Õpetuste Rajajad Tegelikkuses: Lao Tzu Mõistatus - Alternatiivne Vaade

Õpetuste Rajajad Tegelikkuses: Lao Tzu Mõistatus - Alternatiivne Vaade
Õpetuste Rajajad Tegelikkuses: Lao Tzu Mõistatus - Alternatiivne Vaade

Video: Õpetuste Rajajad Tegelikkuses: Lao Tzu Mõistatus - Alternatiivne Vaade

Video: Õpetuste Rajajad Tegelikkuses: Lao Tzu Mõistatus - Alternatiivne Vaade
Video: Laozi - IJAMBO RYAHINDURA UBUZIMA EP75 2024, Märts
Anonim

Lao Tzu kuju on kõigist usutegelastest ilmselt kõige varjatum. Huvitav on see, et selle mehe kohta, kelle raamat on müüginumbrite poolest maailmas viiendal kohal, ei teata peaaegu midagi, mille auks austatakse templeid, arvestades taoismi rajajat. Välja arvatud üks asi - ta oli raamatu "Tao Te Ching" autor ja elas Vana-Hiinas.

Muide, selle raamatu pealkiri on endiselt loogilisem tõlkida kui "Kõigi asjade mõistmise raamat", kuigi tavaliselt tõlgitakse seda kui "Tee ja vooruse raamatut". Räägime siiski kõigest järjekorras.

Keeleteadlaste hiljutised uuringud on tõestanud, et selle raamatu on kirjutanud üks inimene. Kes ta oli, kus ta elas, ja mis kõige tähtsam, mis ta nimi oli - on endiselt mõistatus. Kuna Lao Tzu pole nimi, vaid kirjanduslik pseudonüüm, mida võib tõlkida kas "targa (vanuse) lapsena" või "mentori lapsena". Vana-Hiinas oli kombeks, et kõik kirjandusteosed allkirjastati mitte oma pärisnime, vaid varjunimega. Ja saate aru, et sellise hüüdnime taha võiks peituda igaüks - ametnik, erak, kaupmees, haritud talupoeg ja isegi kuningriigi valitseja. Mis puutub, näiteks, pseudonüümi mittestandardsetesse, siis tuleb märkida, et tolle ajastu standardite järgi polnud see nii eksootiline - mis on näiteks "Hr. Tantsivad Mezhe" või "Idioot, kes kogub Cicadi"!

Väidetava Lao Tzu kohta on ainult üks piisavalt arusaadav elulugu, mille salvestas kuulus Hiina ajaloolane Sima Qian. Naise sõnul sündis "Tao Te Chingi" tulevane autor millalgi 604. aastal eKr Chu kuningriigis Ku maakonnas Li maakonnas Quireni külast pärit maaomaniku perre (see pole kaugel tänapäevasest Pekingist). Tema vanemate kohta ei teata midagi, kuid on teada, et isa perekonnanimi oli Lee. Alguses kandis poiss nime Li Er (see tähendab "Li pere esmasündinu"), kuid hiljem muutis ta nime Li Bo Yaniks (Hiinas täisealiseks saades oli nime muutmine siis tavaline).

Ajaloolase viidatud legendi kohaselt oli Li Er ebatavaline selle poolest, et ta oli ema üsas 80 aastat, see tähendab, et sündimise ajaks oli ta juba vana mees. Tõenäoliselt tekkis see legend tulevase filosoofi pseudonüümi sõnasõnalise seletuse tõttu, kuna nagu te ise mõistate, on see ebatõenäoline. Ajaloolane ei maini Li Era lapsepõlvest ja noorukieast midagi, kuid teatab, et hiljem teenis ta Zhou kuningriigi valitseja õukonnas (Kesk-Hiinas pealinnas Luoyangis) arhiivijuhina (juba Li Bo Yan nime all).

Image
Image

Mõne aja pärast tüdines kohtu teenistusest Li Bo Yan, kes lahkus platsilt ja asus elama Kollase jõe keskjooksu mägedesse. Siis kohtus ta Konfutsiusega, mida on kirjeldatud traktaadis Chuang Zhou "Chuang Tzu". Selle töö autori sõnul imestas suur salvei, hoolimata hoolimatust erakust pisut, oma tarkuse üle ja ütles siis oma jüngritele, et täna: "ta nägi draakonit, aga mitte meest" (seda tuleks pidada komplimendiks, kuna draakon Hiinas oli universumi olemuse sügavaima mõistmise sümbol). Sima Qian kahtleb aga selles kohtumises. Fakt on see, et Konfutsiuse ja tema õpilaste kirjutistes pole tema kohta sõnagi,ja suur salvei mainis tavaliselt oma teoste lehekülgedel kõiki ebaharilikke kohtumisi (traktaat "Chuang Tzu" kirjutati alles kolmsada aastat pärast väidetavat sündmust, nii et seda ei saa pidada usaldusväärseks allikaks).

