Tule põgenemine lihavõttepühade ajal on kestnud umbes 2000 aastat. Arvatakse, et aasta, mil tuli ei sütti, on inimkonna ajaloos viimane.
Usklik ei vaja tõendeid, fakte ega teooriaid. Ta usub, et see on ime. Neid ei huvita üldse, miks nad hiljuti Püha haua avas. See on tema püha õigus.
Kuid teiste inimeste jaoks võite selliseid ajaloolisi fakte mainida.
IV sajandil püstitati apostlitega võrdsustatud Püha Helena käsul meie Issanda Jeesuse Kristuse ristilöömise ja matmise kohale uhke tempel - basiilika. Selle kaare all olid nii Golgotha kui ka Püha Haud. Basiilikat ehitati mitu korda ümber, hävitati (614), ehitati ümber ja seda nimetatakse nüüd Püha haua kirikuks.
Juba iidsetest aegadest otse Päästja matmiskoopa kohal on kabel - Kuvukpiya, mis tähendab "kuninglikku magamistuba", kus "kuningate kuningas ja isandate lord" lasti kolmeks päevaks magada. Püha haud koosneb kahest ruumist: väike "matmiskamber", mille peaaegu poole moodustab kivivoodi - arkosapüü, ja sissepääsu tuba, mida nimetatakse Ingli kabeliks. Ingeli kabeli keskel on pjedestaal koos püha kivi osaga, mille Ingel veeretas Püha haua küljest lahti ja millel ta istus, pöördudes mürri kandvate naiste poole.
Püha haua kirik on tohutu arhitektuurikompleks, mis hõlmab mitut kirikut ja kabelit, mis kuuluvad erinevatesse kristlikesse konfessioonidesse. Näiteks küünte altar - katoliku ordeni St. Franciscus, võrdsete apostlitega Helena tempel ja kabel "Kolm Maarja" - Armeenia apostlik kirik, St. Joosep Arimathea - Etioopia (kopti) kirik. Kuid peamised pühapaigad - Golgotha, Kuvuklia, Kafopikon (katedraali tempel), samuti templis toimuvate teenuste üldjuhtimine kuuluvad Jeruusalemma õigeusu kirikusse.
Tule laskumise ajal on vajalik kolme osalejate rühma kohalolek. Esiteks - Jeruusalemma õigeusu kiriku patriarh või üks Jeruusalemma patriarhaadi piiskoppidest oma õnnistusega (nagu juhtus aastatel 1999 ja 2000, kui hauakambri valvur metropoliit Daniel sai tule vastu). Ainult selle sakramendis osalemise kohustusliku osaleja palvete läbi tehakse Püha Tule laskumise ime.
Reklaamvideo:
Ajalugu mäletab kahte juhtumit, kui teiste kristlike konfessioonide esindajad üritasid Tuld saada. “Esimene Choquetist pärit Ladina-Ameerika patriarh Arnopd käskis ketserite sektid oma piiridest Püha haua kirikus välja saata, seejärel hakkas ta piinama õigeusklikke munki, otsides, kus nad hoiavad Risti ja muid säilmeid. Mõni kuu hiljem õnnestus Arnoldil troonile saada Pisa mees Dimebert, kes läks veelgi kaugemale.
Ta üritas püha haua kirikust välja saata kõik kohalikud kristlased, isegi õigeusklikud, ja tunnistas seal ainult latiinaid, jättes üldiselt ülejäänud Jeruusalemmas või selle läheduses olevad kirikuhooned ilma. Varsti tabas Jumala kättemaks: juba 1101. aastal, suurel laupäeval, Kuvuklia Püha tule tulek imet ei toimunud, kuni ida kristlased kutsuti sellel riitusel osalema. Siis hoolitses kuningas Baldwin I nende õiguste taastamise üle kohalikele kristlastele."
Aastal 1578 leppisid Armeenia preestrid uue linnapeaga kokku Püha tule vastuvõtmise õiguse andmises Armeenia kiriku esindajale. Püha laupäeval 1579. aastal peetud õigeusu patriarhi koos vaimulikega ei lubatud isegi Püha haua kirikusse. Seistes templi suletud ustel palvetasid õigeusu preestrid Issanda poole. Järsku kosis müra, templi suletud ustest vasakul asuv kolonn purunes, tuli tuli välja ja süütas Jeruusalemma patriarhi käes küünlad. Õigeusu preesterkond astus suure rõõmuga templisse ja kiitis Issandat. Ühel sissekäigust vasakule jääval sambal on endiselt näha tule tuleku lähenemise jälgi. Pärast seda pole ükski mitte-ortodokssetest proovinud selliseid katseid korrata, pelgades vältimatut häbi.
Püha tule põlvnemise sakramendis kohustuslikud osalejad on pühitsetud Püha Sava Lavra hegumen ja mungad. Kõigist iidsetest Juuda kõrbe kloostritest, mis kunagi õitsesid sama suure askeedina, on ainult see loorber, mis asub Jeruusalemmast seitsmeteistkümne kilomeetri kaugusel Kidroni orus, mitte Surnumere lähedal, säilinud algsel kujul. 614. aastal tapsid pärslased Shah Hasroi sissetungi ajal siin neliteist tuhat munka. Kaasaegses kloostris on neliteist munka, sealhulgas kaks venelast.
