(Kaleda, Kolodiy (serb.), Calenda (ladina keeles), Kalenda, Cadmus (pärsia)) - Jumal Kolyada - Jumal, kes klannid kinkis neile, kes rändasid lääneriikidele: Kalender (Kolyada kingitus) ja tema targad vedad. Talunike jumalapatroon ja Svarogi ringi vareste saal. "Kuues Kolyada, siil on detsembrikuu jooksul väga vastik puhkus …" ("Vladimirovite iidolitel" PPY) Colo on kõige iidseim nimi päike, ring (Kol on ka üks polaritähe populaarsetest nimedest) ja Kolyada tähendab ümmargust. Kolo-ringist pärinesid ka sellised sõnad nagu ratas, kolach, kolobok. Kolyada on kõige iidsem jumal As, kes isikupärastab talvise päikese ja looduse taaselustamist. Pärsias (Peruni kiirgus) austati teda Mitra nime all (Mini on miinimum, st Ra on kiirgus). Kaalusid tähistatakse alates talvise pööripäeva päevast, mil on saabunud päev "varblase galopis" ja talvine päike hakkab paistma, ning kuni Velese päevani. Ja kuna mõne allika järgi usuti, et Kolyada on Dazhdbogi poeg, siis muidu nimetati Kolyada puhkust ikkagi Dazhdbozhiy päevaks (sel ajal oli seal ka kõige pikem öö, seetõttu nimetati seda Karachuni ööks, st lühendatud). See oli pühade, söögi, lõbu ja ohverduste päev:
„Kolyada sündis jõulude eelõhtul. Mäe taga järsu taga Jah, kiire jõe taga on tihedad metsad. Neis metsades põlevad tuled, Tuled põlevad, inimesed seisavad tulede ümber, Inimesed karutavad: - Oh, Kolyada, Kolyada, sa juhtud, Kolyada, jõulude eelõhtul! " Kõik teavad, et jõulude ajal on kombeks "carol" - laulda pühadelaule, saades selleks toitu ja kingitusi. Ja millegipärast on üldiselt aktsepteeritud, et kaanid on seotud uue aastaga. See komme on aga palju iidsem, kui tundub. Isegi sel ajal, kui slaavlased tähistasid septembris uut aastat, tähistasid nad detsembris jõulude Kolyadat - noore valguse ja soojuse jumala sündi.
See juhtus pööripäeva praegusel päeval (21. – 25. Detsember), kui päev hakkab pikenema, ehkki möödujal galoppimisel. Samal ajal austati heldet jumalannat Ladat; kas pole see jõululaulude teise nime - "heldemeelsus" - päritolu? Kolyada märk oli ratas, mille kaheksa kodarat oli värvitud erksates värvides - päikese märk ja ratta keskel pidi tulekahju põlema - hunnik õlgi, küünal või taskulamp. Kutsudes Kolyadasse võimalikult kiiresti maapinnale soojust saatma, puistasid nad värviliste kaltsudega lund, kleepisid triividesse kuivad lilled, mida on suvest alates hoolikalt säilitatud. Sellel päeval kustutati kõik ahjud mõnda aega ahjudes ja neis tehti uus tulekahju, mida kutsuti Kolõadini tuleks. Kuna Kolyada oli jumal Nagu jumala Svarogi klannist, kelle majadesse kehastus tavaliselt suur hunnik, kujutas Kolyadat ka päts või õlgnukk. Kolyadat austati ka jumalana, kes kinkis inimestele uue kalendri (Kolyada on kingitus ja enne seda kasutasid nad Chislobogi ringi).
Slaavi suvi jagunes kolmeks aastaajaks: Ousen, Talv, Kevad. Igas hooajas oli kolm kuud. Gregoriuse kalendris on nüüd 12 kuud. Muistsetel slaavlastel oli 9 kuud (kõrgeim algarv). Enne kui Fata langes maa peale, olid kõik kuud kestnud 40 päeva ja aasta oli 360 päeva.
