", mis isegi enamikus Euroopa riikides on praegu inimese peamine finantsdokument (väljend kuulub kuulsale mondialistile Jacques Attalile, Mitterrandi nõunikule ja Euroopa Panga presidendi kandidaadile pärast Euroopa ühendamist 992. aastal). aasta), mis tähendab kõigi kvalitatiivsete tunnuste kaotamist ja õiguslikku keelustamist, mis on tänaseni määranud inimese isiksust - riikliku, riikliku, poliitilise kuuluvuse kaotamist ja keelamist,kuni täiusliku nummerdamiseni, võrdsustades inimese puhtalt järgarvuga. Uus maailmakord on „utoopilise sotsialismi” variatsioon, kuid eriline rõhk langeb selles tehnoloogilisele, postindustriaalsele poolele, mis mondialismi ideoloogide sõnul võimaldab täielikku kontrolli tootmis- ja levitamisprotsesside üle, mida ajaloolise tööstusliku sotsialismi ajal poleks olnud võimalik saavutada.
Mondialistlike vandenõuteoreetikute seisukohast on eelseisv Euroopa ühendamine puhtalt mondialistlik ettevõtmine, mille eesmärk on Euroopa rahvaste ja riikide rahvusliku ja kultuurilise eripära lõplik hävitamine. Seetõttu omandab oletatav uus maailmakord, vaadatuna selle nurga alt, teatud Kristusevastase tsivilisatsiooni koletuid jooni, mis peab lõpuks maailmast välja viima kvalitatiivse eksistentsi viimased jäänused nii sotsiaal- kui ka kultuurivaldkonnas.
Vandenõustajad ja mondialistid on vandenõuteoreetikute meelest seekord „ameerikaliku” suuna poliitikud, kes lähtuvad „ameerikluse” ja „kosmopolitismi” geopoliitilistest huvidest, samal ajal kui „vandenõu” domineeriv motiiv on tehnokraatlikkus ja „liberaalse majanduse absoluutne ülimuslikkus”. (Piiramatu turu majandus) kõigi muude sotsiaalsete, riiklike ja poliitiliste tegurite taustal. “Ameeriklased” pole mondialistlike vandenõuteoreetikute silmis muidugi identsed ameeriklaste endiga, samamoodi nagu teises vandenõuvariandis pole “bolševike vandenõu agendid” sugugi identsed “nõukogude inimestega”. "Ameeriklased" on sama vana ja ühtlase tüübi "vandenõu" uusim vorm, kes nagu alati püüab üles ehitada "tsivilisatsioonivastast"mõned kõige patoloogilisemad asjade järjekorrad, kuid seekord pole "vandenõu" mitte niivõrd "vabamüürlane" ega "bolševik", vaid "tehnokraat" ja pragmaatiline, kalkuleeriv "futurist".
Mondialistlikke vandenõuteooriaid ja endise sotsialistliku leeri praegusi muutusi tõlgendatakse „nõukogude režiimide” lisamise tagajärjel üldiste mondialistlike plaanide hulka ning uued vene vandenõuteoreetikud ise näitavad isegi, millised poliitbüroo või NSVL Teaduste Akadeemia liikmed on mondialistide komitee - kolmepoolse komisjoni - liikmed. Loomulikult on see ajakohastatud kujul esitatud vandenõu versioon tänapäeval kõige olulisem ja võtab kokku kõik ajalooliselt varasemad vandenõuteemad ja motiivid, andes neile värske ja moodsa kõla. Põhimõtteliselt peavad kõige järjekindlamad mondialistid mondialismi preambuliks möödunud sajandite "maailma vandenõu" ja selle tõestuseks on faktid mondialistlike struktuuride ajaloolise seose kohta tänapäevase vabamüürlusega (näiteksBilderbergi klubi asutaja oli vabamüürlane), sionism ja juudid üldiselt (sama Jacques Attali on juut usu ja vastavalt ka vere järgi), "pankade" (mis on ilmne) ja isegi "bolševismi" (mida tõestab perestroika protsesside viide Ida-Euroopa). Kuid kuna 20. sajandi lõpp pole eriti religioosne, on tänapäevaste vandenõuteoreetikute seas teoloogilised argumendid ja viited kuradile (vähemalt tänapäevaste Euroopa vandenõuteoreetikute seas, kuna paradoksaalsel kombel viitavad vene "perestroika" vandenõuteooriad sama sageli religioossetele dogmadele), samuti islami vandenõuteooriad).ja isegi “bolševismiga” (mida tõestatakse seoses perestroika protsessidega Ida-Euroopas). Kuid kuna 20. sajandi lõpp pole eriti religioosne, on tänapäevaste vandenõuteoreetikute seas teoloogilised argumendid ja viited kuradile (vähemalt tänapäevaste Euroopa vandenõuteoreetikute seas, kuna paradoksaalsel kombel viitavad vene "perestroika" vandenõuteooriad sama sageli religioossetele dogmadele), samuti islami vandenõuteooriad).ja isegi “bolševismiga” (mida tõestatakse seoses perestroika protsessidega Ida-Euroopas). Kuid kuna 20. sajandi lõpp pole eriti religioosne, on tänapäevaste vandenõuteoreetikute seas teoloogilised argumendid ja viited kuradile (vähemalt tänapäevaste Euroopa vandenõuteoreetikute seas, kuna paradoksaalsel kombel viitavad vene "perestroika" vandenõuteooriad sama sageli religioossetele dogmadele), samuti islami vandenõuteooriad).
