Venemaal usuti, et vastsündinu kuulub ikkagi võõrasse maailma. Inimeste maailma jõudnud, peab ta humaniseerima, "viimistlema", nagu mingi materjal, millest peate vormima, "looma" inimese.
Nabanööri lõikamine
Nabanöör, vastavalt iidsele vene sünnitusabitraditsioonile, tuleb lõigata kõhust teatud kaugusel, näiteks mõnes piirkonnas võeti vastu kolme sõrme kaugus. Oli usk, et kui vastsündinud tüdruku nabanöör lõigatakse lähemale, siis täiskasvanuna on ta tuuline … Nad lõikasid nabanööri mõne tahke eseme peal maha: poiss tammeplokil, et olla tugev, või kirves, et kirvest paremini vallata, või raamat olema kirjaoskaja. Tüdruku nabanöör katkestati lepaplokil, nii et ta oli töökas. Nabaväät seoti lina, nööri, emakarvadega. Siis peitis ema nabanööri kuskile õue. Kui laps oli 5-6-aastane, pidi ta ise nabanööri lahti ühendama, mis rääkis tema vaimsetest võimetest. Kui laps ei suutnud nabanööre lahti siduda enne 6. eluaastat, siis peeti teda rumalaks, "lootusetuks".
Platsenta matmine
Platsenta, lapse koha, platsenta väljumist peeti teiseks sünniks, samal ajal kui laps jäi inimeste hulka ja platsenta naasis teise maailma. Viidi läbi matmistseremoonia: lapse koht pesti, “riietati” (mähiti puhtasse riidesse), tarniti toiduga ja maeti tavaliselt sinna, kus sündis. Et rohkem lapsi sünniks, duši alla matmispaik viljadega joota. Nii et matmine andis uue sünni, toetas pidevat vahetust esivanemate ja järeltulijate, mitteinimeste ja inimeste vahel.
Reklaamvideo:
Pesemine
Rituaalse pesemise ajal eraldati vastsündinu maailmast, kust ta ilmus: välismaalane pesti temalt maha, et inimene seejärel vormida. Põhja-Venemaa piirkondades toimus pesemine vannis: laps aurutati, viis selle pehmuse piirini, mille järel ämmaemand silitas lapse pead, püüdes seda ümaramaks muuta, pigistas ninasõõrmeid, et need ei oleks liiga laiad ja tasased. Pärast suplemist mähiti laps isa vanasse räpasesse särki. Lõppude lõpuks iseloomustasid vanad ja kulunud asjad põlvkondade järjepidevust, väärtuste ülekandmist vanemalt nooremale. Nii tutvustati lapse mähkimise, riietumise ajal kultuurisfääri, talle omistati inimlikud omadused.
Nimi
Sünnituse lõpus läks ämmaemand preestri juurde ristimist pidama. Ainult erandjuhtudel, kui laps oli väga nõrk ja teda ähvardas surm, lubas kirik ämmaemandal ristimistseremoonia ise läbi viia ja lapsele nime anda. Lapsele pandi tavaliselt nimi pühaku järgi, kelle mälestuspäev oli kõige lähemal "ette", või laps nimetati surnud või elava sugulase järgi: näiteks poisid said sageli nime oma vanaisa järgi. Nimi ei määranud mitte ainult inimese käitumist, vaid ka tema füüsilist seisundit. Levinud on arvamus, et kui laps on nõrk ja haige, tuleks tema nime vahetada, ehkki üldjuhul polnud nime muutmine tavapärane.
Lapse üleandmine ristivanematele
Ristivanemad ostsid ämmaemandalt lapse, pärast mida nad käisid vastsündinuga kirikus. Tee kirikusse tundus ohtlik, kuna sündimise ja ristimise vahelisel ajal peeti last eriti haavatavaks: ta oli juba välismaalase valdkonnast isoleeritud, kuid polnud veel täielikult inimeste maailma kuulunud. Teel kirikusse peavad ristiisad järgima mitmeid juhiseid: minge kiiresti, ärge pöörake ringi, ärge rääkige, ärge urineerige jne. Ristimisaega võrdsustati sündimisega, see tähendab, et ristimise ajal toimus "päris" sünd. Seetõttu omistati suurt tähelepanu ristimispäevale, kellaajale, lapse keha asendile ja tema käitumise eripäradele ristimise ajal. Kingituste hulgas, mille ristivanemad vastsündinule valmistasid, olid kohustuslikud rist, vöö ja särk. Just need objektid eristavad inimest (tema oma, ristitud, elusat) inimesest (võõras).
Aktsia saamine
Inimese elu oluliseks tingimuseks on elujõu osa (osa) omandamine üldisest varustusest, mis jaotati kõigi inimeste vahel. Ühelt poolt on igaühe osa ülevalt ette määratud, teisalt aga mitte ainult ei anta, vaid võetakse ka osa ning inimene on oma õnne sepp. Paljud märgid osutasid beebi osakaalu olemasolule või puudumisele: kui laps sünnib näoga allapoole, sureb ta varsti; kui teil on pikad juuksed kätel, jalgadel või "särgis" - olete õnnelik; läbi põimunud nabanööri - tuleb sõdur; õnnelik on tütar, kes näeb välja nagu isa või poeg, kes näeb välja nagu ema.
Sageli kehastus osakaal ristimisõhtusöögi põhiroogas - putru. Ristimisele olid kutsutud kõik küla perepead ja igaüks võttis pärast lastega õhtusööki putru. Nii sai küla iga laps oma osa pudrust, oma osa pärast järgmist ümberjaotamist.
Lapse "viimistlemine"
Eeldati, et laps sünnib "toores", seetõttu mõnes piirkonnas olid kõik vastsündinud "valmis", "küpsetatud": laps pandi labidale ja pandi ahju, nagu leib, või jäljendas sellist istutamist. Haiged ja nõrgad lapsed "keriti" ümber, "muudeti": ema seisis sünnituse kohas ja lohistas last kuni kolm korda läbi oma särgi kaelarihma ülalt alla. Samuti lohistati haiged beebid läbi õõnes, lõhestatud puu ja muude aukude (näiteks krae), mis sümboliseeris sissepääsu teise maailma, kus laps naasis ajutiselt uuesti sündima.
