Inimese võimet olla samaaegselt kahes kohas on korduvalt kasutatud kuulsate ulmekirjanike lugudes. Ajalugu teab aga juhtumeid, kui see tegelikkuses juhtus.
Üks silmapaistvamaid näiteid selle hargnemise kohta, mida tuntakse kui biloktsiooni (kaheharjumist), seostatakse Hispaania nunna Maria Coronel de Agredaga (1602-1665).
Õde Maria Agreda kloostrist läks peaaegu vaiale.
Ajavahemikul 1620–1631 teavitas ta kloostri kaanoneid regulaarselt oma reisidest (lendudest) Kesk-Ameerikasse. Nunn väitis, et on selliseid teekondi teinud üle viiesaja. Kuid faktid osutasid, et ta veetis kogu oma elu Agreda kloostrimüürides, jätmata kloostrit üheks päevaks.
Lugusid tema lendude kohta ja julget väidet, et Maa ümber on kuuli, mis pöörleb ümber enda telje, karistasid kloostrivõimud nunna rangelt, sest neil päevil peeti seda kõike ketserluseks. Katoliku võimud, kes olid varem korduvalt kokku puutunud usufanaatikute sarnaste fantastiliste nägemustega, muidugi ei suutnud õde Maryt uskuda ja üritasid teda sundida loobuma oma müstilistest väidetest.
Õnnetu nunna ähvardas tulekahju, kuid peagi kinnitati tema jutte "atlandiüleste lendude" kohta täielikult.
Hispaania katoliku kirik laiendas 1720. aastatel oma misjonitegevust Põhja- ja Kesk-Ameerikas. Paljud misjonärid, rändurid ja konkistadoorid, kes neid osi külastasid, hakkasid rääkima noorest jutlustajast Maarjast. 1622. aastal saabus Mehhikosse paavsti ametlik esindaja, misjonär Alonso de Benavides, kelle ülesandeks oli kuulutada katoliiklust Jumlano ja Yuma indiaanlaste seas.
Kujutage ette tema hämmastust, kui ta avastas, et indiaanlased olid kristlusega juba tuttavad. Pater oli üllatunud ja samal ajal hämmingus, kui innukalt ja teadlikult New Mexico Mehhiko indiaanlased kristlikke rituaale viisid läbi. Nad ütlesid talle, et "sinine naine" oli neile uut usku õpetanud. Tavaliselt ilmus see päevavalguse ajal ja kadus öö algusega.
Reklaamvideo:
Euroopa nunn jättis neile ristid, rosaariumid ja koplid, mida nad kasutasid missa ajal. Indiaanlased ütlesid ka, et "sinine naine" ulatas neile ristõielised, tassid, rooside pärjad. Hiljem selgus üllatav tõsiasi: kalju kuulus Agreda kloostrisse. Kuidas ta New Mexico indiaanlastega kokku sai, jääb tänini saladuseks.
Aastal 1622 kirjutas isa Alonso de Benavides paavstile ja Hispaania kuningale Philip IV-le kirja, milles ta kaebas, et Jumlano ja Yuma indiaanlaste seas jutlustas mõni "sinine naine". Kuid ei paavst ega kuningas pole kunagi kuulnud nunnast, kes tegeleb misjonitööga Mehhikos.
Alles 1630. aastal Hispaaniasse naastes sai isa Benavides teada salapärastest nähtustest, mis juhtusid noore nunnaga Agredas. Selle vastu huvi tundes sai ta loa kloostrit külastada ja õe Mariaga vestelda.
Õde Mary indiaanlaste seas
Preester rääkis temaga pikka aega ja üksikasjalikult, pärast mida tal polnud vähimatki kahtlust, et nunn oli tõesti indiaanlasi külastanud. Tal oli täpne ettekujutus Jumlano ja Yuma hõimude kommetest ja elust, nad kirjeldasid üksikasjalikult nende elu külades, teadsid linnade ja külade nimesid.
Selgus, et õde Maria pidas päevikut. Selles kirjeldas ta üksikasjalikult oma "lende", mille jooksul ta nägi planeeti - kuuli kujul. Isa Benavides käskis päeviku hävitada ja nunnal endal silma peal hoida. Kõige üllatavam oli see, et õed Mary indiaanlastele kingitud karikad kadusid kloostrist jäljetult. Isa Benavides kirjutas sellest kõigest 1634. aastal oma raamatus "Täiendatud kroonika".