Huvitav on "Uues maailmakorras" märkida rolli, mille selles spetsiaalsele ideoloogiale omistavad mondialismi vastased, "ristis" "Walt Disney ideoloogia". Iseloomulikult oli Disney ise üks Ameerika vabamüürlaste suurimaid tegelasi ja see on juba piisav põhjus tema kaasamiseks traditsiooniliste vandenõuteoreetikute erilise tähelepanu alla. Kuid kultuurilisel tasandil on Walt Disney mondialistlik ideoloogia määratletud kui kunstliku hooletuse sissetoomine massiteadvusse, loata kavatsus ja kirglik tähelepanu igapäevase käitumise kõige tähtsusetumatele detailidele (nagu tema koomiksite tegelaskujudele), meelelahutuse ülimuslikkus intellektuaalsuse, konformistliku apoliitilisuse, väikluse üle. inimlik oportunism ettevõtluses ja üldiselt teatud eriline elu "korrutamine", mis voolab vastavalt suurejoonelise illusiooni seadustele. Seetõttu muutub vandenõuteoreetikute hulgas isegi Miki Hiir väga süngeks tegelaseks, ohustades Euroopa ühiskondade riiklike ja riiklike struktuuride eneseidentiteeti. (Sama saatus tabas Nõukogude koomiksikangelast Cheburashka, keda Vene vandenõuteoreetikud süüdistasid "kosmopolitismis" ja mitte ainult rahvuslike, vaid ka loomade omaduste puudumises, mis võimaldaks teda omistada mõnele konkreetsele loomaliigile).
10. Ülemaailmne ketserlus
Erinevate ketserlike sektide geopoliitiliste programmidega seotud vandenõuteooriad võivad olla "okultse vandenõu" puhtaks väljenduseks. Loomulikult on siin kõige ilmsemad kokkupuute sihtmärgid saatanlikud salaühingud, kuulutades avalikult oma pühendumust Kuradile ja Kurjusele. Sellised saatanlikud sektid (nagu LaVey Saatana kirik ja paljud teised liikumised) kinnitavad suurepäraselt üldist vandenõude õpetust. Kuid teisest küljest on nende avalikult saatanlike sektide poliitiline ja geopoliitiline mõju absoluutselt tühine, sedavõrd, et isegi kõige meeleheitlikumad vandenõuteoreetikud ei julge esitada "tõendeid" oma kontaktide kohta ühiskondlikus või poliitilises elus enam-vähem mõjukate tegelastega.
Olukord on erinev teiste sektide osas, kes enamasti eitavad mingit satanismi või diabolismi ja vastupidi, kanduvad end usulise või esoteerilise tõe autentsete kandjatena. Tüüpiline ajalooline näide on teosoofiline liikumine, mis mõjutas 20. sajandi alguses tugevalt rahvusvahelist poliitikat, ja eriti Indias, kus teosoofiaühingu juht Annie Besant valiti peaaegu India Rahvuskongressi presidendiks. Lisaks on üks osa selle liikumise ajaloost, kui selle juhid soovisid kunstlikult maailmale peale suruda spetsiaalselt ettevalmistatud "Messiat", mille rollis pidi etendama noor Krishnamurti, kes siiski pääses oma mentorite kontrolli alt. Papuuse liini “okultistliku” liikumise liikmed ja tema järgijad avaldasid olulist mõju ka poliitikale (monarhia langemise eelõhtul Venemaal mängisid nii läänelikud kui ka kodumaised „okultistid” üsna kummalist ja vähetuntud rolli riigi poliitilise elu ülemistes piirkondades).
