Vene geograafia seltsi Tomski haru teadlane ja kirjanik Nikolai Novgorodov kavatseb kokku panna arheoloogilise ekspeditsiooni ning plaanib leida artefakse, mis tõestavad Aleksander Suure olemasolu tänapäevase Siberi territooriumil Tomski piirkonnas. „Olen kindel, et viimane Makedoonia kampaania toimus Siberis. Teadlased - kreeklane Diodorus ja Strabo, kes olid kampaanias Makedooniaga koos, määrasid piirkonna (laius) laiuskraadi puude varju järgi suvise (talvise) pööripäeva päeval. Nende andmed näitavad, et Aleksandri armee ületas põhjalaiust 47. kuni 64. kraadini. " Need laiuskraadid ei vasta üldse India subkontinendi laiuskraadidele, need on palju kõrgemad kui Samarkandi laiuskraadid (Lõuna-Siber algab Samarkandist põhja pool 48. paralleelist) "- ütleb teadlane. Nagu me juba teada oleme saanud,Siberis oli kauges minevikus nimi "India eelajalooline" (India Superior). Just "India" Siberis võitles Makedoonia Siberi rahvaste ja kuninga Porusga. Ta võeti kinni ja pärast seatud tingimuste täitmist vabastati ta vangistusest ja vabastati. Tõenäoliselt kustutati need sündmused "võitmatu" Aleksandri ajaloost ja õuduslood koostati Siberi rahvaste kohta, nagu näiteks Gogi ja Magogi kohta.
Krakowi ülikooli rektor Matthew Mekhovsky, jesuiit ja vabamüürlane, kirjeldab oma 1516. aastal ilmunud raamatus "Märkused kahe sarmaatiku kohta" Siberit kui metsikut riiki, kus seda asustavad rahvad on ürgses, metsikus olekus, mis riiete asemel, tapetud loomade nahad. Säilinud on isegi visandid välismaalastest.
Nii nägid nad väidetavalt isiklikult peata siberlasi. Samuti väidavad nad, et seal on Siberi hõim samojeedid (samojeti Gindian, samojetid), kes söövad üksteist ja isiklikult ühele neist leinaturistidest, samojeedi isa häkkis väidetavalt oma tütre raviks. Kuid kui mäletate, levitavad preestrid, targad, nõiad spetsiaalselt välismaalaste jaoks kohutavaid müüte, et mitte oma nina salajastesse kohtadesse pistma. Need, kellel lubati siseneda keelatud kohtadesse, kujutasid samojeedid sel viisil, allolev pilt.
Moskvas Milesku Spafaris asuva suursaadiku Prikazi tõlkija raamatule "Siber ja Hiina" väitis, et Siberi maa oli antiikajast kõigist teistest maailma paikadest parem, et rahvad asusid siia elama, kirjutamine, tsiviilkäsitlus ja linnaplaneerimine ise levisid. Islandi luuletaja ja geograaf Snorri Sturlusson järgis samasugust seisukohta: peaaegu kolmsada aastat enne Mekhovskit iseloomustas ta siberlasi kui tarkuse, jõu, ilu ja igasuguste teadmistega inimesi. Lisaks tõi islandlane välja, et siin asub linn, millel on suurim maailmakuulsus.
Sturlussoni ja Spafari mainitud linnad seab kahtluse alla igavese Siberi metsikuse. Kas metslased võiksid linnu üles ehitada? On selge, et linnad ja metsikus on kokkusobimatud mõisted.
Euroopa rahvaste jaoks oli põhimõtteliselt keelatud kogu teave Rusi ja Rusyni elamise kohta Siberis.
Reklaamvideo:
17. sajandi alguses ja eriti pärast Tartari suurvõimu lagunemist 1775. aastal ("Mongoli" impeeriumi lääneosa jaoks) hakati suurt "Mongoli" vallutamist kujutama Lääne-Euroopas ja Romanovi Venemaal kõige mustemates värvides. Me ei häbenenud väljendeid valida.
Tsiteerime Euroopa kroonikatest pärinevaid kõnekaid fragmente, mis pärinevad väidetavalt XIII-XV sajandist, kuid on tegelikult juba XVII-XVIII sajandil kirjutatud või oluliselt muudetud. Nad räägivad "mongolite" sissetungist kui Gogi ja Magogi barbaarset sissetungi.
Tatarlaste üksikasjalik kirjeldus on Pariisi Matthew "Suures kroonikas", väidetavalt alla 1240. Seda ta ütleb, ilmselt, et mitte varem kui XVI-XVII sajandil.
“Nii et surelike rõõm ei oleks igavene, et nad ei jääks pikka aega rahulikku rõõmu rüvetamata, ilmusid sel aastal nende asukohast ootamatult neetud saatanlikud inimesed, nimelt lugematud tatarlaste hordid, kes olid ümbritsetud mägedest; ja murdes läbi liikumatute kivide tugevuse, kerkisid esile nagu hambakivi vabastunud deemonid, nagu rohutirtsud, süles, kattes maa pinna.
Rääkides tatarlastest kui inimesest, kes pääses “liikumatute kivide monoliidi tagant”, identifitseerib Pariisi Matteus üheselt tatarlased Gogi ja Magogiga, kes murdsid läbi “Aleksandri müüri”, s.o. Aleksander Suur.
Matthew jätkab: „Nad tabasid idapiiride jäsemeid taunitavalt, laastades neid tule ja mõõgaga … Nad on ebainimlikud inimesed ja nagu metsloomad. Koletisteks tuleks neid nimetada, mitte inimesteks, sest nad joovad ahnelt verd, rebivad koerte ja inimeste liha tükkideks ja söövad seda."
Kõik eelnev viitab Siberi rahvastele ja läänes vallandunud infosõjale, kuna need iidsed ajad pidid lubama neid, kes need rahvad halastuseta hävitaksid.