Need sündmused kajastasid muistse Egiptuse legende, kus Anth klann (kaasaegsed ukrainlased) kolis surnud Antlantisest: „Rhea (Maa Egiptuse jumalanna) oli Helios (päike) naine. Jumal Chronos oli temasse armunud, kelle tunnetele ta vastutas. Kui Helios avastas oma naise truudusetuse, sai ta vihaseks ja nentis teda, öeldes, et ta ei saa ühelgi käesoleva aasta päeval last sünnitada. Oma pettunud tunnetes pöördus Rheya abi saamiseks Jumala Thothi poole, kes teda samuti armastas, ja ta tuli välja trikk, mille abil sellest needusest mööda saab. Ta läks Kuule jumalanna Selena juurde ja kutsus teda mängima temaga mängu, kus tema valgus oli Selena poolel. Selena pani joonele seitsmekümne osa oma igast esinemisest (sel ajal Veilide ja Kuu ajal) ja … kaotas. See vähendas tema valguse tugevust (Fata kuu hävis). Kuujumalannalt võidetud valguse järgi lõi ta viis päeva, mille ta lisas olemasolevale aastale (aasta koosnes siis, nagu nägime, kolmesaja kuuekümnest päevast). Ja nende viie päeva jooksul sünnitas Rhea viis last. Osiris sündis esimesel päeval, Horis teisel, Set kolmandal päeval, Isis sündis neljandal päeval ja Nemphis viiendal”(semantiline tõlge). Teame ka seda, et legendide järgi lõi Vana-Egiptus üheksa valget jumalat (nii kuulus mustanahaline elanikkond meie esivanemate hulka), neist neli tulid põhjast ja viis läänest maalt, mis sukeldus Suurveekogude sügavusse (maa sünnitas katastroofi järel viis last). …Ka antud legendist järeldub, et enne maa-aasta kirjeldatud sündmusi oli kolmsada kuuskümmend päeva (s.o üheksa slaavi kuud 40 päeva). 13 016 aastat tagasi aset leidnud planeedikatastroofi tagajärjel hävis Luna Fata ja selle killud langesid Midgardi-Maa peale ning see muutis planeedi telje kallet.
See on üldtuntud fakt. Kuid Fata-Kuu langenud killud mitte ainult ei muutnud kaldetelge, vaid muutnud ka Midgard-Maa enda pöörlemiskiirust. Kuu Fata oli sel ajal Midgardi maale lähim kuu, orbitaalperiood oli 13 päeva. Seetõttu mõjutas ta oma läheduse tõttu üsna tugevalt Midgard-Maad oma külgetõmbejõuga. Pärast Fata kuu hävimist lakkas selle raskusjõud Midgardi maad enam. Selle tagajärjel hakkas Midgard-Earth pöörlema oma telje ümber pisut kiiremini ja seetõttu sai päevade arv aastas kolmsada kuuskümmend viis ning vanaslaavi kalendrisse tuli teha muudatusi (viis kuud 9st sai 41 päeva). Paariskuud olid 40 päeva pikad, paarituid 41. Iga 16. suvi kuulutati pühaks ja kõik selle kuud olid 41 päeva pikad. Seega oli suve pikkus 365,25 päeva (reaalne kestus 365,2422).
Reklaamvideo:
Kolyadat peeti lisaks inimestele kalendri andmisele jumalaks, kes toob rahu, ta edendab inimeste vahelist elu täielikus harmoonias. Seetõttu austati Kolyadat mitte ainult harjutamise päeval, 21. – 25. Detsembril, vaid ka siis, kui rahu kehtestati pärast sõdu vaenulike hõimudega. Tänapäevani kõlab Kolyada nimi pidevalt kõlades, mis sisaldavad muistseid võluvägesid: kodu ja pere heaolu soove, omanike kingituste nõudmist - muidu ennustati nõmetele hävingut. Mõnikord nimetati kingitusi ise: küpsiseid, pätsi - Kolyadaks. Selle kõigega kaasnes hobuse, kitse, lehma, karu ja teiste viljakust kehastavate loomade mammutamine.
Jumal Kolyada on ka paljude slaavi klannide esiisa. Näiteks kasakad peavad teda oma isaks. Y. Mirolyubovi avaldatud muinasjutus (mis on kirjutatud nagu pöökitablettidest nagu Velesova Kniga) osutatakse otseselt kasakate jumalikule sugupuule: „Kunagi, räigel vanasti, sündis taevase isa Kolyada (Tarkh-Dazhdbogi ja Perlajumala pojapoeg Zlatogorka) koos emaga. Isegi kasakad andsid öise äikese tunnis neile maad põhjast lõunasse, merest merre, päikesetõusust loojanguni Doonaust Donini. Ta käskis mitte minna sellelt maalt kuhugi ja mitte anda seda kellelegi ning andis oma vennale Khorsile kasukate valvamise, et nad hoolitseksid selle maa eest nii päeval kui öösel. Ja nii, et neist saaks rääkida ja neid pigistada, kukutades taevast kõik kasakate oskused ja oskused, et kasakate ringi kaudu nad saaksid tema õnnistust teada ja saaksid teada,mis on nende kasakate tugevus. Ja nad oleksid olnud oma vanainimesest maailma valvurid ja kui nad näeksid musta vihkamist, piirituid ja ebaõigeid, poleks nad seda oma kaaslaste seltsis mõistusega lubanud, vaid oleksid värava poole ägedad. Ja maa emast oleks nende maa rahva suhtes ohjeldamatu mürsklik armastus - selline punane, juba karmiinpunane, nagu taevane helk."
