Olles varjatud mitmesuguste salajaste teadmiste ja võimetega, olid slaavi maagid "kõrgeima kategooria preestrid", kes mõjutasid teatud ajaloolisel perioodil laialdaselt ja aktiivselt nii kogukondlikku kui ka riigisüsteemi.
Valitud kaste
Teadlaste sõnul võib sõna "nõid" olla tuletatud seotud vanaslaavi tegusõnast, mis tähistas varjatud, mutisevat kõnet.
Magid kuulusid kastist, mis oli rangelt eraldatud ülejäänud mõisatest, mille liikmed vahendasid Pravi ja Navi elanikke ning Java elanikke. Nad tegelesid maagiliste rituaalide läbiviimisega, mille eesmärk oli saavutada teatud eesmärgid nii ühe inimese kui ka kogu küla suhtes, harjutada tervendamist, kaitsta looduslike ja müstiliste ebaõnnete eest ning meelitada õnne.
Slaavlased pöördusid nende poole abi saamiseks peaaegu igal juhul: kui nad tahtsid eelseisva sünnituse ajal saada suurt saaki, kaitsta ennast ja kariloomi kurjade vaimude trikkide eest. Pärast verist lahingut vaenlastega koju naasnud sõdalane läks alati kõigepealt nõia juurde. Magi oli üsna vähe ja sageli spetsialiseerusid nad ainult ühele maagilisele suunale. Näiteks nõiad tegelesid eranditult tuleviku ennustamisega peopesade, vee, herneste, tähtede ja päikese poolt. Unistajad oskasid mitmesuguseid unenägusid tõlgendada ja dokid paranesid teatud haigusrituaalide abil. Zealistid tegid sama, ainult ravimtaimede ja juurte abiga. Nad pöördusid võlude poole, kui oli vaja luua otsene side surnud sugulastega,neile sõnumi saatmiseks või vastuse saamiseks huvipakkuvale küsimusele. Kohal olid ka nõiad, nuppude akordionid, jumalateotajad, vihmamängijad ja muidugi nõiad. Tuleelemendiga otseselt seotud võltsseppade tegevusala hõlmas välku, tulekahjusid ja muid "tuliseid" loodusnähtusi taltsutamist. Lisaks polnud ükski pulm täielik ilma nende õnnistuseta.
Vürst Olegi saladus
Reklaamvideo:
Ajal, mil mis tahes veekogu, mäe või madaliku, metsa või salu seostati jumaliku päritoluga, viisid magilased oma igapäevaseid tegevusi mitte ainult spetsiaalselt ehitatud templites, mida kutsuti ka templiteks, vaid ka pühade puude, enamasti tammede allikate ja allikate lähedal allikavesi.
Siin olid nende eluruumid, sageli üsna rikkad, ja siin viisid nad selle või selle jumala nimel läbi sobivad rituaalid, ohverdasid neid neile enda nimel, üksikute avaldajate või terve küla nimel. Samuti valmistasid nad ilmakalendreid ja, erinevalt teistest, oskasid märkidest sõnu teha, kirjutasid kasekoorile ja tahvelarvutitele muistse Venemaa esimesed kirjalikud dokumendid.
Ülimad juhid ja seejärel konkreetsed slaavlaste vürstid mõistsid suurepäraselt, milline võim paganlikel preestritel rahva üle on, toetasid neid igal võimalikul viisil ja meelitasid neid igal võimalusel oma joont jätkama ja rahulolematust ohjeldama.
Samuti on teada juhtumeid, kui isegi mõnda Venemaa valitsejat peeti magi. Näiteks levis pidevalt kuulujutt, et tema ema sünnitas väidetavalt maagilisel viisil kuulsa Novgorodi ja Kiievi vürsti Olegi. Selle tulemusel omandas ta libahundi võimed ja sai soovi korral muutuda ükskõik milliseks metsaliseks ja linnuks, samuti lahinguväljal konkurentide peal surma.
Iga magi teenis ainult ühte jumalat ja olenevalt sellest, kas ta oli hele või tume, pöördus ta Ilmutusmaailma abi nende vastavate abiliste poole. Reeglina tõid mustadesse riietesse riietatud preestrid veriseid ohverdusi Tšernobogi, Morene ja teistele jumalustele, sealhulgas sõjaliste konfliktide käigus vangistatud vangidele. Velese, Semargli või Stribogi kultust kuulutanud maagid käisid omakorda ainult valgetes rüüdes ja piirdusid toiduna pakutavate pakkumistega. Tõsi, esialgu ei jagunud mustvalgeteks preestriteks kui sellisteks ning vastavad mustvalged mustkunstnikud ilmusid alles sajandeid hiljem.
Lőpetage, kuid ärge puudutage kuningaid
Pärast kristluse saabumist Venemaale seisid paganlikud preestrid üsna pika aja jooksul aktiivselt vastu uuele usule ja säilitasid samal ajal oma positsioonid rahva seas. Ja nagu ajaloolised allikad kinnitavad, korraldasid nad isegi XII-XIII sajandil arvukalt rahutusi, mille eesotsas nad seisid.
Kristlikud preestrid omakorda võitlesid mitte vähem aktiivselt "paganliku nakkuse" vastu, hävitasid täielikult mineviku mälestuse ega pööranud tähelepanu asjaolule, et just nende hariduse tõttu olid magid oluliseks osaks vene eneseteadvuse kujunemises ja hoidsid sajandeid kestnud slaavi kultuuriväärtused.
18. sajandiks olid aga paganlikud preestrid ja nõiad järk-järgult unustatud. Usk maagiasse muidugi ei kadunud kuhugi, kuid uued võimud kohtlesid seda, vastupidiselt Euroopa inkvisiitoritele, kaastundlikult. Tõsi, on olnud erandeid. Näiteks sai Vene valgustunud ühiskonnas suure vastukaja kriminaalmenetlus Nižni Novgorodi "nõia Dorofeyka" vastu, kes viis kohusetäitja Andrei Bezobrazovi õhutusel Peetrus I-le loitsu, et muuta see tema korrapidajat toetavamaks. Piinamise all tunnistas Dorofeyka, et oskas ennustada saatust, ravida mis tahes haigusi ning eemaldada kahjustused ja kurja silma. Siis raiusid nad ta pea ja Bezobrazovi maha.
Ajakiri: Rahvamaagia nr 4