Veenvuse huvides illustreerib Pariisi Matthew seda, mida öeldi ekspressiivse joonisega, vt allpool.
Siin on veel üks pilt, nagu meiegi, metsikud mongolid või Siberi tartlased olid esindatud "valgustatud" keskaegses Euroopas.
Kui meie slaavi-aaria rahvad tõid Rooma impeeriumile palju vaeva, käivitasid nad impotentses raevus meie vastu infosõja, mis levis hiljem kogu Euroopas. Palju hiljem pärast Rooma impeeriumi kokkuvarisemist, 1200 aastat hiljem, kutsus rahva armastatud Kogu Venemaa keiser Peeter Suur venelasi loomadeks: „Ma ei tegele inimestega, vaid loomadega, kellega tahan muutuda inimeseks. Teiste Euroopa rahvastega on võimalik seda eesmärki saavutada inimlikel viisidel, kuid mitte nii, nagu venelastel …
Euroopa "traditsioonid" on kõigutamatud, isegi tänapäeval kutsub patriarh Kirill meie rahvaid enne kristlikku aega barbaarideks, teise klassi inimesteks, peaaegu loomadeks, siin on tema sõnad:
“… Teatud mõttes oleme Kirilli ja Metodiuse kirik. Nad lahkusid valgustatud Kreeka-Rooma maailmast ja läksid slaavlastele jutlustama. Ja kes olid slaavlased? Need on barbarid, inimesed, kes räägivad arusaamatut keelt, nad on teise klassi inimesed, nad on peaaegu loomad. Ja nii valgustunud mehed läksid nende juurde, tõid neile Kristuse tõe valguse ja tegid midagi väga olulist - nad hakkasid nende barbaaridega oma keeles rääkima, nad lõid slaavi tähestiku, slaavi grammatika ja tõlkisid Jumala sõna sellesse keelde."
See hiilgav pimedus tsiviliseeritud Euroopa ees ja suured mehed ei saa aru, et Cyril ja Methodius polnud kreeklased ega roomlased. Nad olid pärit Bütsantsi linnast Thessalonikist. “Ohridsky Clemendi lühikesest elust” on teada, et Cyril ja Methodius olid bulgaarlased. Thessaloniki, kus vennad sündisid, kuulusid sel ajal slaavi territooriumile ja oli Makedoonia kultuurikeskus.
Infosõda meie vastu täna ei ole veel algus, see on selle jätk.
Kuna me oleme metslased, siis lääne väitel üritas Aleksander Suur meid tsiviliseeritud maailma eest kaitsta, kuid ilmnes viga, siis tuli tunnistada meie rahvaste elamist muistses Siberi Venemaal ja tema sõjalist lüüasaamist meie esivanematelt. Nii otsustatigi Makedoonia kampaania Siberisse unustusse jätta ja jätta Puškini muinasjuttudes Siberi Lukomorie koos muinasjututegelastega.
Noh, millise müüri ehitas Aleksander Suur, et tarastada "tsiviliseeritud maailm" Gogist ja Magogist, st meist, siberlastest, läheb vestlus allpool.
Põhjuse leidmisel tulistati 15. jaanuaril 1919 vastusena Rosa Luxemburgi ja Karl Liebknechti mõrvale Saksamaal pantvangidena keisri Nikolai II sugulased.
Nende hulgas tulistasid enamlased suurvürst Nikolai Mihhailovitšit (1859–1919). Ta oli ajaloolane, tal oli juurdepääs keiserlikele ja perekonnaarhiividele. Oma kroonitud esivanema elu uurides jõudis ta järeldusele, et Aleksander I ei surnud 1825. aastal Taganrogis ja veel 35 aastat elas ta Siberis, suurema osa sellest Tomskis, vanem Fjodor Kuzmichi nime all. Selle töö jaoks oli N. M. Romanov valiti Prantsuse Teaduste Akadeemia liikmeks, nii et tema tööd hinnati kõrgelt.
Venemaa Teaduste Akadeemia ja Maxim Gorky pöördusid rahvakomissaride nõukogu poole ja isiklikult Lenini poole palvega päästa ajaloolane Romanov. Kuid Lenin ja rahvakomissaride nõukogu olid kindlameelsed: "Ajaloolased ei vaja revolutsioone!" Hukkamise toimepanijad olid: J. H. Peters, M. I. Latsis, I. K. Ksenofontov ja sekretär O. Ya. Murnek. Bolševike loogikast on lihtne aru saada: nad kavatsesid ehitada uut maailma, hävitades vana maailma ja visates selle ajaloo välja kui tarbetu prügikast. Ja meie, praegused, vajame oma esivanemate ajalugu, seda sajandite tolmu? Kui palju me “vabastame” ajaloo uurimiseks? Kui palju maksame ajaloolastele, arheoloogidele, antropoloogidele, etnograafidele? Ja nad saavad seda, mida nimetatakse "pisarateks". Nii selgub, et oleme truud Lenini ettekirjutustele ja me ei vaja ajalugu. Kuid Venemaa jaoks vajalik lugu on kirjutatud lääne toetuste ja fondide jaoks, nad ei säästa seal raha.
N. M. Romanov teadis paljusid ajaloo saladusi, üks neist on Aleksander Suure sõjaretk Siberisse, on kahju, et tema teosed enamasti hävitati, ja tegeleme sellega, mis meile on langenud.
Alustame sellest, et Makedoonia kampaania teisest osast on kaks omavahel kokkusobimatut versiooni. Ühte peetakse teaduslikuks, ajalooliseks, seda nimetatakse ka läänelikuks. Lääne versioon ütleb, et "pärast Dariust" rahustas Aleksander mässulisi sküütlasi ja sogdialasi kolm aastat Syr Darya ja Amu Darya jõgede vahelisel alal.
