Mida rohkem oli Viktoria ajastul üleloomulikust sõltuvuses inimesi, seda rohkem oli ka pettusi. "Mõistmise ajastul" pidas enamus kummitusi ebausuks, kuid hirm "teisest maailmast pärit olendite" ees on juurdunud inimese alateadvusse ja nüüd puhkes see välja. Ajakirjas Folklore avaldatud artiklis jutustavad ajaloolased David Waldron & Sharn Waldron selle nähtuse koloniaal-Austraaliast 19. sajandi keskpaigast kuni lõpuni.
Ma näen surnuid
Kui Inglismaal riietusid jõude seisva "kuldse nooruse" esindajad linasse ja läksid kodanikke hirmutama, siis Inglise kolooniates tabasid nad üsna ratsionaalseid, austatud ja pealtnäha mitte antisotsiaalset käitumist. Nende hulgas oli kooliõpetajaid, koduperenaisi, ametnikke ja isegi tavalisi töötajaid, kellel näis, et selliseks meelelahutuseks pole aega. Seetõttu, hoolimata asjaolust, et see nähtus oli tavaline Inglismaale ja selle kolooniatele, tajuti ja avaldus seda erinevalt.
Carl Jungi sõnul on kummitused arhetüübid - universaalsed sünnipärased põhilised struktuurid, mis moodustavad kollektiivse teadvuseta. Nendega seotud nägemused on võimelised inimese loogilise mõtlemise välja lülitama. Tondikostüümide petjad kasutasid ära just seda põhimõtet.
19. sajandi keskel sai Austraalia Victoria osariigist spiritismikeskus ja üleloomulikku puudutava folkloori allikas. Kohalik ajakirjandus kirjutas kogu "reaktsioonilisest liikumisest materialistliku filosoofia vastu".
Proosa, ajakirjandus ja rahvaluule
Reklaamvideo:
Selles õhkkonnas olid kummituslood äärmiselt populaarsed ja kujundasid Austraalia koloniaalfolkloori. Paljud folklooripildid olid eurooplastele ja brittidele hästi teada, kuna kohalik elanikkond koosnes nendest riikidest pärit asukatest: peata hobused, valgetes naistes, loomavaimud ja tapetud kummitused. Ajakirjanduse väljaanded nendega kohtumistest õhutasid ilukirjanduse autoreid, muutes rahvaluule romaanideks ja lugudeks.
Lady Helena Newenham ja tema tütre kummitus, 4. juuni 1872. Foto: Frederick Hudson / Wikipedia
Aastaks 1890 sundis avalik põnevus selliste lugude ümber, mida õhutasid jant ja petmine, ajalehti rääkima "kummitusmõtest". Pealtnägijate jutustuste põhjustatud paanika kajastus piirkonna eelarves, suurendades korra säilitamise kulusid. Mõni meedia kutsus üles isegi konstaablite patrullide postitamist, et tulistada mis tahes liikuvat siluetti, mis meenutab tonti. Kui olend on kehatu, siis kuul ei kahjusta teda, arutlesid ajakirjanikud, ja kui see on inimene, kes on riietatud vaimuks, siis veelgi hullem tema jaoks.
Kuigi enamikus ajalehtedes on olnud kummituste suhtes piisavalt palju sarkasmi ja skeptitsismi, lisasid need ka tulle kütust. Mõni reporter üritas pettusi maha teha. Meenutada võib lugu "peata koerast", kes osutus plekkpurki kinni jäänud peaga kassiks, või lugu kaevurist hirmuga "läbipaistva kehaga" kohutavast naisest, kes ratsutas hobusega, kelle jaoks ta eksitas palgi lähedal seisvat hüljatud mannekeeni.
Teised korrespondendid tegid järeldusi aeglaselt. Nad ei väitnud kummituste tegelikkust, kuid märkisid, et nägemused aitavad näiteks leida konkreetse ohvri mõrvapaika.
Naljamehed
Petturid (tavaliselt mehed) riietusid kummitusteks (õmblesid ise kostüümid) ja läksid möödujaid oigates ja hirmutades öösel teele. Mõnikord ründasid neid isegi.
Mõlemal oli oma eriline stiil ja "kombinesoonid" olid väga erinevad, mis võimaldas ajalehtedel anda "kummitustele" hüüdnimed. Näiteks võlur Bombardier: tema valget rüüd täiendas valge terav kork. Ta ehmatas Ballarati ja Kilmore'i vahelisel teel töölisi ja möödujaid, tekitades kohutavaid karjeid ja visates kive. Võlurpommitaja armastas korrakaitsjatega kassi ja hiirt mängida, kes korraldasid talle ebaõnnestunud reide. Lõpuks tabasid ta ikkagi kaks kohalikku elanikku - ja peksti.
