Ehkki teadlased leidsid Tiahuanaco rituaalse eesmärgi osas kokkuleppe, on selle ehituse dateerimisel olulisi erinevusi. Võrreldes teiste Andide kultuuridega, dateeris Bennett linna ehitamise umbes 1. aastatuhande lõpupoole AD. e. Arthur Poznanski oli aga täiesti erinevatel seisukohtadel; ta väitis, et Tiahuanaco monumendid olid (nagu Cieza de Leon 1549. aastal soovitas) Peruu vanimad ehitised. Ent ta ei peatunud sellel ja läks veelgi kaugemale, mida tõendab vähemalt tema 1945. aastal ilmunud peateose pealkiri Tiahuanaco: Ameerika mehe häll.
Poznanski teooria tugines astronoomilistele kuupäevadele. Ta uskus, et platvormil asuv tempel, mida tuntakse Kalasasaya nime all (mille loodenurgas asub Päikese värav), oli algselt orienteeritud päikese pööripäeva ja pööripäeva punktidele, ehkki see pole enam nii. Maa telje aeglane pretsessioon aastatuhandete vältel häirib järk-järgult mis tahes astronoomilise orientatsiooni täpsust. Kuna see protsess toimub sama kiirusega, suutis Poznansky arvutada aja, millal Kalasasaya oli täpselt kooskõlas päikese taeva liikumise pöördepunktidega taevas: viimane selline periood pärineb 15. aastatuhandest eKr. e. Rühm Saksamaa silmapaistvaid astronoome 1920. aastal kontrollis Poznanski arvutusi ja kinnitas nende täpsust.
See tähendas, et Tiahuanaco ehitati tegelikult viimasel jääajal.
Selle ebatavaliselt varajase kuupäeva kinnitus pärineb ootamatult allikast, mis on seotud väljasurnud loomade uurimisega. Mitmed Päikese värava nikerdused kujutavad kummalist olendit, erinevalt ühestki tänapäevasest loomast. Selle olendi kujutist leidub mõnel peenel keraamilisel anumal ja metallkaunistusel; see näeb välja nagu ninasarviku ja jõehobu rist. 1930. aastatel tuvastasid bioloogid selle toksodontaks - imetajaks, kes kuulub liiki, mis suri viimase jääaja lõpus, umbes 11 000 aastat tagasi.
Arthur Poznanski jaoks oli Tiahuanaco uue maailma vanim ja kõige olulisem linn. Juba ammustest aegadest valitses siin kõrgeim rass, kehtestades seadused ja moraalinormid, mis levisid Argentiinasse ja tänapäevaste Ameerika Ühendriikide edelasse. Tiahuanaco autoriteet oli Poznanski seisukohtade kohaselt tingitud selle sügavast antiigist võrreldes teiste Ameerika tsivilisatsioonidega.
Poznanski väitis, et 17 000 aastat tagasi olid Titicaca järve basseini kliimatingimused eriti soodsad. Ehkki tänapäeval ümbritseb altiplano veevaba mägismaa järve rannikust kuni 100 jala kõrgusel, arvas Poznanski, et linna suuruse ajal oli altiplano pind veetasemest allpool. Seetõttu nimetas ta suurt künka ja maa-alust sisehoovi, mis asub mälestiste põhirühmast mõne kaugusel, meresadama jäänusteks. Kõige sensatsioonilisem oli tema avaldus avada "tõeline dokk või dokk … kus sajad laevad saaksid korraga maha laadida ja lastida". Poznanski nägi muid tõendeid Titicaca järve endise suuruse kohta "keeruka hüdrauliliste ehitiste ja kanalite süsteemi juuresolekul, mis on nüüd kuiv, kuid ühendatud järve endise põhjaga". See näis ka kinnitavatet Tiahuanaco kuulub ebamäärasesse ja kaugesse minevikku - enne kui järv kahanes oma praeguse suurusega.
Tiahuanaco rannikuasend, mis tõi kaasa linna õitsengu, määras selle surma. Poznanski uskus, et linn hävis kohutava loodusõnnetuse tagajärjel umbes 10 000 eKr. e.:
"Selle katastroofi põhjuseks olid seismilised nihked, mis viisid Titicaca järve ülevooluni ja vulkaanipurseteni … Samal ajal eraldus suur kogus vett, mis imbus … kiire ja peatamatu voolu käes."
Reklaamvideo:
Katastroofiline üleujutus kujunes Tiahuanaco jaoks üldiseks hukatuspaigaks: loomade ja inimeste surnukehad hõljusid varemete keskel, mälestusmärkide vahel kuhjati koorikuid, liiva ja kruusa. Päikesevärava osas oli Poznanski sõnul üleujutuse puhkedes "nikerdaja just oma töödele viimistletud". Skulptor pidi põgenema, "hüljates peitli igaveseks".
Professionaalsed arheoloogid jätsid Arthur Poznanski teoreetilise põhjenduse suuresti tähelepanuta, kes eelistasid Bennetti pakutud hilisemaid kuupäevi. Siiski leidis ta innukaid toetajaid mõjukate Boliivia ja teiste Lõuna-Ameerika põliselanike hulgast. Temast polnud Euroopas vaevalt kuulda, kuni tema tööd mainiti ajakirjaniku Graham Hancocki ja tema kaaslaste poolt hiljuti välja pakutud inimajaloo globaalses tõlgenduses (vt Pole Shift jaotises Kadunud maad ja katastroofid).