Varsti pärast seda otsustas Li Bo Yan lahkuda oma eraldatuse kohast ja minna teekonda. Kui ta sõitis oma vana pühvliga Hangu piiripiirkonna (tänapäevase Henani provintsi territooriumil Kirde-Hiinas) viimase eelpostini, küsis selle postituse juht Yin Xi (tuntud ka kui Guan Yin-tzu) filosoofilt, kuhu ta läheb. Li Bo Yan vastas, et suundub riigist välja läände. Just siis tunnistas piirivalvur ta taevaimpeeriumi suureks targaks ja palus auväärsel Li-l jätta Hiinast vähemalt tükike tema tarkust. Filosoof nõustus ja kirjutas üleöö viiest tuhandest tähemärgist koosneva teksti (tegelikult on neid seal 5467), allkirjastades Lao Tzu. Siis jättis ta hüvastijätuposti peaga ja lahkus teadmata suunas. Sellest ajast peale pole temast midagi muud kuulnud.

Reklaamvideo:

Niisiis, siin on üks suure Lao Tzu elulooversioone. Huvitav on see, et Sima Qian ise usub, et Tao Te Chingi autoriks võis olla mõni teine inimene, näiteks Konfutsiuse kaasaeg, õpetlane Lao Lai Tzu või Zhou riigimees Lao Dan, kelle kohta on teada, et ta külastas Qini valitsejat Xianit. -guna 129 aastat pärast Konfutsiuse surma. Ajaloolane nende inimeste kohta mingeid täiendavaid üksikasju ei anna, kuid ta juhib tähelepanu sellele, et mõlemad olid arhiivide pealikud, nagu Li Bo Yan.

Niisiis, nagu näete, pole kõigil juhtudel palju fakte. Kuid see ei tähenda, et Lao Tzu elulugu ei saaks rekonstrueerida. Kutsun teid üles selle küsimusega kohe tegelema, kasutades alusena Li Bo Yan lugu, mis näib olevat kõige täielikum.

Image
Image

Chu kuningriik, milles tulevane filosoof sündis, polnud sel ajal veel end kuulutanud võimsaks poliitiliseks liiduks ja oli provintsi tagala. Fakt, et Li Er lahkus kodumaalt ja läks Luoyangi varandust otsima, räägib tema intelligentsusest, haridusest (kirjaoskamatuil polnud siis Hiina kultuurpealinnas midagi teha) ja ambitsioonidest. See mees ei suutnud ilmselgelt oma kodumaal oma võimetele rakendust leida, kuid terve sajandi perekonna mõisas veetmine ei tundunud talle ka kadestamisväärne saatus. Noh, kuna ta oli haritud, siis ilmselt olid tema vanemad rikkad, sest neil päevil polnud veel riigikoole ja individuaaltunnid õpetajaga olid väga kallid.

Fakt, et temast sai arhiiviülem, räägib väga õnnestunud karjäärist kohtus. Neil päevil oli see väga oluline positsioon - seda ametis olnud ametnik polnud üksnes kohturaamatukoguhoidja, vaid täitis ka tsensorifunktsiooni ning mitte ainult kunstiteoseid, vaid ka seadusi, valitsejate määrusi ja ajaloolisi kroonikaid.

Arhiivide pealikud olid ühed, kes võisid ilma teatamata valitsejasse siseneda. Nagu näete, oli Li Bo Yang väga oluline inimene.

On loogiline eeldada, et sel ajal oli Lao Tzu elu tüüpiline kohtuametniku jaoks ning see hõlmas osalemist ühiskondlikel vastuvõttudel ja "kuldse nooruse" ringis olevaid pidusid ning poeetilisi ja filosoofilisi vaidlusi ning jahti ja "lõbusate majade" külastamist., mis iidses Hiinas olid bordelli ja teatri hübriid. Hilisemate allikate sõnul oli Li Bo Yan abielus, tal oli poeg nimega Zong, kellest sai hiljem kuulus väejuht. Ilmselt oli filosoof rikas ega vajanud midagi.