Alates XX sajandi 6O-st, alates kõigist varasematest neo-spiritualistlikest ja puhtalt ketserlikest vooludest, hakkas kujunema enam-vähem homogeenne kultuuriväli, mida iseloomustas kindlasti vaimsuse "mesianistlik" taastamine ja vaen ortodokssete traditsioonide vastu. Vandenõuteoreetikute jaoks oli see nähtus sümptomaatiline, kuna selles „uues vaimsuses” avastasid nad hõlpsalt tüüpilise „vandenõu” elemente, mille eesmärk oli hävitada ortodoksia jäänused ja hävitada viimased inimlikud kriteeriumid, kuna enamik sektidest pakkus oma liikmetele „avatust teisemaailma reaalsusele“.”, Mis tingis enamikul juhtudel paratamatult vaimse patoloogia. Lisaks sekkusid mõned neo-spiritualistlikud sektid avalikult geopoliitilistesse protsessidesse (eriti Kuu sekti,mõne mondialistliku komitee sponsorlus ja isegi asutamine). Neo-spiritistide ja sektiliste liikumiste lähenemise piiriks oli New Age -liikumine (sõna otseses mõttes “New Age”, “New Epoch”) - omamoodi universaalne ja üsna mitteametlik liit mitmesuguste uusmüstika ja tänapäevaste ketserlustega. New Age muutus järk-järgult, nagu see oli, mondialismi pseudo-religioosseks komponendiks, kogu heterodoksi ning ketserliku müstika ja religioossuse sünkreetiliseks ja kõikehõlmavaks nimetajaks. Samal ajal patroneerivad New Age selliseid "silmapaistvaid" tegelasi tänapäevaste vandenõuteooriate seisukohalt nagu Inglise prints Charles, kes on kaasatud kõigisse mõeldavatesse mondialistide, sionistide ja vabamüürlaste komiteedesse, mis on "maailma vandenõu" paljastajate tähelepanu keskpunktis. Neo-spiritistide ja sektiliste liikumiste lähenemise piiriks oli New Age -liikumine (sõna otseses mõttes “New Age”, “New Epoch”) - omamoodi universaalne ja üsna mitteametlik liit mitmesuguste uusmüstika ja tänapäevaste ketserlustega. New Age muutus järk-järgult, nagu see oli, mondialismi pseudo-religioosseks komponendiks, kogu heterodoksi ning ketserliku müstika ja religioossuse sünkreetiliseks ja kõikehõlmavaks nimetajaks. Samal ajal patroneerivad New Age selliseid "silmapaistvaid" tegelasi tänapäevaste vandenõuteooriate seisukohalt nagu Inglise prints Charles, kes on kaasatud kõigisse mõeldavatesse mondialistide, sionistide ja vabamüürlaste komiteedesse, mis on "maailma vandenõu" paljastajate tähelepanu keskpunktis. Neo-spiritistide ja sektiliste liikumiste lähenemise piiriks oli New Age -liikumine (sõna otseses mõttes “New Age”, “New Epoch”) - omamoodi universaalne ja üsna mitteametlik liit mitmesuguste uusmüstika ja tänapäevaste ketserlustega. New Age muutus järk-järgult, nagu see oli, mondialismi pseudo-religioosseks komponendiks, kogu heterodoksi ning ketserliku müstika ja religioossuse sünkreetiliseks ja kõikehõlmavaks nimetajaks. Samal ajal patroneerivad New Age selliseid "silmapaistvaid" tegelasi tänapäevaste vandenõuteooriate seisukohalt nagu Inglise prints Charles, kes on kaasatud kõigisse mõeldavatesse mondialistide, sionistide ja vabamüürlaste komiteedesse, mis on "maailma vandenõu" paljastajate tähelepanu keskpunktis.“Uus ajastu”) on omamoodi universaalne ja üsna mitteametlik liit, mis koosneb uusmüstika ja moodsa ketserluse kõige mitmekesisematest suundumustest. New Age muutus järk-järgult, nagu see oli, mondialismi pseudo-religioosseks komponendiks, kogu heterodoksi ning ketserliku müstika ja religioossuse sünkreetiliseks ja kõikehõlmavaks nimetajaks. Samal ajal patroneerivad New Age selliseid "silmapaistvaid" tegelasi tänapäevaste vandenõuteooriate seisukohalt nagu Inglise prints Charles, kes on kaasatud kõigisse mõeldavatesse mondialistide, sionistide ja vabamüürlaste komiteedesse, mis on "maailma vandenõu" paljastajate tähelepanu keskpunktis.