Amazonase džungl on üks vähesemat uuritud kohti Maal. Paljud seiklejad jäävad selles džunglis endiselt kadunuks ja siin leiavad nad endiselt kadunud hõime, kellel pole kunagi olnud kokkupuuteid tsivilisatsiooniga.
Ja neile, kel õnnestub siit tagasi pöörduda, räägitakse sageli ebatavalistest loomadest ja veelgi ebatavalisematest metslastest.
Üks selline rändur oli Lauren McIntyre (1917-2003), silmapaistev fotoajakirjanik ja kirjanik, kes on kajastanud selliseid ajakirju nagu National Geographic, Time, Life, Smithsonian ja GEO.
Mõned nimetasid McIntyre'i Indiana Jonesi prototüübiks, kuna ta oli sama väsimatu maadeavastaja ja tal oli ka uskumatult palju õnne erinevates seiklustes.
1969. aastal läks McIntyre Amazonasesse ja leidis seal hõimu, millest vähesed inimesed veel teavad, ehkki nüüd satuvad erinevad fotograafid sageli nende juurde ja avaldavad siis meedias värvikaid indiaanlaste pilte.
Kuid McIntyre ei kohtunud lihtsalt nende indiaanlastega, ta elas nende seas kaks kuud ja leidis, et nad said suhelda telepaatiat kasutades. Ja see pole ratas, vaid tõeline sündmus, artikkel, mille kohta näiteks 2016. aastal ilmus National Geographic.
Hõimu, kus McIntyre elas, nimetatakse Majorunaks või Matseks ja nad on nii tabamatud, et võite mitu kuud ringi rännata ega kohtuda ühe inimesega. Seda mitte ainult nende salastatuse, vaid ka väikese arvu tõttu, põhimõtteliselt elavad nad kõik ühes asulas Amazonase jõe kaldal Javari orus Brasiilia ja Peruu piiril.
Teised hõimud on oma nime saanud kassiinimestest pikkade teravate pulkade tõttu, mida nad kannavad oma nägu kaunistustena, sisestades need ninna.
Reklaamvideo:
Kui McIntyre sellesse orgu läks, mõistis ta kiiresti, et ei saa midagi tagasi tulla, möödusid päevad ja ta kõndis neitsist džunglist ega näinud seal mingeid märke inimlikust eksistentsist.
Ta hakkas isegi naljatlema, et hukkub siin oma iidoli Percy Fossettina, kes kadus Amazonist Z kadunud linna otsides, kui ta komistas lagendikul, millel neli indiaanlaste surnukeha olid kaetud sipelgatega. Läheduses lebasid nende teljed ja lõikamata puud ning indiaanlaste surnukehad olid nooltega täis.
See sünge leid sundis McIntyre'i ettevaatlikumaks mõistma, et ta sai aru, et kuskil on ekslevaid inimesi, kes suudavad mitu inimest lihtsalt tappa nende territooriumil puude lõikamise pärast. Ja kui ta lõpuks nägi neid varjatud metsa varitsevaid salajasi metsamehi, tabas teda tõeline terror.
Nad kandsid näo peal pikki teravaid nõelu ja kaela ümber olid luukaelad. Kuid nad ei vaadanud teda agressiivselt, vaid suure üllatusega, ilmselt oli see esimene valge inimene, keda nad oma elus kohtasid. Ja nad ei ründanud teda, ehkki neil olid vibud käes.
Kui McIntyre teadvuse taastas, hakkas ta ettevaatlikult oma seljakotist eemaldama kingitusi, mida varem hoiti indiaanlaste jaoks. Need olid eredate kangaste tükid, peeglid ja muud trikotaažid ning see avaldas indiaanlastele tõelist muljet, nad hakkasid kõike vaatama ja siis läksid nad džunglisse ning kutsusid ameeriklast neid jälgima.
Nad viisid ta oma asulasse ja ümbritsesid teda seal, tõmmates kingad ja kella. Nad kaalusid kõiki neid asju pikka aega, kuid hävitasid need siis. Siis juhtus sama asi enamuse tema seljakoti sisuga, sealhulgas kaameraga, kuid nad ei puutunud McIntyre'i endasse.
Sellegipoolest mõistis fotograaf järgmise 2 kuu jooksul pidevalt, et tema ümber ei olnud pildilt pärit rahulikud indiaanlased, vaid üsna agressiivne hõim, kelle kaunistused olid tehtud inimese luudest ja kausid inimese pealuudest. Nad kandsid pidevalt teravate nooltega vibusid ja kandsid näole punast värvi, mis süvendas nende hirmu.
Üsna pea märkas MacIntyre, et hõimu liikmed suhtlevad omavahel väga vähe. Aeg-ajalt kogunevad need inimesed korraga ühte, pakivad oma napid asjad kokku ja kolivad uude kohta. Ja nad käituvad nii sünkroonselt, nagu oleksid nad kõik eelnevalt läbi arutanud.