Lisaks oli Li Bo Yang ilmselt andekas luuletaja. Tema raamat räägib sellest - kui lugeda "Tao Te Chingit" originaalkeeles (ja nende ridade autor tegi seda), saab selgeks, et see on suurepärane luuletus. Tema keel on väga rikas ja metafooriline, luuletustel on selge rütm, read on riimitud väga elegantselt - see on vaevalt kellegi võimuses, kellel pole üldse poeetilist annet. Samuti annab raamat tunnistust sellest, et autor oli hästi tuttav suuliste rahvapärimuste, iidsete ajakirjade ja tänapäevaste filosoofiliste traktaatidega, kuna ta tsiteerib neid üsna loomulikult. See tähendab, et see on ka järjekordne tõend Lao Tzu mõistuse ja hariduse kohta

Mis pani ta ametist lahkuma vanuses, mis pole kaugeltki kaugele arenenud? Suure tõenäosusega on palees intriigid ja vaenlaste intriigid. Ilmselt polnud ta aga erak, kuna ta ei kaotanud sidet kohtuga. Muidu, kuidas Konfutsius leidis Lao Tzu mägede hulgast, sest tollal polnud GPS-i ega ka kuulsate filosoofide elukoha aadressidega teatmikke.

Lisaks ei läinud filosoof oma viimasel teekonnal jalgsi, vaid vankrisse, mida vedas pühvel. Hiline arusaam, et ta sõitis oma neljajalgse sõbraga, tuginedes mitmele miniatuurile, on vale - peate tunnistama, et pühvli tagaosa pole eakale ametnikule kõige mugavam viis reisida. Kuid neil aastatel ei olnud pühvliga käru odav ja seda võisid endale lubada ainult rikkad inimesed.

Kuhu suundus Lao Tzu? Mõned tänapäevased esoteerikud tõlgendavad tema sõnu, et ta läheb läände sõna otseses mõttes, usuvad, et ta otsustas külastada Tiibetit, Indiat ja võimaluse korral Pärsiat. Vaevalt, et Lao Tzu seda aga tahtis. Pigem väljendas ta end lihtsalt allegooriliselt - läänes on hiinlaste ideede kohaselt riik, kuhu inimene läheb pärast surma. Nii et seda fraasi tuleks ilmselt mõista nii: "Ma lähen koju surema." Lisaks asus Hangu eelpost, nagu eespool mainitud, Hiina kirdes - miks minna läände läbi kirde, pealegi kõrbealal. Kuid Zhou kaudu on Chu kuningriiki jõudmine üsna lihtne.

Niisiis, Lao Tzu, kirjutanud oma raamatu, kadus salapäraselt Hiina ajaloo keerisesse. Ja mis on tema traktaadi lugu, mida taoismi järgijad peavad oma pühaks pühakirjaks? Seda pole nii lihtne seletada, kuna Tao Te Ching on väga mitmetahuline teos. Saan ainult öelda oma vaatepunkti - selle raamatu põhiidee on see, et inimene ei peaks kuuletuma asjaolude tahtele, vaid jääma alati iseendaks. Alles siis suudab ta leida harmoonia maailmaga ja saavutada ülima õndsuse.

Tao Te Chingi ridu lugedes hakatakse aru saama, et selle raamatu on kirjutanud keegi, kes pole kohtuistungil kohtuistungitega tuttav. Traktaatide autor on tuttav intriigide, karjäärivõtete ja kulissidetaguste võitlustega - siiski peab ta seda kõike lihtsalt tarbetuks rahmeldamiseks. Seda pole vaja, sest inimesel endal on esialgu kõik, mida ta õnne jaoks vajab. Ja kui inimene eelistab tegutsemisele “mittetoimimist” ja sisemist välisele, siis suudab ta sulanduda suure Taoga, “kõigi asjade alusena”, st näha oma tõelist “mina”, ilma milleta pole õnn võimatu.

Võib-olla sellepärast on Teekonna ja vooruse raamat endiselt väga populaarne kogu maailmas. See on tõlgitud 250 keelde, mis on selles nimekirjas ainult Piibli järel. Kõik, kes on hõivatud oma "mina" otsimisega, peavad seda vähemalt korra lugema ja mõtisklema küsimuste üle, mille esitas salapärane filosoof-intellektuaal Vana-Hiinast, salapärane lasteõpetaja.

Taoismi, siis kui religiooni, kujunes see filosoofiline suund alles II sajandil pKr, see tähendab viissada aastat pärast Tao Te Chingi kirjutamist. Huvitav on see, et Lao Tzu austatakse taoistide poolt mitte ainult asutaja, vaid ka jumaluse Lao Junina, kes hõivab taevases hierarhias teise koha maailma issanda, Jade keisri järel. See ei tähenda aga sugugi seda, et filosoofi aja jooksul jumaldati - Lao Junni kultus oli Hiinas teada kolmsada aastat enne tema sündi. Lao Tzu peetakse lihtsalt selle jumaluse üheks maiseks kehastuseks. Ja muide, taoismi järgijate ideede kohaselt lubas ta taas meie maailma külastada. Aga millal pole teada …

ANTON EVSEEV

Soovitatav: