Kolm eset - nuga, mask ja kolju - ilmusid Sotheby oksjonimaja kataloogis 1854. aasta mais. Jõukas kollektsionäär Bram Hertz viis nad oksjonilt minema. Kuid kaks aastat hiljem oli Hertz sunnitud esemed maha müüma, kuna tema perekonnas toimus rida tragöödiaid. Eksperdid seostasid selle kohe asteekide jumala Tezcatlipoca maskiga, mille ärimees ostis.
8. novembril 1519 sisenesid Hernan Cortezi väed asteekide impeeriumi pealinna Tenochtitlanisse. Linna peaväljakul kohtus Cortés asteekide keisriga Montezuma II. Külalislahkuse märgiks kinkis valitseja hispaanlasele palju väärtuslikke ehteid, mille hulgas oli ka jumala Tezcatlipoca mask.
Selleks ajaks, kui hispaanlased uude maailma ilmusid, oli asteekide impeerium, ehkki mitte oma võimu tipul, suutnud käputäie välismaalasi hõlpsasti tõrjuda. See okupeeris territooriumi Mehhiko lahest Vaikse ookeanini ja seal elas 1,5 miljonit inimest ning pealinnas Tenochtitlani linnas oli umbes 300 tuhat inimest.
Võrdluseks võib öelda, et 16. sajandi alguse Londonis oli ainult 200 tuhat elanikku. Ja ikkagi suutsid mitusada hispaanlast asteegid vallutada. Selle põhjuseks on religioossed veendumused. Preestrid väitsid, et Hernan Cortez oli Quetzalcoatl-nimelise kõrgeima jumaluse kehastus, kes ilmus neile habemega valge mehena. Indiaanlastel endil habet polnud.
Quetzalcoatl tuli maalt, kus "päike tõuseb" (idast) tiibadega laeval (asteekidel olid ainult aerupaadid). Ja just sinna, kuhu hispaanlased rajasid laagriplatsi, pidanuks jumala bivouac olema. Kui Cortez kinkis keisrile kullatud kiivri, nägid preestrid kohe, et see näeb välja nagu sõjajumala Huitzilopochtli peakate. Sellest lähtuvalt võtavad sõja kaudu "need, kes merelt tulid, riigi valdusse."
Asteegid uskusid, et Quetzalcoatl õpetas neile käsitööd, seadis nad seaduse teele, andis neile traditsioone ja ehitas üles riigi, kus nad kasvatasid puuvilla ja maisi. Pärast seda, kui jumal oma plaani täitis, kadus ta. Traditsioonid ütlesid, et see juhtus seetõttu, et teine jumal nimega Tezcatlipoca andis talle pokaali joovastavat jooki. Pärast selle joomist tundis Quetzalcoatl põlevat igatsust kodumaa järele ja läks tagasi tiivulise laevaga.
Reklaamvideo:
Preestrid väitsid ka, et kui valge jumal naaseb, pole ta üksi, vaid samade habemega kaaslastega. Nad vallutavad kõik India hõimud ja asendavad kõik jumalused ühe võõrjumalaga. See, mida asteegid hispaanlaste saabumisega nägid, mahtus suurepäraselt ennustuse lõuendisse.
Mida jäi Montezuma ja tema nõustajate heaks teha? Nad otsustasid uustulnukaid kingitustega rahustada, et nad tagasi purjetaksid. Muuhulgas meenutasid preestrid Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca vastasseisu. Seetõttu lisasid indiaanlased Cortésele kingitud kingitustele kurjakuulutava ja samas võluva Tezcatlipoca maski. Hispaanlased aktsepteerisid seda, kuid nagu hilisemad sündmused näitasid, ei päästnud see asteekide impeeriumi.
Asteekide seisukohtade kohaselt ei liigu päike seniidini jõudes edasi läände, vaid läheb tagasi - itta. See, mis säras teises suunas, selgitasid preestrid optilise illusiooni abil. Oletame, et pärastlõunal ei kõnni üle taeva mitte päike ise, vaid selle peegeldus mustas suitsetavas obsidiaanipeeglis.
Preestrid nimetasid selle peegli omanikuks jumalat Tezcatlipocat. Erinevates kehastustes oli ta loojajumal või maailmahävitajajumal. Samuti uskusid asteegid, et just Tezcatlipoca tõi nad Mexico City orgu.
Legendid rääkisid, et tuhavärvi kuubesse riietatud hiiglane Tezcatlipoca rändab öösel väljavalituid tähistades. Seda kuupäeva oli raske nimetada meeldivaks, sest Jumal kandis pead mitte kaelas, vaid kätes. Ühel päeval leiti aga kangelane, kes pidas "suitsetava peegli" omaniku kinni ega tahtnud teda lahti lasta.
Lunarahana pakkus Jumal vaprale mehele nelja okast ja oma südant. Ta nõustus, kuid kodus lunaraha avades leidis ta selle asemel ainult valged suled, okkad, tuha ja vana kaltsu. Kõiki neid esemeid tõlgendati kahekordselt ning need olid asteekide vanusega kaasnevate sõjakuse, selguse, tugevuse ja tarkuse sümbolid.
