Globaalne kapitalistlik ühiskond on depressioonis. Teadlaste plaanid kosmose uurimiseks, veealuste linnade ehitamiseks ja võit surma üle taanduvad vaikselt tagaplaanile. Lai mass ei usu enam, et ühel päeval õitsevad Marsil õunapuud. Transhumanismist on saamas inimeste helgema tuleviku lootuste kristalliseerumise ainus keskus. Transhumanism on filosoofiline kontseptsioon, aga ka rahvusvaheline liikumine, mis toetab teaduse ja tehnoloogia saavutuste kasutamist inimese vaimsete ja füüsiliste võimete parandamiseks.
Küsimus on selles, milline see tulevik saab olema? Rahvusvaheline transhumanistlik liikumine on juba väga heterogeenne. Tekno-fašistide ja tehno-kommunistide vahel oli märgatav lõhe. Tehnika-fašistid soovivad kasutada teaduse arengu saavutusi, et moderniseerida end ja säilitada oma domineerimine masside üle, kellel puudub juurdepääs kõrgtehnoloogiale. Nende ideaal on hierarhiliselt korrastatud ühiskond, mis on jagatud surematuteks kõrgelt arenenud olenditeks ja jõuetuteks primitiivseteks orjadeks, kes teenivad nende hedonistlikke huve.
Tehnikakommunistid on tehnofašistide omavahel kokkusobimatud ideoloogilised vastased. Just kommunistide eelkäijad - utoopilised sotsialistid Thomas More, Tommaso Campanella ja Saint-Simon rääkisid esmakordselt uue mehe loomise vajalikkusest. Pärast võimuletulekut hakkasid enamlased rääkima samast asjast - kommunistliku ühiskonna uue mehe loomise vajadusest. Sellest rääkisid sellised kuulsad enamlased nagu A. Bogdanov ja A. Lunacharsky. Tööjõu keskse instituudi (CIT) asutajat A. Gastevit võib pidada tehnokommunismi tõeliseks nõukogude eelkäijaks. A. Gastev rääkis enne igasuguseid transhumaniste inimese küborgiseerimisest. Ta uskus, et tööprotsesside efektiivsuse suurendamiseks on vaja inimest "mehhaniseerida", viia ta masinale lähemale. Tehnokommunistid on enamlaste ettevõtmiste järeltulijad,mida oli tehnoloogia ebapiisava arengu tõttu võimatu rakendada. Kuid nad tahavad kasutada teaduse arengu saavutusi, et parandada kõigi meie planeedil elavate inimeste elu. Nende ideaaliks on õiguste võrdsusel ja altpoolt tuleval omavalitsusel põhinev ühiskond, kus kõigi töö on au. Nad teavad, et inimkond saab ainult kõrgtehnoloogia abil teha hüppe vajalikkuse maailmast vabaduse valdkonda, nagu F. Engels ennustas.et ainult kõrgete tehnoloogiate abil suudab inimkond lõpuks teha hüppe vajalikkuse valdkonnast vabaduse valdkonda, nagu F. Engels ennustas.et ainult kõrgete tehnoloogiate abil suudab inimkond lõpuks teha hüppe vajalikkuse valdkonnast vabaduse valdkonda, nagu F. Engels ennustas.
Meie tulevik sõltub ainult meist. Kas meie tulevikul on suuri projekte, suurepärane inimene, kellel on juurdepääs tehnoloogiatele, et muuta maailmu ja ennast paremaks muuta? Või saame uhkuse, laiskuse ja teadmatuse võidukäigu, kui hunnik googe saavutab rumalate masside ees ületamatu eelise, suudab need oma äranägemise järgi käsutada ja istub selles asendis pisut vähem kui igavesti. Või libiseme üldiselt uutesse keskaega?
Meil on küsimusi praegusele transhumanistlikule liikumisele, eriti selle tehno-fašistlikule osale. Kuid meie kriitikat teostatakse tehnokommunistide positsioonilt, kelle jaoks on edasiminek suurim väärtus.
Kahjuks toimub ühiskonnas transhumanismi kriitika peamiselt konservatiivsest aspektist. Radikaalsed kristlased, moslemid ja budistid kritiseerivad korraga nii tehnofašiste kui ka tehnokommuniste, ühendades nad kõik ühe nime alla. Seega võtavad nad teadlikult tehnoloogia arengu vaenlaste ja seega inimkonna vaenlaste positsiooni.