Pärast sogdlaste vallutamist ületas ta hinduistiku ja tungis Indiasse, hõljus Indust mööda India ookeani ja viis maavägede armee Babülooniasse. Lääne versiooni peetakse teaduslikuks. See põhineb iidsete autorite Diodorus Siculuse, Flavius Arrianuse, Justini, Plutarchi, Strabo ja Quintus Curtius Rufuse töödel. Need autorid kirjutasid oma teosed 300–500 aastat pärast kampaaniat ja tuginesid Aleksander Ptolemaiose, Nearchuse, Aristobuluse, Onesikrituse ja Harethi kaastöötajate avaldatud memuaaridele, kes kasutasid „efemerit” - kampaania kuninglikku päevikut. Kahjuks pole ükski tema kaaslaste memuaaridest säilinud.
Teise, idapoolse versiooni (Klitarkh, Juvenal, Ferdowsi, Nizami, Navoi, Koraan, Vladimir Monomakh, Sholem Aleichem) kohaselt põhinesid need algselt kampaania veteranide suulistel lugudel. Aleksander “pärast Darius” ületab Kypchaki stepid, võitleb pikka aega ja vaevaliselt koos venelastega, külastab Hiinat, läheb Hiina mere äärde (tollal kutsuti Kara merd), ehitab Põrgu maale Raudvärava Gogide ja Magogide vastu ning lahkub seejärel Babülooniasse.
Tekib küsimus, keda uskuda? Inimkond uskus "teadlasi" ega uskunud "luuletajaid". Näib, et on nii loomulik uskuda rangesse teadusesse ja kahelda luuletajate kirglikes hüüdes, kes sõnaühendi mõttes rüselevad kõik, mida nad tabavad. Uskugem sellegipoolest luuletajaid, sest nemad on inimeste paljas närv ja südametunnistus. Ajaloolased on juba pikka aega südametunnistuse kaotanud, korrates ainult seda, mida võimud soovivad. Ja siis on segu mõnede silmapaistvate rahvaste pikaajalistest etnograafilistest huvidest, kes oma antiigi eest võitlemisel ei häbene vargusi ja võltsimisi.
Tolle aja luuletajaid hinnati kõrgelt. Luuletaja on rahva tarkus ja südametunnistus. Vanasti kirjutasid luuletajad muidugi lustlikult, kuid nad pidasid rangelt kinni tõest. Nii kirjutas Nizami Ganjavi sellest:
Minu mõtte selgus on pärit teadmiste allikast, Olles õppinud kõiki teadusi, saavutasin tunnustuse.
Kõigi aegade luuletajad ja rahvad väitsid, et Aleksander ületas Kypchaki (Polovtsia) stepid, sõdis pikka aega venelastega ja jõudis Pimeduse merele. Rooma luuletaja Juvenal jooksis teisel sajandil Rooma ümber ja hüüdis, et Aleksander Suur on jõudnud liikumatusse, st külmunud merre, ja see asub Pimeduse maal, see tähendab Arktikas.
Huvitavalt selgub, kui Makedoonia kampaanial on kaks versiooni ja üks neist on peidetud, siis võite proovida tõde taastada. Teaduslik maailm järgib ajaloolise mineviku arengu rangelt üles ehitatud loogikat, alustades Darwini ja ahvidest, lõpetades Einsteini ja tuumarakettidega. Kuid mingil põhjusel hoitakse enamikku säilinud esemeid kogu maailma muuseumide laoruumides. Ainuüksi Ermitaažis on 5% eksponaatidest eksponeeritud, ülejäänu on laoruumides. Näib, et võlvide riiulitel on muu hulgas peidetud esemeid, mis ei mahu ajaloolise ehitise üldkontseptsiooni alla. Nii et see Makedoonia ebamugav kampaania on varjatud, võib vaid arvata, kampaania "Siberisse" oli enne Hindustani või pärast seda ja võib-olla sellest üldisest kampaaniast lõigati see osa välja, kus makedoonlasel ei õnnestunud sküüte vallutada, s.t. meie esivanemad?
Kuna see saladus on pitseeritud seitsme pitseriga, pöördugem Aserbaidžaani luuletaja Nizami Ganjavi poole. 13. sajandi alguses kirjutas ta romaani värsis "Iskanderi nimi", kus kirjeldab neid kaugeid sündmusi ja ütleb vaid, et Bulgaariast mööda sõites läks makedoonlane kaugemale põhja poole.
On täiesti võimalik, et tänapäevased tatarlased ja nad on kahtlemata kaukaaslased, need on Tomsk, Ob, Kama, Volga, võivad olla Aleksandri järeltulijad. Need tatarlased positsioneerivad end nüüd Siberist Kama ja Volga poole kolinud bulgaaride järeltulijatena. Bulgaaride üks esimesi mainimisi oli rahvaste suure rände ajal. Paljud Ida-Euroopasse saabunud hõimud on hunnid, iidsed türklased, bulgaarlased, barsilid, suvaarid, baransarsid, kazaarid jne. Kõiki Hunnic Unioni hõime kutsuti hunnideks või sküütideks.
Araabia ja Pärsia geograafid paigutasid Bulgaaria riigi seitsmendasse kliimasse ja pidasid seda kõige põhjapoolsemaks moslemite asustatud riigiks. Ibn Rust kirjeldab sellest oma aarete raamatus (903–913) üksikasjalikumalt: „Bulgaaria maa külgneb Burtase maaga. Bulgaarid elavad Khazaari (Kaspia) merre suubuva jõe kaldal ja seda nimetatakse Itiliks. Nende riik koosneb soistest aladest ja tihedatest metsadest, mille hulgas nad ka elavad. 10. sajandi Bulgaaria Volga kagupiiridest saab konkreetsema idee al-Istakhri ja anonüümse autori “Khudud al-alam” (“Maailma piirid”) teated, mis viivad Bulgaaria territooriumi Yaiki piiridesse (Uurali jõgi).