“Uus ajastu”) on omamoodi universaalne ja üsna mitteametlik liit, mis koosneb uusmüstika ja moodsa ketserluse kõige mitmekesisematest suundumustest. New Age muutus järk-järgult, nagu see oli, mondialismi pseudo-religioosseks komponendiks, kogu heterodoksi ning ketserliku müstika ja religioossuse sünkreetiliseks ja kõikehõlmavaks nimetajaks. Samal ajal patroneerivad New Age selliseid "silmapaistvaid" tegelasi tänapäevaste vandenõuteooriate seisukohalt nagu Inglise prints Charles, kes on kaasatud kõigisse mõeldavatesse mondialistide, sionistide ja vabamüürlaste komiteedesse, mis on "maailma vandenõu" paljastajate tähelepanu keskpunktis.kogu heterodoksi ning ketserliku müstika ja religioossuse sünkreetiline ja kõikehõlmav nimetaja. Samal ajal patroneerivad New Age selliseid "silmapaistvaid" tegelasi tänapäevaste vandenõuteooriate seisukohalt nagu Inglise prints Charles, kes on kaasatud kõigisse mõeldavatesse mondialistide, sionistide ja vabamüürlaste komiteedesse, mis on "maailma vandenõu" paljastajate tähelepanu keskpunktis.kogu heterodoksi ning ketserliku müstika ja religioossuse sünkreetiline ja kõikehõlmav nimetaja. Samal ajal patroneerivad New Age selliseid "silmapaistvaid" tegelasi tänapäevaste vandenõuteooriate seisukohalt nagu Inglise prints Charles, kes on kaasatud kõigisse mõeldavatesse mondialistide, sionistide ja vabamüürlaste komiteedesse, mis on "maailma vandenõu" paljastajate tähelepanu keskpunktis.
Neo-spiritistilise "vandenõu" eriliseks alamliigiks võib pidada "ufoloogilist vandenõu", see tähendab "alustasside vandenõu". Vandenõuteooriate arhetüüpse paradigma saavutab siin äärmise vormi, kuna "vandenõu" keskmes pole enam lihtsalt inimesed, vaid "intelligentsed olendid teistelt planeetidelt". "Plaatide tulnukad" on "maa salajased valitsejad", kes püüavad kehtestada erikorra, mis vastaks "Kosmosestandardid". Sageli kaunistavad ufoloogid oma õpetused selliste väljendusrikaste detailidega, et tundub isegi, et nad leiutavad neid tahtlikult, et maksimeerida vandenõu debüteerijate taotlusi maksimaalselt. On isegi versioone, et “tulnukad” ja “plaadipiloodid” ei ilmu teistest maailmadest, aga "maa keskpunktist" (mis vastab täpselt traditsioonilistele ideedele põrgu asukoha kohta maa keskel, ehkkiIlmselt ei teki sellist kaalutlust mingil põhjusel ufoloogide endi poolt, kes kaitsevad mõistet „maa-alused tulnukad -“intraterrestre.”
Kummalisel viisil, mis on seotud "taldriku" teemaga, leiavad vandenõuteoreetikud ka "natsliku esoteerika" motiive, mis ilmusid esmakordselt Louis Povelsi raamatus "Mustkunstnike hommik" ja hiljem inspiratsiooniallikana mitmetele seda teemat uurinud autoritele. Selles versioonis "vandenõulased" endistest hitlerlastest (eriti hitleriteadlastest) ja nende neonatsikaaslastest, kes püüavad kehtestada maailma domineerimise „alternatiivse tehnoloogia” abil või spetsiaalsete maagiliste vahendite abil, mis on välja töötatud Reichi salajastes laborites ja peidetud pärast Saksamaa lüüasaamist Teises maailmasõjas Lõuna-Ameerikas, saavad endisteks natsideks, Kanadas või isegi Antarktikas. Mõned väidavad, et just natside esoteerikud käivitasid “tereleid” kui “salarelva”, ja tuleb tunnistada, etet tegelikult on UFO-de esimene liigendatud mainimine 944. aastal ja me leiame selle täpselt inglise pilootide seas, kes lendasid sõjaväelennudel Saksamaa territooriumi kohal. Fragmente sellest "natsivastasest" vandenõumudelist, mis väidab, et Neljanda Reichi salajõud valmistavad inimkonnale ette kohutavat katastroofi kättemaksuks sõjas lüüasaamise eest, leidub sageli nii ida kui ka lääne meedias, piitsutades iseloomulikku paranoilist hirmu "fašismi" ees. üksteise