Mõned naljamehed määrisid oma kostüümidele fosforestseeruva värvi, mis sai Austraalias kättesaadavaks 19. sajandi lõpus. Nad hõõgusid öösel ja möödujad olid veelgi ehmunud. Mõnikord maaliti selle värviga maja seintele pealuud ja luud või muud jubedad märgid.
Illustratsioon Walter Woodbury raamatule Photographic Amusements, 1896. Illustratsioon: Vikipeedia
Huvitaval kombel oli fosforestseeruv lahus väga mürgine. Sellega mürgitamine põhjustas südame-veresoonkonna ja hingamisteede haigusi, seedesüsteemi haigusi, kõhulahtisust, kusepidamatust, nägemishäireid, vererõhu tõusu, põhjusetut ärevust, värinaid ja krampe. Sellised naljamehed võivad isegi langeda koomasse ja surra. Muutes end surma sümboliks, viisid nad selle iseendale lähemale.
Mõnikord aitas kummituslik pilt kurjategijatel röövi või vägistamise ajal oma isikut varjata. Näitena võib tuua Ararati hullumeelse varjupaiga endise patsiendi, kes uitas Ballarati tänavatel fosforestseeruva värviga määritud mustades riietes ja üritas kohalikke tüdrukuid vägistada. Lõpuks võtsid valvsad kodanikud ta kinni ja viisid politseisse.
Bendigo linnas maalis mees paljale rinnale luudega pealuu, allkirjastas joonise sõnaga "surm" ja sooritas kalmistul ekshibitsionismi. Seal ründas teine fosforestseeruvas lahuses ligunenud valge mantliga mees öösel naisi. Oli ka ohtlikumaid juhtumeid: näiteks üks mees, hõõguva värviga määritud, kirst seljas, pussitas noaga kaevurit, kes tuli appi tüdrukule, keda "kummitus" vägistada üritas.
1904. aastal arreteeriti Herbert Patrick McLennan sündsusetu käitumise ja naistevastaste rünnakute eest. Ta kandis kõrgeid kummikuid ja valget vihmamantlit ning kaasas oli üheksa sabaga piits. Ehkki tema kohta käiva teabe eest kehtestati viie naelane preemia, õnnestus McLennanil pikka aega õiglusest pääseda.
Võimude üle irvitades saatis ta kord Ballarati linnapeale kirja:
McLennan oli tuntud ja lugupeetud avaliku esinemise õpetaja. Tema arreteerimine põhjustas kohalike elanike seas šoki ja tekitas tuliseid arutelusid. Hoolimata tema kõrgest sotsiaalsest staatusest on politsei teda pikka aega kahtlustanud ja kogunud tõendeid selle kohta, et "kummitus" oli tema.
Mitte ainult mehed ei teesklenud kummitusi. Üks naine tegi seda kanade ja munade varastamiseks. Teine, varem meesterõivaid näinud, jäi silla alt kinni fosforestseeruva värviga määritud ülikonnas ja jube maskiga. Ajalehed teatasid ka Sandhurstis asuva hotelli juurest kitarri mängiva naise naisest, kes mängis kitarri.
Tondikostüümis naljameest peksavad rahulolematud kodanikud. Devon, Inglismaa, 1894. Illustratsioon politseiuudiste ajalehes Illustratsioon: Avalik domeen
* * *
Kuigi kirjeldatud juhtumite kriminaalsed motiivid on ilmsed, oli selline käitumine ka viis "mõistuse ajastu" materialistliku ideoloogia vaidlustamiseks. "Kummitused" mässasid viktoriaanliku kõlbluse ja arusaamade vastu selle või selle ühiskonnaliikme austusväärsusest. Need inimesed püüdsid ümber lükata teesi, et eelarvamused jäid kaugesse minevikku, püüdes seeläbi muuta olemasolevat status quot tervikuna.
Pole üllatav, et paljud neist janturitest loobusid traditsioonilistest soorollidest ja rikkusid igasuguseid sotsiaalseid tabusid - riietumist, käitumist ja solvavat keelt. Hoolitsus, millega nad oma kostüüme kujundasid, riskides end toksilise värviga kätte saada või mürgitada, näitab, kui oluline oli nende jaoks ühiskondlike normide eitamise ideesse kuulumise tunne. "Kummitusi" võib pidada koloniaal-Austraalia kehastuseks - sisserändajate maaks, kes tungisid aborigeenide võõra kultuuri territooriumile ega leidnud endale kohta veel täielikult moodustunud uues Austraalia ühiskonnas.
Mihhail Karpov