Bulgaaria ühiskonna eripära seisneb selles, et see ei kopeeri ei Lääne-Euroopa (franki), Araabia-Pärsia (moslem) ega Vana-Vene ega teisaldatavate mudeleid.
Bulgaaride islamiseerimine mõjutas klassiühiskonna kujunemist, mis lõppes hiljemalt 10. sajandi keskpaigas. X-XI sajandi teisel poolel. ühiskonna sotsiaal-poliitilises struktuuris on toimunud olulisi muutusi. Teatud määral aitas sellele kaasa Khazari kaganaadi - Bulgaaria Volga endise suzeraini - kukkumine. Bulgaaria kuningriik Balkanil tekkis palju hiljem ja siin näeme, et Makedoonia ajal eksisteeris Bulgaaria juba Volgast kuni Uuraliteni. Ja mida räägivad ajaloolased meile, kui Bulgaaria tekkis? Lubage mul teile meelde tuletada, et Makedoonia sündis aastal 356 eKr.
Bulgaaride kui Aleksander Suure sõdalaste järeltulijate kohta on Nizamil konkreetne avaldus:
Segaduses oma vägede sõjaväe rohkusega, Pimeduse piirkonnas otsustasite kõhklemata minna.
Mitte ükski polnud suur koobas,
Nende kohtade lähedal, kus seisis tsaar Iskenderi laager.
Siis suverään loobus soovist
Nii, et kogu liigse pagasi saaks koobastesse ära mahutada.
Ja nende seast, kes jäid oma pagasiga kõrbe, See muutus rahvarohkeks. See maa elab tänapäevani.
"Buni gar" - "koobaste sügavus" tähendab ja siin
Kogu maa kutsub seda piirkonda Bulgaariaks.
Selle riigi Shahi (nii et otsustatud on õige)
Rummi osariigi sõdalaste järeltulijad on …
… Tsaar käskis eakatel ja haigetel jääda:
Ta pidas nende reisi pimedusse tarbetuks …
… Ja hallipäised inimesed jäid oma pagasiga koobastesse …
Siin näeme, et Bulgaariast möödudes valmistub Aleksander kampaaniaks pimeduse ja pimeduse maal, s.o. põhja poole. Kuid kellega makedoonlased kaklesid?
Siin kirjeldatakse näiteks aaria hõimude võitlust Aleksander Suure armeega (IV sajand eKr):
Ja kui kõigi Ruside juht on Kintal
Enne kui tähtede vältimatud korraldused tõusid, Tal on märgitud kohas seitse hõimu
tellis ja eemaldas nad nagu pruut.
Ja kasaarid, Burtases, Alansi lisajõed, Nagu tormine meri, tohutu oja.
Isu valdustest Kipchaki valdusteni
Ketipostis riietatud stepid nende ridade sädemes …
Punase näoga venelased sädelesid. Nemad
Nad sädelesid nagu mustkunstnikud sütitavad tulekahjusid.
Khazranians - paremal, Burtasov - vasakul, Viha hüüatused olid selgelt kuulda.
Ja nad olid tiibadest: hädakuulutaja, Kogu alani armee sulges auastmed.
Venelased seisid keskel. Nende mõte on karm:
Neile ilmselt Rummi domineerimine ei meeldi!
Siin on nimekiri rahvastest, kes võitlesid Aleksander Suurega.
Me ei tohi unustada, et luuletaja Nizami oli Ganji linna põliselanik ja 12. sajandiks olid venelased tema kodumaale tunginud mitte esimest korda, ja seetõttu oleks ta pidanud nende päritolu ja välimust hästi teadma. Pole asja, et ta kirjutab teemal "Russi põsed on bakanid, venelaste silmad on indigod", s.t. Räägime erkpunastest ja helesinistest toonidest (sanskriti keeles "ind" - sinine), mida teised kirjanikud on märkinud peamiselt vene keeles! Ja nad elasid neil iidsetel aegadel Ind-Obi jõe vesikonnas, pärast Euraasia jagamist Euroopasse ja Aasiasse, hakati meie rahvaid nimetama Rusiks ja Rusynsiks.
Tuntud sanskritkritoloogi ja Siberi õpetlase Rakhul Sanskrityani sõnul oli see pärit Siberist, Obi kallastelt 1770 eKr. läks India-indo-aariasse. Enne lõunast lahkumist nimetasid nad Ob jõe Indiks, Angara - Gangeseks ja ümbritsevat maad Indiaks. Aleksander läks just sellesse eelajaloolisse Indiasse (IndiaSuperior) või õigemini Siberisse!
Sõda russidega on Aleksandri kampaania "India" osa peamine sisu. Kreeklased nimetasid venelasi sküütideks või indiaanlasteks, ehkki õigem oleks neid nimetada vendadeks, vendadeks. Sellega seoses on indikatiivne, et isegi 5. sajandil eKr. Sophocles kutsus teatud inimesi, kes kaevandasid merevaigu Eridani jõel Põhja-ookeani indiaanlaste kallaste lähedal, ja Herodotus nimetas Enetsi (Veneti). Ja lõppude lõpuks asetas Ptolemaios sama ookeani kaldale ürg-India (IndiaSuperior). Selle etno- ja toponüümia seletus, mis on esmapilgul kummaline, on Taimõri esivanemate kodumaa kontseptsioon, millest lootustandvalt hajusid prootonrahvad üle Maa: sumerid, hetiidid, indo-aarialased, iraanlased, sakslased, slaavlased jne.