suhtes kõige vastandlikumate propagandate jaoks, millel pole sageli midagi ühist, välja arvatud see loosung ja obsessiivne antifašism. Fragmente sellest "natsivastasest" vandenõumudelist, mis väidab, et Neljanda Reichi salajõud valmistavad inimkonnale ette kohutavat katastroofi kättemaksuks sõjas lüüasaamise eest, leidub sageli nii ida kui ka lääne meedias, piitsutades iseloomulikku paranoilist hirmu "fašismi" ees. üksteise suhtes kõige vastandlikumate propagandate jaoks, millel pole sageli midagi ühist, välja arvatud see loosung ja obsessiivne antifašism. Fragmente sellest "natsivastasest" vandenõumudelist, mis väidab, et Neljanda Reichi salajõud valmistavad inimkonnale ette kohutavat katastroofi kättemaksuks sõjas lüüasaamise eest, leidub sageli nii ida kui ka lääne meedias, piitsutades iseloomulikku paranoilist hirmu "fašismi" ees. üksteise suhtes kõige vastandlikumate propagandate jaoks, millel pole sageli midagi ühist, välja arvatud see loosung ja obsessiivne antifašism.sageli pole neil midagi ühist, välja arvatud see loosung ja obsessiivne antifašism.sageli pole neil midagi ühist, välja arvatud see loosung ja obsessiivne antifašism.
11. Järeldus
Vandenõu võimalusi võiks jätkuvalt loetleda, nii nagu oleks võimalik arendada kõiki juba loetletud punkte, tuues välja alamliigid ja üksikud vahepealsed versioonid selles. Samamoodi on võimalik vandenõuteooriate "vandenõu" erinevaid aspekte kombineerides märkimisväärselt laiendada vandenõuteooriate ringi, kas need on juba välja töötatud või jäävad alles vandenõuteoreetikute tulevaste põlvkondade jaoks. Olgu kuidas on, oli meie jaoks oluline kõigepealt illustreerida konkreetsete vandenõukontseptsioonidega meie väitekirja vandenõuteooriate kui metoodilise ja isegi ideoloogilise nähtuse tõsidusest, igal juhul väärivad nad detailset ja erapooletut uurimist ja analüüsi. Vaevalt on vaja mainida, et kogu maailmas pole sellele teemale pühendatud mitte ainult sadu ja tuhandeid raamatuid,aga ka pidevad vandenõuajakirjad ja -bülletäänid, mis sisaldavad asjakohast ja värsket teavet selle teema kohta. Millegi sellise puudumine meie riigis paljude publitsistide ja isegi tavainimeste ilmse gravitatsiooni ilmnemisel vandenõuteemadele ja tõlgendustele on ilmselgelt kurb tegematajätmine ja viib ainult emotsionaalsete ja raevukate, kuid paraku üsna sageli ebakompetentsete poleemiliste vaidlusteni, mis ei vii kuhugi. ja midagi uut selles valdkonnas ei avane. Meie arvates on see tühimik hädavajalik täita.üsna sageli ebakompetentsed poleemilised vaidlused, mis ei vii kuhugi ega ava selles valdkonnas midagi uut. Meie arvates on see tühimik hädavajalik täita.üsna sageli ebakompetentsed poleemilised vaidlused, mis ei vii kuhugi ega ava selles valdkonnas midagi uut. Meie arvates on see tühimik hädavajalik täita.
Teoreetilise poole pealt tahaksin lõpetuseks märkida, et lääne uurimustes ei ole erinevate vandenõu motiivide ja hüpoteeside ühendamist ning seda enam on kahetsusväärne, et Euroopa keeltes ei puudu traditsionalistlik kirjandus, mis annab kõik vajalikud põhimõtted konkreetsete aspektide taandamiseks ühtseks vandenõuteooriaks. pilt, mis mitte ainult ei vastaks ajaloolisele reaalsusele maksimaalse usutavusastmega, vaid tõstaks täielikult esile ka fundamentaalse alateadliku impulsi, mis ajendab üha enam põlvkondi teadlasi, sõltumata nende poliitilisest ja ideoloogilisest orientatsioonist, pöörduma vandenõumeetodi poole ja uuesti ja uuesti paljundama erinevaid ühe ja üldise vandenõuskeemi variandid nii globaalsel, maailma kui ka era-, kohalikul ja kohalikul tasandil.
Jätkub: "Salaühingud ja okultistlikud jõud ajaloos"
Autor: Alexander DUGIN