1. Ja siin on kirjas see, mida Kolyada kohta kirjutas M. Unustatud 1880. aastal raamatus “Vene inimesed. Tema kombed, rituaalid, traditsioonid, ebausud ja luule."
„Meie kuulsa ajaloolase Karamzini sõnul oli Kolyada pühade ja rahu jumal ning ehkki kaashääliku järgi on Kolyadat võimalik toota Rooma kolledžitest ja teistest, tähistati selle nime Rooma pühade pidamist kõigil kuudel. …… Sõna Kolyada tähendus on eri rahvastel erinev: Vindlaste seas austatakse Koledat pidulike jumalustena ja kutsutakse ka mõnda kiriklikku riitust ning koledowati (kolovati) tähendab lapsi, kes kõnnivad erinevatesse majadesse laulude ja tantsudega.
Tšehhovide, bulgaarlaste ja serblaste seas tähendab Kolėda, nagu ka wanoenj pisnieeky, jõululaulu, chodit ja po Kolėde, (Kolėdel kõndimine) tähendab soovida head uut aastat ja saada kingitusi kõigilt, kes saavad midagi kinkida.
Slovakkide jaoks tähendab Koledow majade õnnistamist, mis neil on kolme kuninga pühade ajal, ja koledowat tähendab majade õnnistamist …..
Bosniakid, horvaadid ja muud slaavi rahvad Koleda all tähendavad kingitust uusaastaks ….. Lõpuks tuli sõna "nõidus" sõnast caroling.
Kolyadat ei maini Nestor kui jumalust Vladimirovi jumalate seas; kuid püha Demetrius Tuptala (Rostovi metropoliit) mainib oma Menaioni raamatus Kolyadat kui kuuendat jumalat, pidude jumalat. …
Kolyada, Venemaa lõuna- ja lääneosas, tegelikult Kristuse sündimise püha eelõhtul, mida Venemaa kirdeosas tuntakse Avseni või Tauseni nime all ning leedulaste seas on see tuntud kui klotside õhtu ehk Blokkov, milles seda valmistatakse peaaegu kõikjal slaavi maailmas ja ka vene keeles teraviljaleivast - putrudest ning hirsi- ja kutiaviljadest, meenutades India Perun-Tsongolit ja Ugadat, mille ajal ennustati partiiks tuleval aastal hirssi keetmine …
Professor Snegirev ütleb (Vt Russ … Lihtsad, jõude ja ebausklikud riitused. Väljaanne 11, 1837, lk 29), et Moskva lähedal oli kombeks nimetada jõululaupäev "kolyodaks" ja jõuluõhtul kanda kelguni riietatud tüdrukut kõik soojad riided seljas särgis, mis oli Koledana ära antud; kas selline komme on ka praegu olemas - me ei tea.
Võib oletada, et nii Koleda kui ka tema nime pühitsemine kandus 15. sajandil Novgorodist Kostromasse ja teistesse suurtesse Venemaa provintsidesse, mida tõendab vana laul, mida mõnes piirkonnas lauldakse umbes jõulupüha kohta: "Koleda kõndis Novgorodist" - ja nii edasi …..
Suur-Venemaal kaasneb jõulupidudel lisaks kodusele ülistamisele ka maskidesse ja kostüümidesse riietumine, et mitte olla äratuntav, ning äraarvamised. Nii ennustamine kui ka erinevatesse kostüümidesse riietumine toimub õhtul ja ennustamine toimub sageli öösel.