Mingi osa rusude hõimust, keda meile tuntakse kui seriaal-serblasi, Sabaraks, edastas vabatahtlikult Aleksandrile, kes kuulutas suurele vallutajale: "Sina ja mina oleme sama verd". Ja see pole juhus, makedoonia päritolu oli serblane. Ta määras sageli kohalike vürstide satrappe ja sellega seoses määrati ta Satrap Sibiryks. Kui võrrelda sabarakaid Siberi, aga ka Serovi, siberlaste, serblastega, saame laitmatuid siberlasi. Noh, venelastega on kõik selge, nad elasid mõlemal pool Uurali mägesid, vaatame nüüd, kes on burtases.
Vanas kroonikas võib lugeda: "saksa keelest Korelani, Korelast Ustugini … Bulgaaridest Burtaseni, Burtasest Chermiseni, Chermisest mordvalasteni …". Nagu näete, on nende elukoha halo Bulgaaria ja Cheremise vahel Mordvalastega.
- "Isuitsy olid tiibadest" - see on põhjamaalane Ugrast. Teadlased vaidlevad endiselt nende päritolu üle, kuid "slaavi Vedades" on mainitud jurlasi. Araabia rändurid Ibn Fadlan ja Al-Garnati, kes külastasid Bulgaariat Volga, kutsusid Yugra Yura. Isuytsy-jurlased on pärit Ugrast ja see on subpolaarsed Uuralid ja Trans-Uuralid.
Järgmised on alanilased, see sõjakas kasakate hõim, kes rändasid järk-järgult Siberist Venemaa tasandikule ja Kesk-Aasiasse.
Fragment alanilastest jäi ellu isegi Türkmenistanis, kirjutas V. Bakhtiarov neist 1930. aastal:
“Türkmenistanis leidub alaneid nime all Olam Serakhi piirkonnas Salüüri hõimu osana (karamaani haru) ja Ulami piirkonnas Khojambassi piirkonnas, kus nad elavad türkmeenidest-araareedest eraldi, hoides oma vere puhtust, ilma teistega segamata, sealhulgas ja türgi hõimud. Alanid ei reeda oma tütreid teistesse türkmeenide hõimudesse; pealegi antakse nad ühe hõimu piires, ühest klannist teise, erandjuhtudel. Vanarahva sõnul sarnanesid amnessi mütsid kauges minevikus Vene kasakate mütsidega, kõrged, värvilisest kangast ülaosaga ning ülekaalus oli sinine ja punane värv.
Alanlased tulid Khojambassi piirkonda, nagu vanad inimesed teatavad, Mangishlaki poolsaarelt, kus neil oli suur kindlus nimega Alan.
Kirjeldatud traditsioonidest viimane muudab alani kasakatega väga lähedaseks, mitte aga türklaste sugugi mitte!
See kõik on väga kooskõlas faktiga, et „ulanlased” või „uglanid” (Krimmi siltide tõlgetes - „Alans” - vt vürstide kogu Obolensky kogumik, I, 22 jt) olid hordis aadlikud. Nii et meie ajale lähemal olevad alanilased hakkasid neid kutsuma ulaanideks. Türgi ulanis on see hobusesõdalane, Burjatis on see punane, pidage meeles, Ulan Bator, mis tähendab punast (punast) kangelast.
Kui meenutada, siis enam kui sada aastat tagasi olid alani-uhlaanid bengali, saksa, prantsuse, leedu, poola jt, nende peamine erinevus on oda olemasolu.
Ja sellest kirjutas M. Lomonosov: “Pliniuse alaneid ühendavad roksalaanid üheks sarmaatilikuks rahvaks … Ptolemaiose roksalaane nimetatakse kujundliku lisamise kaudu alanoorideks (6. raamat, ptk 14). Nimed Aors ja Roxane või Rossane Strabo's kinnitavad Rossi ja Alansi täpset ühtsust”.
Ptolemaios kirjutas, et sküütide alaunid, kes olid tugevate sarmaatlaste haru, jätsid teadmata ajal oma kohad Doni, Volga ja Kaukaasia poole ning läksid veelgi kaugemale põhja poole. Ja see on Alanorose liikumise jälg nii Siberist kui ka tagasi nende eelajaloolisele kodumaale.
Vürst Obolensky kirjutas, et alaniidid eksisteerisid kolme erineva nime all: "Tavro Alan, Ross Alan ja Alan", suheldes teel 10. sajandi krooniku Gregory, Bulgaaria piiskopi sõnadega, kes pidasid Yafeti järeltulijaid - suuri sküütlasi mitte ainult venelasteks, vaid ka kasaarideks (Vene tsaaride kroonika)., lk 2).
- Khazars, khazranians.
Armeenia ja araabia kirjanduses on viiteid hasaaridele seoses Aleksander Suure idapoolsete vallutustega. XIX sajandi koduloolane. Yegor Klassen pidas aharalasteks kasaare, kes kohtusid tema idakampaanias Aleksandri teel. Ajaloolased ignoreerivad neid märke, hoolimata asjaolust, et nad tunnistavad Khazaaride Siberi esivanemate kodu. Samuti tuleks meeles pidada, et kasaarid enne VIII sajandit. ei olnud juudid, see oli slaavi hõim, seda meenutati alles hiljuti. Ja aškenazi juutidel ja slaavi-aarialastel on perekonna R1a üks ühine esivanem.
Juutidest, kes tulid siia pärast Mazdoki ülestõusu Pärsias (Iraanis), sai pärast seda valitsev eliit, hiljem türklased, nii moslemid kui ka šamanistid, pöördusid judaismi. Preestrid kaotanud inimesed olid sunnitud alluma juutide preestritele-ülempreestritele ja nende palgasõduritele. Khazari kuningad tuginesid Khorezmisse värvatud palgatud moslemi valvurile, kellele maksti kinni transiitkaubanduse tuludest.
Üldiselt koosnes sõjaväeklass peamiselt eri riikide palgasõduritest ja just nendega pidi vürst Svjatoslav võitlema ja kaasvõimlejad vabastama. Aastal 965 hävitas vürst Svjatoslav Khazari khaganaadi ja sel puhul tähistavad vanausulised 3. juulil vene hiilguse päeva. Seda soodustas ka üleujutus, Kaspia mere ülevoolavad veed hävitasid osa Khazari küladest ja nad kaotasid oma tugevdused.
