Kolmanda Reichi "Stonehenge" nimetatakse Lääne-Saksamaal neetud tosinaks liivaseks kaljuks. Pole teada, kust see tuli ja mida kivide nimi tähendab. Kas see salapärane paik oli kristlaste pärandatud pagana pühamu? Miks üritas Externstein isegi taastada SS Reichsfuehrer Himmleri? Millised kultused siin veel õitsevad?
Siiani on Saksamaa läänes, Nordrhein-Westfaleni osariigis Lippe rajoonis (Kreis Lippe) Teutoburgi metsa põhjaosas, kus Arminiuse käsu all olevad germaani hõimud alistasid Vana-Rooma leegionid, seal on 13 Externsteini kivimit. Need kohad on varjatud paljudes müütides ja muistendites ning mõnes neist räägime selles artiklis.
Externstein koosneb viiest massiivsest peakivikalmist "kolonnist", ulatudes mõnikord nelikümmend meetrit ja mis asuvad kümme kilomeetrit Detmoldi (Detmold) linnast. Arvatakse, et need kivid moodustusid 120 miljonit aastat tagasi, kriidiajal, iidse mere servas, mis hõivas suurema osa tänapäeva Loode-Euroopast. Teine hüpotees on see, et Externstein asub peaaegu iidse liustiku ääres, selle koha lähedal, kus möödus hiiglasliku jääseina piir, mis algas Inglismaa edelaosast ja läks lõpututesse Euraasia steppidesse.
Praegune nimi Externsteine ei ilmunud varem kui XIX sajandil. Kirjutamisvorme oli erinevaid: Eggstersteine, Eggerstersteine, Egistersteine. Päritolu on kaks etümoloogilist versiooni: saksakeelsest sõnast Egge (luhtunud, jõe madalas kohas) või Elsterist (harakas). Igal juhul ei tulnud selle nimi kunagi ladina keelest externus (väline, väline). On teada, et umbes 1564. aasta paiku kasutasid kaks kohalikku teoloogi Hermann Hamelmann ja Mauritius Piderit nime Rupes Picarum - "harakakalju". Ehkki pole täpselt teada, kas haabjad on kunagi asunud Externsteini lähedusse.
Algset ideed väljendas organisatsiooni "Esivanemate pärand" asutaja - Ahnenerbe Herman Wirth. Tema arvates ilmus nimi Externstein Saksimaal 3. sajandil ja seda hääldati algselt ektseenina - "emakiviks". Lühidalt on ekspertidel endiselt keeruline anda rahuldavat vastust küsimusele selle nime päritolu ja selle edasise arengu kohta.
Reklaamvideo:
Enne natsionaalsotsialistide võimuletulekut ei nautinud Externstein spetsialistide tähelepanu, ehkki esimesed, väga ürgsed arheoloogilised väljakaevamised viidi siin läbi aastatel 1881–1888. Tema uurimuse põhjuseks oli karuteene asjaolu, et natsid (ehkki harva) kasutasid oma propagandas Externsteini. Kolmanda Reichi arheolooge süüdistati hiljem ideoloogilistel põhjustel kõigis surelikes pattudes, omistades neile Externsteini uurimisel muu hulgas "ebateadusliku lähenemise". Siiski pole võimatu eitada, et kõige väärtuslikumad avastused tehti nendes kohtades just aastatel 1934–1935.
Saksa amatööriajaloolane Wilhelm Teudt, kes avaldas 1929. aastal oma peateose Germanische Heiligtümer, austatakse endiselt esoteerika ja uuspaganlikes ringkondades, eriti Externsteini uurimisel. Just tema kutsus pärast paljude kutseliste ajaloolaste monograafiate lugemist ja enda tähelepanekud Externsteini "Saksa Stonehengeks", kuna ka siin päikesekultust praktiseeriti.
Teades Briti megaliitide astronoomilisi kasutusvõimalusi, tegi ta sama järelduse Externsteini kivimite kohta. Toidt arvas, et kogu häving toimus ristiusu vastuvõtmise ajastul. Aastal 772 Saksimaale tunginud keiser Charlemagne kukutas Externsteinis asuva Irminsuli paganliku pühamu.
Sel ajal puhkes "akadeemikute" ja "amatööride" vahel tuline arutelu, mis ulatus kaugele Saksamaa piiridest. Uimaseks natsionaalsotsialistiks saanud Wilhelm Teudt ei saanud Kolmandas Reichis siiski erilisi autasusid. Veebruaris 1938 saadeti ta Anenerbest välja.
Temale häbimärgistamine ja ideed, mida ta propageeris, jäid aga kustutamatuks. Kurioosne on see, et Teudti esitatud teooriad ei inspireerinud natside ideoloogi Alfred Rosenbergi ning Himmler otsustas pärast Hitleri avalikku kriitikat Externsteini "kultuse eesmärgi" teooria kohta "unustada" need kivid igaveseks.
Pole siis ime, et sellise suhtumisega sai Externstein sõjajärgsetel aastatel palverännaku kultuspaigaks kõikvõimalikele esoteerika järgijatele, kes kogunevad siia Walpurgise öö eelõhtul ja suvise pööripäeva päeval. Sel ajal on alkoholi siia toomine rangelt keelatud, telkides pigi ja lõkke tegemine keelatud. Võimud sulgevad kõik läheduses asuvad parklad, et müstikasõbrad saaksid oma pühamule viimased kilomeetrid jalutada.
2013. aasta augusti alguses avati Paderbornis temaatiline näitus "Ma usun - Euroopa ristiusustamine keskajal" (Credo - Christianisierung Europas im Mittelalter), mille eesmärk on taaskord lahti mõtestada natsionaalsotsialistlik müüt Externsteinist kui muinassakslaste kultuspaigast. Teaduskogukond on korduvalt öelnud, et „kõik varem läbi viidud uuringud, sealhulgas arheoloogilised väljakaevamised, ei suutnud veenvalt tõestada, et tegemist oli paganlike usuliste ehitistega.
Seetõttu pole põhjust arvata, et Externstein oli päikese kummardamise keskpunkt ja siin peeti iidseid kultusi, eriti Irminsuli germaani kultust ja Mithra Rooma kultust. " Kohalik ajaleht Westfälische Nachrichten ("Westfaali uudised"), viidates näituse kuraatorile, teatab, et "selle kompleksi mõistmise võti on bareljeef" Ristilt laskumine "(Kreuzabnahmerelief), mille lõid tõenäoliselt 1100. aastal Abdinghofi kloostri mungad Paderborni läheduses". …
Saksa meedias avaldatakse seisukohta, et Externstein on inimese käte ja looduse äärmiselt ebamugav konstruktsioon, kuna igal põlvkonnal on selle kohta oma arvamus, mis sõltub rohkem ühiskonnas valitsevatest maitsetest kui teaduslikest uuringutest. Neid kivimeid käsitletakse pigem kunstiteosena ja need väljendavad oma eelistusi ja maitset, selle asemel et tegeleda selle ainulaadse objekti reaalse uurimisega. Externsteinid võetakse sageli ajaloolisest kontekstist välja ja nad naudivad selle võlu ja võlu, unustades täielikult, et seda struktuuri tuleb hoolikalt uurida.
