„Mis oli, on see, mis saab, ja on tehtud, on see, mis tehakse, ja päikese all pole midagi uut“- need piiblilise kirikuraamatu sõnad sobivad ideaalselt kristlaste eshatoloogiliste ootustega. Peaaegu igal ajastul, eriti sotsiaal-poliitiliste kataklüsmide ajal, kartsid vene usklikud maailmalõppu ja ootasid antikristuse saabumist.
Isegi teoloog apostel Johannes hoiatas oma lepituskirjas, et “antikristus tuleb” ja hirm selle sündmuse ees jättis jälje kogu keskaegsesse kristlikku kultuuri. Varsti pärast Venemaa ristimist ootasid paljud maailma lõppu - 999 ja 1000 aastat pärast Kristuse sündi. Antikristuse kui eduka vaenlase ja kristlaste tagakiusamise kuvand sai eriti populaarseks pärast ristisõdade läbikukkumist. Usuti, et just pühalt maalt tulevad uudised apostel Pauluse ennustatud "hukkunu poja" ilmumisest.
"Sarvedega" beebid
Kiievis Venemaal oli teada palju teoseid, mis kirjeldasid tulevast maailmalõppu, näiteks Rooma Hippolytus "Sõna Kristuse ja antikristuse kohta". Lisaks kiriku poolt heaks kiidetud raamatutele loeti läbi ka Apokrüüfid. Nende mõju võib leida näiteks Abbot Danieli jalutuskäigust (12. sajand), kus öeldakse, et antikristus peab sündima Kapernaumis - linnas, mis lükkas Kristuse tagasi. Levitage vene maadel ja ausalt öeldes fantastilisi legende "antikristuse sünnist".
Need lood toodi Venemaale tõenäoliselt väljastpoolt, läänest. Antikristuse hirm sai aga kindlalt paika, saades "Venemaa pidevaks kaaslaseks". Räägiti lastest, kes kohe pärast sündi hakkasid rääkima, surid ja olid ülestõusnud ning tegid ka muid imesid. See folkloorimotiiv põhineb ilmselt veidrike sündimise tegelikel faktidel. Näiteks räägitakse 1065. aasta möödunud aastate muinasjutust ühe lapse kohta, mis leiti Kiievi lähistel Setomlijõe juurest ja nägu oli häbiväärne.
Mustad inglid
Reklaamvideo:
Antikristuse ootuste hüppeline tõus toimus umbes 1492. aasta paiku - kui oli möödunud 7 tuhat aastat maailma loomisest. Konstantinoopoli moslemitele alistumise fakt veenis Vene õigeusklikke, et elu maa peal peaks varsti lõppema.
Kuid rahva eshatoloogia koges 17. sajandil tõelist õitsengut. 1648. aastal ilmus Moskvas usute raamat. Selle autor Kiievi hegumen Nathanael pidas paavsti antikristuseks ja ootas maailma lõppu 1666. aastal. Nii oli patriarh Nikoni reformiga provotseeritud kiriku skismi ajal ühiskonnas apokalüptiliste ootuste määr juba väga kõrge. Vanausulised pidasid Nikonit ise antikristiks. Kahe sõrme toetajad rääkisid oma visioonidest, milles Nikonit saatsid "mustad inglid" ja öösel arutas patriarh saatanaga väidetavalt Püha Venemaa hävitamist. Päris nimi Nikon (kreeka keeles Nikitios), vanem Joachim, tõsteti isopsefia reeglite kohaselt “metsalise arvuks” - 666.
1666. aasta paiku, kui peeti skismaatikat hukka mõistvat Moskva Suurt Nõukogu, hõljus kogu riigis kollektiivsete eneseimetluste laine. "Kapitonovite" äärmuslik sekt oli valmis nägema antikristust sõna otseses mõttes kõigis - tsaariametnik või külas peatunud välismaalane võis minna "hävituspoja" järele. Antikristuse kuvand ulatus äärmusliku "depersoniseerimise" astmeni jooksjate sektast - vanausulistest-bespopovtsydest, kes asusid varjupaika Jaroslavli lähedal asuvates metsades ja Siberis. Nad pidasid vaimset antikristuseks just riigivõimu institutsiooni koos oma seaduste ja maksustatavate hingede loendustega. Ainus viis kristlasteks jääda oli nende arvates maa-aluses positsioonis ilma kodanikukohustusi täitmata.