Ühes osas ellujäänud kazaarid kolisid Euroopasse ja me tunneme neid nüüd Sephardimi ja Aškenazimina, teine ebaoluline osa neist pöördus abi saamiseks Khorezmi poole ja sai selle islamisse pöördumise hinnaga. See oli nende päästmine, mõne aja pärast asusid nad elama Sogdia riigi pealinna Buharasse ja hävitama selle riigi. Täna kutsuvad Kesk-Aasia juudid (Bukhori, Isroil või Yahudi), kes lahkuvad alaliselt Iisraeli elama, end seal Bukhari juutideks.
Ajaloolises mõttes on kõik hästi teadlikud Sephardimi "piibellikust" ajaloost, mis hõlmab lubatud Palestiina, Pärsia ja Babüloonia vangipõlve, "visiiti" ja Egiptuse röövimist, sellele järgnenud ümberasustamist kogu maailmas. Sellel lool pole aga Aškenazi juutidega mingit pistmist. Koestler märkis, et Aškenazi juutidel olid Khazari esivanemad ja seetõttu on Aškenazi iidne ajalugu kasaaride ja Khazaaride rände ajalugu üldises etnovoogudes idast läände Siberist Alam-Volga piirkonda ja Põhja-Kaukaasiasse.
Mis puudutab "verd", siis polnud hasaaride slaavlased vere järgi sefardi juudid. Khazaari kuningas Joosep ise kuulutab seda Hispaania juudile Hasdaile saadetud kirjas enesekindlalt: “Te küsite minult oma kirjas:“Millisest suguharust ja hõimust te olete?”Ma teatan teile, et olen Jafeti poegadest, Togarma järeltulijatest. Nii leidsin oma esivanemate genealoogilistes raamatutes, et Togarmal oli kümme poega; need on nende nimed: esmasündinu on Aviyor, teine on Turis, kolmas on Avaz, neljas on Uguz, viies on Biz-l, kuues on T-r-na, seitsmes on Khazar, kaheksas on Yanur, üheksas on bulgar, kümnes on Savir. Olen khasaaride poegadest … ". Nii rõhutab Joosep ühemõtteliselt, et aškenazi juudid on rassistlikus mõttes kaukaaslased ja keeles indoeurooplased, mitte aga semiidid. Nagu näete, kõndisid meile tuttavad slaavi hõimud pikka aega käsikäes ning ka hasaarid, bulgaarid ja savirsid-serblased olid samast rinnast,Siberist. See, et Khazaari kuningas Joosep viitab sküütide iidsetele raamatutele, ei häiri kedagi, sest teadusmaailmas on sküütlased nomaadid, metslased, ei midagi muud.
Obi piirkonnas leitakse palju esemeid, mõned leiud kuuluvad Bulgaro-Khazari rahvaste rühma, nende hulgas 9. sajandi Khazaari hõbedasula. ja koletise hõbedane pea.
Millal kasaarid juudi usu vastu võtsid? Kuningas Joosep omistas kuulsas kirjas sellele sündmusele 340 aastat enne oma aega, st hiljemalt 621. Yhaud Halevi "Khazari raamatus" tähistab 8. sajandi esimest poolt. Masudi sõnul sai juutide religioon Khazarias domineerivaks alates Harun al-Rashidi ajast (786–809). MI Artamonov peab tõenäolisemaks, et see sündmus leidis aset 9. sajandi alguses. Kahesaja aasta pikkune vahe on muidugi suur, kuid see on kaheteistkümne aastatuhande pikkuse erinevusega silmitsi seistes halb. See on just judaismi ülestunnistuse ajastuse erinevus sefardikute ja aškenazi vahel. Pole juhus, et leviidid, kes rabasid judaismi rabiini, on ennekõike sefardid.
Hiljem üritasid bulgaarid sarnaselt kasaaridega luua oma riik Suure Turaani eeskujul, mis ühendas stepid Hiina suurest müürist Donini ja Lõuna-Siberist Iraani piirideni.
Khazarite ja bulgaarlaste kultuur ei olnud suguharu, vaid osariik. Nii need kui ka teised teadsid kirjutamist, kuid pärast oma kuningriikide asutamist hakkasid mõlemad rahvad muutma oma kultuurilist suunitlust. Osa khazareid võeti vastu 8. sajandil. Judaism, Balkani bulgaarlased 9. sajandil said innukalt õigeusu kristlasteks koos nende juhitud slaavlastega ning Volga ja Kama bulgaarlastega 10. sajandi alguses. ümber islamisse. Nii võitsid maailma usundid kõigis neis riikides vanad hõimude uskumused. Kuid me peame meeles pidama, et üldiselt on Khazaria domineerivad slaavlased-khazaarid, türgi-khazaarid ja juude-khazaarid.
Jätkame.
Nii liikus Aleksander Uurali jõest talvel 330-329 talvel läbi Lõuna-Siberi steppide Obi jõeni, mille ta Induse jaoks viis. Pankade peal lebas sügav lumi. 329. aasta suvel ja sügisel võitles ta kohalike rahvastega, liikudes järk-järgult itta. See talvitus Minusinski mäestiku lõunaosas Lääne-Sajaani jalamil. Tema armee ületas kevadel Lääne-Sajaani põhjast lõunasse mööda nn “Tšingis-khaani teed,“millel oli India paremal”ja läks puhkama Samarkandisse, kust 327. aasta kevadel siirdus see taas“Indiasse”.
Nizami kasutas oma töös Pärsia ja Araabia ajaloolaste teoseid, mis olid vabad kristlikust tsensuurist. Tema looming erinevatest allikatest moodustas harmoonilise poeetilise jutustuse “Iskanderi nimi”. Oma luuletustes märgib ta Makedoonia hirmu eelseisva Venemaa-vastase kampaania ees.