See mõistatus huvitas McIntyre'i ja kui ta selle lõpuks lahendas, oli ta šokeeritud, kuna kohtas siin midagi sellist, mida ta polnud kusagil mujal näinud.
Ühel päeval pöördus McIntyre paljude tüükadega kaetud eaka mehe poole ja ta hakkas talle midagi ütlema. MacIntyre ei teadnud ühtegi hõimukeele sõna, kuid mõistis äkki kõike, mida ta ütles. Ja ta taipas ka, et rääkides ei teinud ta üldse oma suud, kõik sõnad tekkisid ameeriklase ajus!
See oli omamoodi telepaatia ja MacIntyre nimetas seda nähtust "läbistavateks kiirteks". Siis ütles sama mees, kellele McIntyre nimetas Barnacle, et hõim eksisteeris alati ühe mesitaruna ja et kõik hõimu liikmed on vaimselt üksteisega seotud. Samal ajal olid sellises vaimses suhtluses kõige võimsamad tavaliselt hõimu vanemad.
Siis avastas McIntyre, et Majorunat ei tunnustatud üldse ja ta ei saa sõna "mina" aru, nende jaoks on sellel väga vähe mõtet. Ta taipas ka seda, et kui linnapea hakkas ühtäkki pakkima ja uude kohta kolima, tähendas see, et nad said kõik vanematelt vaimse signaali. Teiste hõimude puuküürnikud tungisid sageli Malloruna maadele ja seetõttu varjasid nad neid ning proovisid võimalusel sissetungijaid tappa.
Teine ebatavaline avastus oli nende aja määratlus, nende jaoks võib see olla nii liikuv kui ka staatiline. See tuleb siis, kui inimene läheb kuhugi või teeb midagi, ja siis taandub. Nad ei kurvasta, et on saanud lühikese eluea ega saa aru, miks neil on vaja minevikku meeles pidada.
Hiljem lubati McIntyre müstilisse riitusse, mida teostatakse telepaatia nimel. Talle anti joomiseks spetsiaalsete ürtide keede ja pärast seda hakkas ta peas kuulma "valget müra", milles võis aimata hõimu erinevate liikmete mõtteid.
Kuid isegi sellise uskumatu kogemuse korral mõistis McIntyre, et ta ei saa Majorune'iga püsivalt koos elada, teda hoiti alati järelevalve all ja teda peeti endiselt vangi. Tal õnnestus kogemata põgeneda, hüpates vihmaperioodil jõkke ja ujudes samal ajal palgist kinni hoides. Ja varsti märkas teda nende metsade kohal lendav helikopteri piloot.
Pärast koju naasmist vaikis McIntyre sellest, mis temaga aastakümneid juhtus. Ta mõistis, et vähesed inimesed usuvad teda ja see uskumatu lugu oleks temaga koos surnud 2003. aastal, kui ta suri, kui mitte Rumeenia päritolu Ameerika režissööri Petr Popescu jaoks. 1987. aastal kohtus Popescu kogemata MacIntyre'iga oma järgmisel Amazonase-reisil, mehed said lähedasteks sõpradeks ja kui MacIntyre rääkis talle oma loo Majoruni telepaatiatest.
Kui hämmastunud Popescu küsis temalt, miks ta nii kaua vaikinud oli, vastas McIntyre, et esiteks ei usu nad teda ja teiseks võivad nad temaga koostöö lõpetada, kuna see mõjutab tema mainet lugupeetud fotoajakirjaniku ja kirjanikuna.
See, muide, on hea näide sellest, kuidas meie ühiskonnas inimesi tajutakse, kui nad puutuvad kokku anomaalsete nähtustega ja miks nad enamasti sellest vaikivad või räägivad, jäädes anonüümseteks pealtnägijateks.
Popescu suutis McIntyre'i veenda rääkima maailmale telepaatidest ja 1991. aastal ilmus tema sensatsiooniline raamat "The Encounter: Amazon Beaming". Teda kritiseeriti palju, kuid McIntyre ei huvitanud, ta oli väga vana ja suri kümme aastat hiljem.
21. sajandil ei näe Mayoruna indiaanlased enam primitiivsete metslastena, neil on juurdepääs rõivastele, plastist ja muudele kaupadele. Neid on jäänud väga vähe ja kuigi nad üritavad säilitada oma esivanemate elulaadi ja valitsus on kuulutanud nende piirkonna looduskaitsealaks, on noored üha enam huvitatud linnadest, mitte džunglist. Seetõttu on hõim põhimõtteliselt välja suremas ja nende telepaatiat pole nüüd üldse kuulda, justkui oleksid nad selle kingituse kaotanud.