Poznanski vaated sobivad ideaalselt Hancocki ideedega kadunud tsivilisatsiooni kohta, mis eksisteeris eelmisel jääajal.
Kuigi seda ei saa Hancocki kirjutistest õppida, on Arthur Poznansky teooria avaldamisest möödunud viiekümne aasta jooksul Tiahuanacos ja selle ümbruses tehtud tohutult palju arheoloogilisi uuringuid. Kaevamisi on Tiahuanacos ise teinud Boliivia ja Ameerika arheoloogide rühm alates 1960. aastast; viimase 20 aasta jooksul on neid juhtinud dr Osvaldo Rivera Rahvusliku Arheoloogia Instituudist ja dr Alan Kolata Chicago ülikoolist. Kolata ja tema kolleegid on teinud ka ulatuslikke uuringuid Tiahuanako ümbruse maal, Lukurmata ja Iwave linnas, külades ja taludes ning uurinud ka läheduses asuvaid põlde ja niisutuskraave (Poznanski kanalid).
Kui hästi vastab Poznanski teooria osas, mis käsitleb Tiahuanaco viimast jääaega, tänapäevaste arheoloogiliste teadmistega? Keraamika stiilide jada ja radiosüsiniku dateeringute kombinatsioon võimaldas ehitada arheoloogilise kronoloogia. Bennetti väljakaevamised andsid selge pildi keraamika arengust Tiahuanacos aja jooksul; siis võrreldi seda pilti teiste Andide asulate keraamikaga. Tiahuanacost väljaspool tekkis üks või kaks keraamika stiili pärast linna lagunemist, aga enne inkade keraamika saabumist piirkonda. Hispaania kroonikatest teame, et inkade impeerium vallutas Titicaca järve basseini umbes 1450. aastal pKr. e. Sellest kuulsast kuupäevast tagasi liikudes tegi Bennett ettepaneku, et muutused keraamilistes stiilides, mida ta suutis tuvastada, olidjuhtus umbes tuhande aasta pärast. Juba pärast Bennetti uurimistööd võimaldasid Tiahuanaco küngaste ja hoovide alt leitud materjalide radiosüsiniku dateerimine ehituse alguse kuupäevi nihutada mitu sajandit tagasi, kuid kinnitasid üldiselt tema järeldusi.
Nüüd on üldiselt aktsepteeritud, et Tiahuanaco “küla” asutati umbes eKr 400. e. Ajavahemikul 100–300 eKr. e. sellest sai linn ja selle aja lõpuks hakkas Tiahuanaco domineerima ülejäänud Titicaca järve vesikonnas asuvates asulates. Kõik see juhtus ammu enne inkade ilmumist - täpselt nii, nagu kohalikud aymara indiaanlased ütlesid Cieza de Leónile juba 1549. aastal. Sellest ajast kuni linna langemiseni AD 1000 paiku. e. Tiahuanaco on läbi teinud mitu grandioosset ehitusprojekti ja linnast endast on saanud pidevalt laieneva kaubandusimpeeriumi keskus, mis juhib sündmuste kulgu Tšiili rannikul isegi 500 miili lõunas. Arheoloogid nõustuvad vähemalt Arthur Poznanskiga selles, et Tiahuanaco oli suur võimukeskus, ehkki nad ei nõustu selle kohtingutega.
Aga kuidas on lood professor Poznanski enda teadusliku kronoloogiaga - Tiahuanaco peamälestiste astronoomiliste suunitlustega? Lõpuks kiitsid tema arvutused heaks mitmed tuntud astronoomid. Siin pole probleem mitte arvutused ise, vaid nende seos tutvumisteemadega. Poznanski astronoomilised vanuseprognoosid sõltuvad täielikult ühest algsest eeldusest: Kalasasaya tempel kavandati algselt suurepärase päikesevaatluskeskusena. Kuid Kalasasajas pole miski, mis viitaks tema kuulumisele astronoomiateaduse keskustesse. Kolata ja teised arheoloogid leidsid Tiahuanaco peamälestiste asukohas astronoomilisi maamärke, kuid mitte nii täpselt, kui Poznanski väitis. Kolata sõnul"Tiahuanaco linna / tseremoniaalse tuuma peamised ehitised vastavad umbkaudu kardinaalsetele suundadele, mille kõrvalekalle on 4–5 kraadi lääne pool tegelikust põhjast."