Ainult ebaõnnestumised saadavad mulle kindluse käe.
Miks ma igatsesin rasket reisi!
Kui mured suunavad oma reidi maailma, Isegi maailma kallid taanduvad neg.
Minu matk on läbi. Alustati tasuta!
Tõepoolest, ainult kord aastas muutub lõvi kirglikuks.
Ma ei saa matkata, nad vihkavad mind!
Ja minu päevad lõppevad kampaaniaga Rusile!"
Miks kardab makedoonlane Venemaa-vastast kampaaniat? Fakt on see, et mitte ükski kroonik pole säilitanud oma esimest sõjaretki sküütide vastu, st meie vastu ütlevad ainult suulised traditsioonid, et ta kaotas lahingu ja seetõttu teab ta, millega ta uuesti silmitsi peab seisma.
Seejärel kirjutab Nizami tänu jumaliku Aleksandri lahingusse isiklikult astumisele kallutatud võidukarikas kuidagi veenvalt makedoonlaste kasuks. On hästi teada, et Aleksander Suur ei viibinud Hiinas. Millisest Hiinast sel juhul Nizami räägib?
Fakt on see, et esiteks oli keskajal Hiina, Katai ja Karakitai Lääne-Siberi lõunaosas asuva riigi nimi, mida võib näha Mercatori, Gondius, Sansoni, Herbersteini ja teiste autorite keskaegsetel kaartidel. See riik asus Ülem-Ob piirkonnas ja pole juhus, et Teletskoje järve kutsuti kõigil kaartidel hiinlaseks. Sellest on säilinud paljud hüdronüümid Kitat ja Katat. Tomskile lähimatel on allikad Tairano lähedal Suranovo jaama lähedal. Teiseks on Hiina-Katai tähendus kaugel asuv maa (maa ots), kauge maa ja kolmas iidsem tähendus on kõrge tara, tarastatud riik.
Kui eeldada, et Aleksander külastas seda konkreetset Hiinat, siis on lihtne uskuda, et siit ta tegi kriipsu Pimeduse Maale, veetes sellel teekonnal kuu aega. Samal ajal tegi ta siiski kaks päevateekonda päevas.
Olles üle saanud sedalaadi raskustest
Suverään tegi ülemineku kaks korda päevas.
Ta oli kuu aega teel. Päike on igavene jõud
Ta muutis suunda taevas.
Valgus kaugest põhjast saatis taevalaotust.
Samal ajal täheldati päikeseloojangut ja päikesetõusu.
Laiuskraadid kaldusid silma poole. Nende vahel
Äärmuslik põhjaosa laius oma laiuskraadidega.
Ja siis olid väed kõrvale jäänud, Seal, kus päike nägi neile vaid unes, Maa varastas taeva valguse ümber, Nende süngete kohtade kuningas oli ainult pimedus.
Lugejate hinnangule esitatud hüpoteesi on väga raske mõista. Inimkond on enam kui kahe tuhande aasta jooksul harjunud mõttega, et Aleksander Suur külastas idakampaanias Indiat (Hindustani). Ettepanek, et Aleksander võitles India asemel Siberis, on vastatud karmi vastuseisuga.
Muistsete teadlaste poolt nimetatud laiuskraadid ei saa mingil juhul vastata India subkontinendi laiuskraadidele, need on palju kõrgemad kui Samarkandi laiuskraadid. Vene geograafia seltsi Tomski haru esimehe Pjotr Okishevi sõnul on professor Novgorodovi esitatud hüpotees huvitav ega ole alusetu. „Puude varjust arvutatud laiuskraadid on tõeliselt põhjapoolsed laiused. Ka Heinrich Schliemanni hüpotees Troy kohta tundus omal ajal fantastiline, kuid seda kinnitasid väljakaevamised, “kommenteerib teadlane. Strabo ja Diodoruse kirjelduste järgi hõljus Aleksander Suur jõest mööda ookeani, kus ta leidis jõe suudmest tohutu suudmeala, s.o. lahe. Hindustanis pole indusidel mingit lõhet, seal on delta nagu Volgal.
Vene geograafia seltsi Tomski haru esimehe Pjotr Okishevi sõnul on Nikolai Novgorodovi hüpotees väga huvitav ja väga veenev. Seda kinnitavad tohutu jõesuudme, kuhu Aleksandri laevad jõudsid, ajaloolised kirjeldused. Võib-olla räägime Obi lahest või Jenissei lahest.
Selles piirkonnas talve veetdes kannatas Aleksander Suur tugevate külmade käes ja sooja hoidmiseks põletas ta suurema osa oma laevadest. Põhjapoolse troopika laiuskraadil Induse suudmes selline külm ilm on välistatud, märkis Novgorodov.
See võib olla ainult Siberi Ob jõel, mida iidsetel aegadel nimetati Induseks. Lisaks nendele faktidele on tema sõnul Aleksandri Siberis viibimist kinnitamas veel mitmeid teisi (Siberi hõimud, näiteks Arimasps, registreeriti kahtlemata tema teel kokku tulnud rahvaste ja hõimude seas).
Ajaloolased Arrian ja Diodorus ütlevad oma tekstides - kus oli Makedoonia, seal oli kohutav külm. Kuningas ja tema sõdurid ei tundnud vahel oma jalgu ning kevadine Päike oli nii ere, et nad kannatasid lumepimeduse käes. „Riik ei tundu olevat haritud ja istutatud: see seisneb lume ja külmutatud jää sädelevas valgesuses. Lind ei istu, metsaline ei jookse üle tee: kõik on selles riigis kõlbmatu ja ligipääsmatu”, - nii kirjutas ajaloolane Diodorus Siberi (India) kohta. Muidugi polnud sellised külmakraadid India subkontinendi subtroopil mõeldavad. Idakampaania ajal kohtus Aleksander Arimaspi hõimuga ja nad, nagu teate, olid teel Hyperboreasse kõige põhjapoolsemad inimesed, isegi Herodotus oli selles kindel. Lisaks mainitakse väävlit, muidugi Siberi rahvas ja Sabaraks koos Siberi tsaariga, need on kahtlemata serblased.