Maskid on teada antiikajast; isegi Bakhusovide orgiates panid nad maske, et end lummusest päästa. Kreeklaste ja latiinide vahel oli keskajal levinud arvamus, et 8 päeva pärast Kristuse sündi rändavad kuradid maa peal ja kui nende kuningriik hävitatakse, saadeti nad ärevusse ja ahastusse, roomavad tänavaid süngel ja tulisel kujul, piinates, piinates ja kaasahaaravalt vastu- ja põiki. Varjatud ehk jõulumehed esindavad kehastunud kuradit teadlikult ja Turpeni ajalugu kutsub neid varjatud, sarvilisteks, sarvilisteks ja sarnasteks deemonitega. Üks iidne kirjanik selgitab maskide vastumeelsuse jõudu sellega, et nad eemaldavad oma saleda ja absurdse välimusega võlu just nende nägudelt, mida nad kannavad. Kuid nagu ka maskid, vastavalt Nantes'i katedraali selgitustele, on deemonite ja rüvetatud inimeste maskid, nii et ka jõulude ajal riietunud inimesed,mida kasutati selleks, et end Issanda ristimise päeval jõgedes supelda, puhastada (tegelikult on Kolyada pühale kantud vanem puhkus, see on siis, kui Jumal Perun astus läbi intermarli väravate põrgusse ja vabastas vaesed esivanemad vangistusest ning koos nendega langes Pekla elanikud maapinnale). mõnda aega käisid nad maa peal ja palusid inimestelt toitu, kuni Perun nad tagasi saatis. Maskeeringutesse riietumise komme on lihtsalt selle olukorra kordus).see on lihtsalt selle olukorra kordus).see on lihtsalt selle olukorra kordus).
Novgorodis on Svjatõki tuntud Okrutnikovi nime all, kes alates Kristuse sündimise pühi teisest päevast kuni epifaaniani jalutasid linnas maskeeritult mööda neid maju, kus akendel olid välja pandud küünlad ja lõbustasid omanikke naljade, karikatuuride, laulude ja tantsudega.
Tikhvinis varustati jõulude jaoks suur paat, mis pandi mitmele kelgule ja mida sõidutasid mitu hobust mööda linna. Okrutniki istus paati vedavate hobuste kõrval. Mitmevärviliste lippudega kaunistatud paadis istusid samad okrutnki ja jõulupuud. Kõik need rändurid olid kostüümides ja maskides.
Tikhvinis kutsuti muumureid mõnikord okrutnikuteks, mõnikord nõidadeks, mõnikord kahlajateks, vahel dandideks.
Rongi ajal nad laulsid, mängisid erinevaid pille ja mängisid erinevaid asju. Muidugi, rahvamassid käisid muumidega kaasas, samal ajal kui rikkad kodanikud alistasid neid memme veini ja toiduga.
Novgorodi ja Vologda provintsis kutsutakse jõulupüha endiselt Kudesyks, kuna aastaraamatutes nõid, nõiad, arbi, mustkunstnikud ja kobnikud, kes imestasid ja olid ilmselt õelad nagu nõiad, kobeniseerusid nagu šamaanid.
Pihkva kubermangus Toropetsis on jõulupüha tuntud kui laupäev. Siis kogunevad selle linna elanike vallalised tütred vaeste lesknaiste juurde, kes teevad selleks vajalikke ettevalmistusi: külastajatele tehakse pingid maast laeni amfiteatri vormis rongidega, siis keset tuba riputatakse laest riputatud suur värvilisest paberist valmistatud laternake, mida kaunistavad paelad ja paljud küünlad. Sama toa külgedel on pingid meestele.
Tüdrukud, nii rikkad kui ka vaesed, peavad kindlasti oma kohuseks olla neil pidudel või laupäeviti ning selleks riietuvad nad vastavalt olukorrale võimalikult puhtalt. Kui tüdrukud on kogunenud ühe kutsutu juurde, siis väravad lukustatakse, avatakse ja algab üksikute noorte saabumine. Tüdrukud tähistavad iga noore külalise saabumist lauludega, mida laulatakse vanast ajast. Selle au eest peab iga külaline maksma rahaga, mis antakse siis maja perenaisele, vaesele lesele. Abielus ja abielus inimesi siia ei lubata.
Venemaa ajalugu näitab, et tsaar Ivan Vassiljevitš kohutav koos oma kaardiväelastega maskeeris end nagu pühvlid ja hukati isegi K. Repnini maskeeringu mitte kandmise eest (Karamz, I. G. R.t. 9, 2. väljaanne)
Peeter armastas jõulumänge, millest ta ka ise osa võttis, nagu me eespool märkisime. Omal ajal peeti jõulude peomänge mitte ainult linnades ja maapiirkondade varjupaikades, vaid ka kuningakodades, kus printsessid tähistasid jõulupidu ratsutavate heinatüdrukute ja poistega.
Ennustamine. Christmastide rituaalide kompositsioon sisaldab ennustamist, kus mõne spetsiaalse tehisliku või loodusliku märgi abil üritatakse teada saada inimese partiid, nende tulevikku.
Paganluses oli ennustamine üks peamisi kummardamise riitusi: aga kui paganad hakkasid pöörduma ristiusku, hakati ennustamist ennustamise varjus taga kiusama ja kui ennustamine oli rahva seas harjumuspärane jõud retseptiõiguse alusel, siis kui rahva ajaviide … või öösel."
