Eelmine osa: Saared maailma põhjaosas
Ammu enne Tuatha de Dannani oli Iirimaal asunud esimese rassi juhil Partolonil temaga juba druiidid, ehkki ainult kolm: “Need on Partoloni juhid: Partolon ise, Slanga, Laiglinne ja Rudraige … Sembot, Partoloni poeg, esimene Iirimaal ehitas maja, tegi pada ja alustas lahingut. Malaliah mõtles esimesena ohutuse peale ja oli esimene õlletootja, kes esimesena võttis sõnajalaõlu; ta oli esimene, kes ohverdas, kummardas ja nõidus. Ja siin on Partoloni kolm druidi: Tat, Fis, Foh-mark - "tugevdamine, teadmine, otsimine". [512 - Lebor Gabala, § 212.]
Partoloni järeltulijatega on kaasas ka druiidid või lõõtspillid: “Iirimaa oli kolmkümmend aastat pärast Partoloni tühi, kuni Agnomani poeg Nemed tuli Scythia kreeklaste juurest koos nelja juhiga, kes olid tema pojad. Tema nelikümmend neli laeva veetsid Kaspia (?) Meres poolteist aastat, kuid Iirimaale jõudis vaid üks laev. Nelja juhi, Nemedi poegade nimi oli Starn ja Yarbonel - lõõtsamehed Annind ja Fergus Punane külg. " [513 - Lebor Gabala, § 257. "Nemed" tähendab "püha"; tema poja nimi "Yarbonel" - "diviner", st druid või wat.]
Nemedi lastelastega seostatakse ühte huvitavat geograafilist täpsustust: "Nemedi poja Betachi, lõõtsamehe Iarboneli poja lapsed läksid maailma põhjaosa saartele õppima druidismi, paganlikku jumalateenistust ja kuratlikke teadusi, neist said kõigi kunstide eksperdid ja neist said Tuatha de Dannan." 514 - Leb. Gab., § 265; K § 304.]
Druiidid või jumalad? Kõige sagedamini - mõlemad: "Seal oli kolm jumalat Danu, mistõttu neile anti nimi" Tuatha de Dannan ": Brase kolm poega, Eladi poeg - Triall, Brian ja Ket või ka Brian, Iukhar ja Iukharba; kolm Tuirend Briccreo poega, kolm druidi, kelle järgi Tuatha de Dannan nime sai.”[515 - Leb. Gab, § 350.]
Mida need druiidide mütoloogilised rühmad tähendavad? Tuatha de Dannani esindajate number neli oleks pidanud pärast kolme olema teisejärguline: kahtlemata lõi selline numbriline tähistus ühenduse elementidega - õhk, maa, tuli, vesi. [516 - Vt Ogam, X, 392.] Kuid Tat, Fis ja Fochmark - "tugevdamine, tundmine, otsimine" või vastavalt ühele variandile Fis, Eolus, Fochmark - "teadmised, tunnetus, otsing" vastavad suurepäraselt keldi keeltele kolmik.
Reklaamvideo:
Kõik see on seotud müüdiga või pakub vähemalt müüdi jätkamist: Tuatha de Dannani kolm druidi, näiteks Brian, Iuhar ja Iuharba, on samal ajal kolm jumalat, kellest üks, Briand, kannab sama nime (* Bren (n) os - Bren) kui Rooma ja Delphi vallutajad 4. ja 3. sajandil. EKr e. Muidugi tuleks neid andmeid võtta samas vaimus nagu Iiri kronoloogiat ja sugupuud. Näiteks Kianat nimetatakse Lugi isaks; teiselt poolt peetakse Lugi, Dagdat, Oghma, Dian Kehti vendadeks; kuid Dian Kecht on ka Kiani isa. Detailid on muutlikud ja näivad kunstlikud, kuid põhimõte ise on stabiilne ja traditsiooniline. Sama lapselik oleks seda kõike sõna-sõnalt võtta, kuna kõigi nende fantaasiate taga peituvat sügavat mõtteainet tuleks alahinnata. Võimalik, et miski ei kinnita seda paremini kui vastus,seotud sugupuuga, mida Philid Nede [517 - vt olevik. toim. lk 154, 222.] annab vanem Philid Verchertne teemal Kahe mõistuse vestlus:
Lisaks on need kolm jumalat jumaldatud jumalanna Druidess Brigita pojad, ta ise on Dagda tütar, täpselt nagu Minerva oli Jupiteri tütar. [519 - Ilm. kel, 26, 31, u. 2.]
JUMAL-DRUID
Druim Damgairi piiramisrõngas kutsub Kenmhar raskel hetkel abi saamiseks "maailma esimesest druiidist" ja selle druidi Mog Ruithi ajal, kui tema käsul valmistatakse tuld, [520 - vaata praegust. toim. lk 154-155.], algab kõnes umbes nii: “Druidide Jumal, mu jumal kõigi jumalate ees” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). [521 - Ilm. celt, 43, 92 ja 108.]
Kuna see "druiidide jumal" või Dagda ("hea jumal" või "kõige jumalikum") [522 - Ogam, XII, 49.] on Filipiinide jumalanna Brigiti isa ja seega kolme algupärase druiidide jumala esiisa, on ilmselgelt et druiidide jõud on üsna õigustatud. Tegelikult on kõik jumalad druiidid ja kõik druiidid on jumalad. Võrdõiguslikkus väljendub siin mõlemas mõttes ja see on nii: "Ilusa näoga Katbad õpetas mind oma ema Dekhtira huvides, nii et sain druiidide tundmise ja salajase tarkuse alal osavaks." [523 - matšimine emeriga // Per. S. V. Shkunaeva - ("Courtise d'Emer", toim Van Hamel, § 25, 30).]
Seetõttu on üsna mõistetav, miks eriti druiididel oli juurdepääs metepsühhoosile, mis oli üliinimlike ja mütoloogiliste olendite privileeg. Justkui kõigi skeptikute arvamust avaldades heitis teatud Connle Cainbretach ("hea kohtunik") oma aja druiididele valesti ette, et ta ei suuda maailmas midagi muuta: "Laske päikesel ja kuul ilmneda maailma inimeste põhjaossa ja siis usume et kõik, mida sa ütlesid, on tõsi. " [524 - Muistsed seadused, I, 22.]
Pidades kinni kõigutamatust põhimõttest, ei näinud ürgsete druiidide pärijad, maailma loojad ja elusolendid ühtegi põhjust, et ainuüksi korralduse abil luua mõttetu ja põhjuseta "ime". Selline on keldi usuliste veendumuste kohaselt maailm loonud kultuse; lisaks on preester kultuse edasiviiv jõud ja usu puudumisel muutub kosmiline kord kaoseks.
Keldi druiidid. Françoise Lerouxi raamat
Järgmine osa: geograafia ja müüt