Nearchus tõi Kreekasse ka uudiseid serbia serblaste, pikaealise rahva kohta (fantastiline, nagu võib tunduda, kirjelduste järgi elasid nad kuni 200 aastat). Hiljem kohtus väävlit hiljem põhjapoolsete, Siberi rahvaste kirjeldustes. Kofena (Kotena) jõe lähedal elas sõjamees Katais, kelle Aleksander siiski vallutas. Keskaegsed Siberi kaardid näitavad Kattay ja Kara-Katay riiki Katuni jõe kaldal. Need Katais inspireerisid Pärsia luuletajaid mõttega, et Aleksander külastab Hiinat.
Meie rahvas on sajandite jooksul säilitanud traditsiooni, mille kohaselt Aleksander Suur asus Siberisse.
Aleksandri armee saatel õppinud kreeklased mõõtsid varju pikkust kõikjal teatud kõrgusega puudelt. Nad tegid seda keskpäeval (keskpäevajoon on lühim vari). Puu kõrguse ja varju pikkuse suhe määrati keskpäeval horisondi kohal paikneva päikese nurga puutuja ja nurga enda puutuja vahel.
Päikese kõrgus horisondi kohal sõltub piirkonna laiuskraadist ja aastaajast. Näiteks Tomskis talvisel pööripäeval 21. – 22. Detsembril ei tõuse päike üle 10 kraadi. Ja suve pööripäeval juuni lõpus ulatub see 56 kraadini. Subtroopilises Indias ei looju päike talvel alla 34 kraadi horisondi kohal.
Kreeklased tõid meile mõned mõõtmised. Diodorus kirjutas, et 70 küünart kõrge puu varjutas kolme plefra. Küünarnuki mõõtmetega 0,45 m ja plefra suurusega 28,7 m on puutujaks 0,354 ja kaldenurgaga ise 19,5 kraadi. Talvise pööripäeva laiuskraadi arvutamine on näidatud joonisel.
Laiuskraad on 47 kraadi. Kui mõõtmine tehti muul aastaajal, tehti seda põhja poole. Kui, näiteks pööripäeval, siis 70 kraadi laiuskraadil ja suvisel pööripäeval, isegi masti juures, ei lange päike alla 23 kraadi.
Seda ütleb Tomski teadlane, geoloog ja kohalik ajaloolane, arvukate Siberi ajalugu käsitlevate artiklite ja raamatute autor Nikolai Sergejevitš Novgorodov:
„Trigonomeetria ja taevamehaanika järgi asus Aleksandri armee sel ajal Indiast 15 kraadi põhja pool. See on üle 1600 km. Strabo andis poole teisest mõõtmest. Ta ei näidanud puu kõrgust, kuid varju pikkus osutus viieks astmeks (925 m). Kui mõõtmine tehti Indias talvel, peaks puu kõrgus olema üle kuussada meetri. Maal pole selliseid puid. Puu normaalsel kõrgusel tehti see mõõtmine subpolaarses piirkonnas 64 kraadi laiusel, päike oli 2 kraadi horisondi kohal. Nõus, pole Polaari piirkonnas India lõhna.
Novgorodoviga peetud vestluse ärakirjast:
- Kas peate silmas seda (nagu Indiat ja Ameerikat avastanud Columbuse puhul), et India nimetati kirjalikes allikates lihtsalt riigiks, mis pole Makedoonia ajaloolastele tundmatu?
- Päris hästi. Kuulus inglise filoloog ja orientalist Max Müller (1823-1900) rõhutas, et vanasti nimetati kõiki tundmatuid riike indiaks. Siberi, Claudius Ptolemaiose kaardil asub Põhja-Jäämere kaldal INDIA Superior. Ja 1673. aastal Tobolskis koostatud Siberi suurlinna Corneliuse ajaloolisel ja etnograafilisel kaardil on India Samojeya paigutatud Pura ja Ob jõe vahele.
- Kellega teie arvates võitlesid Makedoonia väed "India" territooriumil, koos samojeedide esivanematega?
- Kreeklased kutsusid kõiki põhjabarbariteks ja sküütideks elavaid inimesi. Aleksander manitsenud sküütide suursaadikute kohta: "Rahunege maha!" (Curtius Rufus) väitis Mavro Orbini, et tegelikult olid nad slaavi suursaadikud. Pärsia luuletajad kirjutasid hiljem, et Aleksander võitles mitte sküütide, vaid venelastega. Ja iidsetes tekstides öeldakse üsna selgelt, et Aleksander võitles venelaste ja slaavlastega. Näiteks on astrulased venelased, kes elavad jõe suudmes; gedros (geth dews) - need on vene eesliitega, mis tähendavad sõjalist kuuluvust; Pori kuningas ja tema inimesed poorevad - kui taastate alguse "s" - vaidlused, nagu bütsantslased slaavlasteks nimetasid. See pole juhus, kuid Porose jõgi ületab Ob-Tomski ristumiskoha Kireevski juurest Porosinosse ja suubub 5 km allpool Severskit vasakul asuvasse Tomi. Nimi Porosino ei tulene üldse põrsast, vaid Porosjaast. See kohanimi on leitud 17. ja 18. sajandi vahetusel loodud Semyon Remezovi kaardilt. Siberi esivanemate kodu ja Siberi Lukomorye valguses on Porosye algselt vene maa. Siberi Venemaa keskus asus siin.
- 2. osa -