See tähendab ka, et nad on orienteeritud päikesetõusule ja -loojangule. Cieza de Leon märkas seda esmakordselt 1549. aastal, kirjutades, et kahel kunstlikul künkal, mida ta nimetas "Tiahuanaco põlisrahvaste valitsejate hauakambriteks", on "päikesetõusu poole suunatud ukseavad". Tiahuanaco orus elavad inimesed arvavad tänapäevalgi, et päike on valgusti, mis tõuseb idas Illimani mäe jäistest tippudest ja vajub läänes Titicaca järve vette. Kolata usub, et see loodusnähtus oli iidse Tiahuanaco elanike jaoks väga oluline:
“Majesteetlikud lumega kaetud mäetipud ja järv on orgu ümbritsevate mägede nõlvadest selgelt nähtavad, kuid mõlemat neist vaatemängudest saab üheaegselt vaadelda Tiahuanaco linnast ainult Akapana ülaosast, kõrgeimast astmelisest küngast, mille ülaosas on tasane platvorm … Ainult sealt saab jälgida kogu päikese taevast rada. selle kahe „sadama” vahel seljandiku taga ja järve vetes”.
Nagu Kolata märgib, jagab Kalasasaya tempel ise naabruses asuva Underground Templega päikeseorientatsiooni. See orientatsioon ühendab kahte monumenti kevadise ja sügisese pööripäeva ajal, põllumajandusaasta olulistel hetkedel: "Täpsemalt, pööripäeva hommikul jagasid päikesekiired Maa-aluse templi kaheks ja valgustavad Kalasasia monumentaalse trepi keskpunkti." Nagu näete, toimivad Kalasasai päikeseorientatsioonid täna kenasti, mis teeb Arthur Poznanski astronoomilise tutvumise usutavaks ainult siis, kui aktsepteerime venitatud hüpoteesi, et tempel toimis observatooriumina ja eirame tänapäevaseid raadiosüsiniku kuupäevi.
Muud tõendid - väidetavalt väljasurnud loomade pildid ja Tiahuanaco asukoht järve ääres - ei seisa tänapäevaste teadmiste proovilepanekust paremini. Äärmiselt keeruline on otsustada, millist konkreetset looma konkreetses religioosses kunstis kujutatakse. Lõppude lõpuks polnud kunstniku eesmärk looma pilti fototäpsusega reprodutseerida, vaid anda edasi selle vaimne olemus. Muidugi ei väitnud Poznansky kunagi, et Päikeseväraval kujutatud tiivulised tõestasid inglite olemasolu Tiahuanaco ajal. Tegelikult on arheoloogid Poznanski “toksodonti” alati pidanud puuma stiliseeritud kujunduseks. (Ignoreerides seda fakti, väidab Hancock avalikult, et Tiahuanaco toksodont on "veenvalt tuvastatud teaduslike meetoditega.")
Mis puutub "Tiahuanaco sadamasse", siis tänapäevased arheoloogilised uuringud võimaldavad sellele küsimusele lõpu teha. Bennetti ja Poznanski varased väljakaevamised keskendusid peaaegu täielikult Tiahuanaco rituaalikeskusele; samas kui vähem muljetavaldavaid varemeid ja prügilaid ei arvestatud. Need majad ja prügihunnikud on täis sama perioodi keraamikat, mida leiti kesklinnas asuvate monumentide ümber. Arvatakse, et Tiahuanaco on tavaline suurlinn, kus alaline elanikkond on umbes 40 000–80 000 elanikku, vahemikus 5–6 ruutmiili. Sellisel linnal võiks hästi olla oma sadam. Kuid professor Poznanski teooria jaoks asuvad kahjuks samas piirkonnas vaeste majade ja prügihunnikud, mis tema arvates pidanuks asuma Titicaca järve põhjas. Sama võib öelda ka suure Lukurmata linna kohta, mis eksisteeris umbes samal ajal kui Tiahuanaco. Need uued avastused tõestavad veenvalt, et Tiahuanacol polnud oma sadamat. Iwave'i lähedal, tänapäeval Titicaca järve rannikul, on aga väljakaevamised leidnud muistse sadama jäänused, mis tõestavad, et järve tase oli umbes sama, mis praegu Tiahuanaco ajal.
Professor Poznanski võib andestada liigse entusiasmi ja mõnede arhitektuurielementide valesti tõlgendamise eest. Palju raskem on mõista Hancockit, kes ignoreerib uusi andmeid täielikult ja kordab Poznansky argumente, justkui poleks arheoloogias hiljutisi avastusi.
Mida saab öelda Tiahuanaco saatuse kohta Poznansky sõnul - linna traagilise surma tagajärjel üleujutuse tagajärjel? Anatoomilised uuringud näitavad, et "üleujutuse ohvrid" on tegelikult jumalate kaitsmiseks tehtud ohvrite jäänused. Kiht ümaraid rohelisi veerisid, mille Poznanski avastas Akapana tippkohtumisel, Tiahuanaco suurimas astmelises püramiidis, ei pääsenud sinna mitte pärast katastroofilist üleujutust, vaid inimeste pingutuste tagajärjel. Akapana ülemised astmed koosnevad tegelikult tiheda savi kihtidest, mis on põimitud õhukeste roheliste kivikeste kihtidega. Kolata tegi ettepaneku, et see iseloomulik veeris toodi Tiahuanacosse Kuimsachata mägedest Akapana ehitusmaterjalina, mis kujutas endast sümboolset mäetippu. Seegahüpoteetiline üleujutus kaob jäljetult Tiahuanaco kuivas pinnases.
James Peter