Sellega koos arenes skismi ajastul välja "fantastiline" ideejoon Antikristuse kohta. Näiteks protopope Avvakum kirjeldas "Antikristit, marutõbist koera" järgmiselt: "Tema liha on kõik hais ja väga halb, ta hingab suust tuld ning tema ninasõõrmetest ja kõrvadest eraldub haisev leek." Muinasjutumotiivi saab jälgida "Antikristuse legendist", mis oli Pinyuzhansky küla skismaatikute seas tavaline: "Antikristus tuleb varsti. Ta on juba sündinud - sündinud kuninglikust perekonnast. Istub kivimäel, 12 raudukse taga, 12 raudluku taga. Nälg piinab teda, tal pole seal midagi juua - nii et ta nuhutab neid uksi lukkudega. Seitse ust on läbi löödud, neist on alles vaid viis."
Apokalüpsise kuningad
Vene tsaaridest pidasid skismaatikud kõige kangekaelsemalt Peeter I antikristuseks, kelle all intensiivistus vanausuliste tagakiusamine. Sektantlased väitsid, et Vene tsaar sai paavstilt väidetavalt õnnistuse. Lisaks olid nende raamatud Piibli ettekuulutustel põhinevad arvutused. Nende sõnul selgus, et Moskva troonil tuleb välja vahetada seitse tsaari ja kaheksas - Peeter Suur - oli väidetavalt apokalüpsise kuningas.
Üks teine skismaatikute rühm lisas pühale kuupäevale 1666 veel 33 aastat Jeesuse Kristuse maisest elust. Just 1699. aastal alustas tsaar Peeter, naastes Euroopa-reisilt, oma muutusi, mis raputasid Moskva vagaduse aluseid. Need sündmused äratasid mitte ainult vanausulisi. 1700. aastal sai Preobrazhensky käskkiri kirjaniku Grigori Talitsky hukkamõistu. Piinamisega tunnistas ta, et koostas kirja, milles identifitseeris Venemaa suverääni Antikristusega. Talitsky arvas, et Peetrusele austust avaldada on patt. Ta kutsus õigeusklikke üles leidma Peetri kukutamiseks uus kuningas, kelle nimi oleks Miikael. Pärast Talitsky hukkamist sunniti patriarhaalse troonipärija metropoliit Stefanose kohalikke kümneid koguni koostama Antikristust käsitlevat raamatut, et veenda inimesi, et tema tulekut pole veel toimunud. Kõik polnud siiski veendunud. Ebausklikud inimesed samastasid Peetri ema Natalia Narõškina kaaslasega, kes pidi sünnitama Antikristuse. Ja nad seletasid Peetrusele iseloomulikke krambihooge asjaoluga, et "rüve vaim rikub teda." 18. sajandi alguse illustreeritud "Apokalüpsides" kujutati Antikristust sageli Peetruse Suurega sarnanevana. Uus eschatoloogiliste hirmude laine tekkis 19. sajandi alguses. Ta oli seotud Napoleon Bonaparte nimega. 1806. aastal avaldas Vene püha sinod, - välja tsaari Platon Levshini lähedase jutlustaja osalusel koostatud teadaande. Seda dokumenti loeti kirikutes rahvale pärast liturgiat nädalavahetustel. Napoleoni kohta öeldi, et ta “mõtles juute ühendada, hajus jumala vihaga kogu maa peale ja korraldas neid Kristuse kiriku kukutamiseks ja (oi, kohutav lohakus, ületades kõigi julmuste mõõdupuuga!) Napoleoni isikus vale Messia kuulutamiseks."
Prantsuse keisrit ei nimetatud "ametlikult" Antikristuseks, kuid paljud usklikud lugesid seda ridade vahelt. On tähelepanuväärne, et vanausulised jagasid seda arvamust nikonilastega. Märkimisväärne skismaatilise "eshatoloogia" monument on käsikiri "Napoleoni antikristuse legend", mis on väidetavalt kirjutatud pärast 1815. aastat. Selle autor ennustas Bütsantsi taastamist Vene tsaaride Konstantini ja Miikaeli poolt, Napoleoni naasmist troonile ja tema hilisemat võitlust "Konstantinoopoli riigiga".
Pole ime, et 20. sajandil sai Antikristuse kuvand, millel oli nii palju "hüpostaase", taas Venemaal poliitiliste spekulatsioonide ettekäändeks. Ühest küljest kuulutati vene autokraatia "antikristlikuks võimuks", teiselt poolt sellele vastanduvad revolutsioonilised jõud. Oma traditsioone ei reetnud ka vanausulised, kes kuulutasid järjekindlalt Antikristiks Lenini, Stalini ja isegi Gorbatšovi.
Ajakiri: Ajaloo müsteeriumid №21. Autor: Anton Tambovtsev