Kirjeldatud sündmuste kaasaegsed ei tajunud neid alati ülalt saadetud imena. Kuid kui antiikajal naersid paljud legendide üle inimeste ja esemete ülikiire liikumise üle, siis keskajal ei kahelnud keegi okultistlike jõudude olemasolus. Samal ajal ilmus palju süüdistusi kontrollitud teleportatsiooni ja maagiliste lendude väidetavate juhtumite kohta.
Bilocation oli üks paljudest imedest, mille esitas Padua itaalia Püha Anthony (1295-1231). Muistsed tekstid räägivad, kuidas ta kunagi Prantsusmaal Limotte'i Saint-Pierre-de-Querois 'kirikus jutlust jutlustas.
Järsku tuli pühakule meelde, et ta pidi teenistust korraldama teisel pool linna asuvas kloostris. Oma karja ees põlvitas ta maha ja hakkas palvetama. Samal ajal nägid nad kloostris, kuidas ta luges pühakirjakohti, ja kadusid siis kabeli hämarusse.
Teine pühak, Martin de Porres (1579-1639), oli kuulus võimega viibida samaaegselt kahes kohas. Rooma kirik andis 1742. aastal välja dokumendi, mis kinnitas, et seda on Hiinas ja Jaapanis näidatud "uskumatul viisil". Nad nägid "pimedat munka" väga sarnaselt Saint Martinile.
Bilocation ei piirdu ainult kristlusega. Seda leidub ka teistes usundites. Arvatakse, et jagamisvõime võib inimesele anda vagadus. Ja joogaõpetus räägib eeterlikust topelt, mis elab inimese materiaalses kesta ja võib sellest lahkuda.
Teleportatsioon on materiaalsete objektide viivitamatu ülekandmine ühest punktist teise ilma füüsilise jõu nähtava kasutamise või osalemiseta. Sellise nähtuse olemasolu looduses on pikka aega peetud igasuguste müstikute hulka. Kuni viimase ajani eiras ka moodne teadus seda, ehkki teadusmaailmas hakkasid nad järk-järgult alatooniga rääkima teleportatsiooni võimalusest. Eriti sageli arutati seda küsimust tuumafüüsikute seas.
Kuid faktid on kangekaelsed asjad. Suuremahuliste hetkeliste liikumiste kohta on rohkesti tõendeid. Klassikaline näide sellest on nn juhtum sõduriga. Esimesena avastas ja kirjeldas seda tõeliselt müstilist juhtumit uurija M. K. Jessup. Ta leidis teavet tema kohta Hispaania … juriidilistest allikatest.
25. oktoobril 1593 ilmus Hispaania linnas México ootamatult sõdur. Tema rügement asus sel ajal Filipiinidel, mis on Mehhiko linnast kümme tuhat miili kaugusel. Sõdur tabati ja anti üle inkvisitsiooni kohtule. Tema ütlustest sai selgeks, et ta oli valvurivalvuses Manilas (Filipiinide pealinn) kuberneri palees. Kuidas ta Mehhikosse sattus, ei osanud sõdur selgitada. Ta ütles kohtule, et tema silme all tapeti kuberner reeturlikult.
Mõni kuu hiljem seilas Filipiinidelt laev ja sellele saabunud inimesed kinnitasid, et kuberner tapeti. Ka sõduri jutu muud üksikasjad ei jätnud kahtlust, et ta rääkis tõtt. Ainult kuidas ta Hispaaniasse ilmus, ei saanud keegi aru.
Prantsusmaal on väga salapärane paik, mida nimetatakse Marseille'i auku. Selle avastas kogemata belglane Bernadette Laurel. Kord Marseille's ringi jalutades otsustas ta linna ääres vanas pargis pausi teha. Sajanditevanuste puude lopsakate kroonide taga oli näha väikese kiriku plaatkatus.
Naine oli üllatunud, et ta polnud talle varem mingit tähelepanu pööranud. Ta läks kirikusse ja leidis end vanast rohust surnuaialt (kirik seisis otse selle keskel). Suurte puidust uste tagant tulid ladina keeles surnute eest palve sõnad.
Järsku avanesid kiriku uksed ja sealt tuli välja väga kummaline rongkäik. Kirstu kandis neli inimest, kes olid riietatud jämedate linaste särkide ja mingite kottpükstega. Rongkäigu sulges noor nutt naine koos lastega.