Tezcatlipokat kujutati sageli kui jaaguari ja see oli koobaste, maavärinate, ebaõnne ja kaja eest vastutav. Jumal näis olevat kõiketeadev ja kõikjal kohal olev, nii kasulik kui ka kahjulik: ta oli nii maailma looja kui ka selle hävitaja, silm, kes näeb kõike öösel, kohtunik ja kättemaks kõige kurja eest.
Jumalate panteonis peeti Tezcatlipokat teise austatud jumala - Huitzilopochtli - topeltmeheks ja kaaslaseks. Samal ajal oli ta kõrgeima jumaluse Quetzalcoatl'i vend ja peamine vaenlane.
Asteekide linnades valis erikomisjon igal aastal paljude taotlejate seast nägusa noormehe, keda peeti Tezcatlipoca maiseks kehastuseks. Sulased kandsid sellel kaunil mehel kuldseid käevõrusid ja jalgadel kuldkellasid. "Jumala" nägu värviti värvidega nii, et saadi öö (must) ja päikese (kuld) värvide kombinatsioon.
Noormees mängis flööte, mida täiendati regulaarselt ja kuu aega enne ametiaja lõppu (asteekide jaoks oli kuu 20 päeva) olid temaga abielus riigi neli kaunimat tüdrukut. "Jumal" suutis nendega nii palju ja kui soovitud oli, ja neil polnud õigust temast keelduda.
Kuid "jumala" jõudude lõpus ootas ees valus surm. Enne teda lahkusid temast sulased, naised ja konkubiinid ning ta pidi ise ohvripüramiidi pidi teele asuma. Igal sammul murdis õnnetu ühe flöödi. Preestrid tõlgendasid riitust allegooriliselt - välise ilu eitamisena, mis segab tõe nägemist. Tippkohtumisel aheldas väljaõppinud timukas "jumala" ahelatega, pitseeris ta ravimtaimedega ja rebis südame elava inimese rinnast välja.
Kahtlemata lootsid indiaanlased Cortesele Tezcatlipoca maski esitades, et ta suudab ka seekord neilt Quetzalcoatlti ära võtta. Lõppude lõpuks ei olnud see artefakt lihtsalt ehtenips, vaid asi, mida religioossetes rituaalides inimohvritega korduvalt kasutati.
Jumala julma olemust näitab juba maski kujundus. Selle raam pole puidust toorik, vaid tõeline inimese kolju. Eksperdid kalduvad sellele, et selle omanikuks võis varem olla ülempreester või üks jumalat kujutanud noortest.
Teise tõlgenduse kohaselt oli Tezcatlipocal nimi "Suitsupeegel" ja Nahuatlil (sellega seotud kõrgeim jumalus) - "Särav suits". Nende vaadete järgi kujutati mõlemat jumalust vaheldumisi tumedate ja heledate joontega näol. See vahelduvate joontega muster pandi maskile, kasutades männi vaiku koos poleeritud türkiissinise ja pruuni söe tükkidega.
Maski silmad olid inkrusteeritud pärlmutrist ja raudpüriidist ning lõualuu oli selle liikumiseks hingedega kinnitatud. Ninaõõnsus valmistati oskuslikult punasest austri kestast ja kolju tagumine osa lõigati ära ja kaeti nahaga.
Kahtlemata kasutati maski religioossete rituaalide ajal ja see kinnitati preestri pea külge. Selleks olid tal külgedel hirvenahad. Nendel olevad kaunistused kopeerivad 13.-15. Sajandi kuulsate asteekide "Codex Nettoli" pilte.
Uuesti 1854. aastal Sotheby's asuva maski omandas jõukas Liverpooli kollektsionäär Bram Hertz. Kuid juba 1856. aastal sai maski omanikuks kollektsionäär Mayer. Hiljem mõistis ta, et Hertz müüs selle maski põhjusega ja kiirustas ka kahtlasest omandamisest lahti saama.
1859. aastal omandas kuulus Londoni pankur ja antiigi koguja Henry Christie Tezcatlipoca maski. 1865. aasta aprillis läks Christie koos geoloogide rühmaga Belgia koobastesse. Töötades sai ta külma ja haigestus kopsupõletikku. Haigus edenes kiiresti ja 4. mail 1865 suri Christie.
Hoolimatud kriitikud seostasid selle sündmuse kiiresti kurja maski omamisega. Lahkunu tahtel anti kogu kogu üle Briti muuseumisse. Sellest ajast alates on maski tema poes hoitud.
Viimati näidati hävitajajumala maski 2010. aastal temaatilisel näitusel "Montezuma - asteekide valitseja". Siis kadus ta jälle muuseumi ladudes inimeste silmist.
Alexey Martov, ajakiri "Ajaloo mõistatused", 2017