Belgia naist tabas inimeste vaesus. Samal ajal haaras temast arusaamatu, vastutustundetu hirm. Ta jooksis kiiruga kirikust minema. Kuidas Laurel hüppas välja kenadele liivastele radadele, ta ei mäletanud. Järk-järgult naine rahunes, kuid leidis üllatusega, et surnuaed, kirik ja kummaline matuseprotsess oli kadunud. Järgnenud visiitidel Marseille'sse külastas belglanna seda parki korduvalt, kuid ei jätnud endast ebakindlust ja hirmu.
Sellest kõigest šokeerituna pöördus Bernadette linnaarhiivi poole. Kujutage ette tema hämmastust, kui sealt leiti dokumente, mis hämmastab teda veelgi. Nad ütlesid, et praeguse pargi koha peal oli tegelikult kalmistu.
Seal oli ka väike kirik, kuhu maeti vaeseid. Kuid kõik need ehitised lakkasid eksisteerimast kaua enne suurt Prantsuse revolutsiooni. 19. sajandi lõpus rajati sellele saidile linnaaed. Kes ja kuidas kolis Bernadette Laureli Marseille kaugesse minevikku, jääb saladuseks.
Sama ainulaadne juhtum leidis aset Venemaal. Kuueaastase tüdruku Anna liikumise kohta on olemas dokumentaalsed tõendid. Vanemad otsustasid saata ta vanaema juurde külla. Vana naine elas neist mitte kaugel ja pidi lapsega bussipeatuses kohtuma. Reisija tuttaval paluti Annushka hoolitseda. Reis lõppes aga peaaegu traagiliselt.
Järsul kallakul kaotas juht juhitavuse ja buss keeras ümber. Õnneks ükski reisijatest ei hukkunud, kuid tüdruk kadus salapäraselt. Saanud juhtunust teada, jooksid ehmunud vanemad õnnetuspaigale. Siis said nad üllatusena teada, et nende tütart polnud kusagilt leida. Tüdrukut saatnud reisija ei osanud tegelikult midagi selgitada. Ta ütles, et vahetult enne õnnetust kadus Annushka bussist. Kõik pidasid seda šokiseisundis oleva inimese deliiriumiks.
Keegi esitas versiooni, et õnnetuse ajal kukkus laps lihtsalt bussist välja. Otsing kestis pimedani, kuid tulemust ei andnud. Selle loo lõpp hämmastab paljusid. Häiritud vanemate majas helises telefon. Külast olid helistanud nende sugulased. Nad leidsid tüdruku, kes seisis rahulikult tee ääres. Kuidas Annushka sinna jõudis ja kus ta kogu selle aja oli, ei oska keegi selgitada.
Igal aastal kaob tuhandeid inimesi kogu maailmas. Võib-olla ei muutu paljud neist üldse vägivalla ohvriteks, nagu usuvad nende sugulased, vaid satuvad aja labürintidesse. Mõnel neist õnnestub end ajaveebist välja ajada, teised jäävad tundmatusse, teised aga juhivad seda protsessi suurepäraselt ka ise.
Maailma folklooris ja kirjanduses on palju ajas ja ruumis liikumise kirjeldusi: keerlevas tuules lendamine, džinn, lendav vaip. Näiteks filmi "Öösel enne jõule" kangelane sepp Vakula kasutas Peterburi lendamiseks eripära. Muidugi võib seda pidada ainult kirjaniku kunstiliseks leiutiseks. Ja veel tasub esitada küsimus: võib-olla teadis N. V. Gogol palju rohkem kui ta kirjutas?
Naastes õe Mary "lendude" juurde, tuleb märkida, et tänapäeval ei välista teadlased sellise nähtuse võimalust, ehkki nad ei suuda seda siiani täielikult selgitada. Agreda auväärse Maarja elu autor James A. Carrico kirjutab sellest:
„Seda, et õde Maria külastas tõesti Ameerikat mitu korda, kinnitavad Hispaania vallutajate, prantsuse teadlaste dokumendid ja tuhandete miilide kaugusel asuvate erinevate India hõimude absoluutselt identsed lood. Mis tahes fundamentaalses USA edelaosa käsitlevas raamatus võite mainida seda müstilist nähtust, mis on maailma ajaloos pretsedenditu."