Ja lõpuks on kolmas kohustuslike osalejate rühm kohalikud õigeusu araablased. Suurel laupäeval tungisid araabia õigeusu noored templisse karjuma, tembeldama, trummima ja üksteise peale trummeldama ning hakkasid laulma ja tantsima. Selle rituaali kehtestamise ajast pole ühtegi tõendit. Araabia noorte hüüatused ja laulud on iidsed araabia palved, mis on adresseeritud Kristusele ja Jumalaemale, kellel palutakse Pojalt tule saatmise eest palvetada, George Victoriole, kes on austatud eriti õigeusu idas. Nad karjuvad sõna otseses mõttes, et nad on "kõige idapoolsemad, kõige õigeusklikumad, elavad seal, kus päike tõuseb, tulesid küünlaid tule süütamiseks". Suulise traditsiooni kohaselt üritas Inglise kuberner Briti Jeruusalemma valitsemise aastatel (1918–1947) kunagi keelata "metsikud" tantsud. Jeruusalemma patriarh palvetas kaks tundi, kuid tulutult. Siis käskis patriarh oma tahte araabia noori sisse lasta. Pärast seda, kui nad olid rituaali läbi viinud, laskus tuli maha.
Suurel laupäeval kella kümne paiku kustuvad templis kõik küünlad ja lambid. Pärast seda toimub Kuvukpiya tuleallikate olemasolu kontrollimine ja selle sissepääsu tihendamine suure vahatihendiga. Jeruusalemma linnapea kantselei esindajad, Türgi valvurid ja Iisraeli politsei panid suure vaha peale isiklikud pitserid. Ja varsti, algul aeg-ajalt ja siis üha enam, tungivad valgusevälgud kogu templi ruumi. Neil on sinakasvärv, nende heledus ja suurus suurenevad lainetes. Umbes kell kolmteist algab Püha tule litania ("palverongkäik") - risti rongkäik katoliku altarilt läbi kogu templi kolme ümmarguse Cuvukliaga. Ees ootavad kaheteistkümne plakatiga rinnamärgikandjad, nende taga on reididega noored, ristisõdur ja lõpuks ka tema Beatitude'i patriarh Jeruusalemm ise. Rongkäigust võtavad osa ka pühitsetud Sava kloostri abt ja mungad. Siis paljastatakse patriarh, jäädes ühte valgesse podriznikku. Patriarh otsitakse ja ta siseneb Kuvukliasse. Pinge saavutab kõrgeima punkti. Valgusvälkude intensiivsus ja sagedus suureneb.
Ja lõpuks, tulekahju laskub. Isegi enne, kui patriarh ilmub Kuvukpia uste küljest Pühast tulest süüdatud küünlaga, kannavad skaudikandjad, kes võtsid tule vastu Ingli külgkapelli akende kaudu, seda juba kogu templis. Ja rõõmus kella helisemine informeerib kõiki juhtunud imest. Tuli levib välkkiirusega kogu templis. Pealegi ei põle tuli: ja mitte ainult patriarhi küünalt, vaid ka kõigist tavalistest küünlatest, mida ostetakse mitte Templist (siin ei kaubelda), vaid tavalistes araabia poodides vanalinnas.
Püha haua kiriku lihavõtteküünal on kolmkümmend kolm ühendatud küünalt. Kohalolijad hoiavad sageli käes kahte või kolme kimbu küünlaid Püha Maa teistest kohtadest. Templis seisavad inimesed nii tihedalt, et kui tuli oleks tavaline, paneks keegi kindlasti tule põlema. Inimesi peseb sõna otseses mõttes aga Püha tuli, mis alguses ei põle üldse. Kõigi leek on nii suur, et näete, kuidas see läheduses olevaid inimesi puudutab. Ja kogu tulekahju laskumise ajaloos - mitte ükski õnnetus, mitte ükski tulekahju.
Seejärel algab vanalinnas pidulik rongkäik tulega, mida muide kannavad moslemitürklased iga kolonni eesotsas. Kogu Jeruusalemma kristlaste ja araablaste kogukond (enam kui 300 tuhat inimest) osaleb rongkäikudes ja isegi moslemite araablased peavad vajalikuks majja tuua Püha Tuld ja sealt valgustada majapidamislampe. Neil on legend, et aastal, kui tuli ei lasku, saabub maailmalõpp. Seda päeva Jeruusalemmas ei tähista ainult juudid, kes eelistavad kodust mitte lahkuda. Juudid kirjutavad põhimõtteliselt Püha tule tule jäljendamisest "ebaausate" preestrite poolt, nimetades seda kreeka "trikkideks". Ja seda hoolimata asjaolust, et viimase peaaegu viiekümne aasta jooksul on juudid osalenud nii Kuvukliya pitseris kui ka Jeruusalemma patriarhi otsimisel.
Siinkohal tuleb märkida, et maa, millele tempel ehitati, kuulub Türgi perekonnale. Igal hommikul toimub huvitav rituaal: preestrid esitavad tükk aega tagasi kehtestatud üüri ja lähevad seejärel türgi pereliikmete saatel templisse. Igasuguse rongkäiguga templis, sealhulgas ülestõusmispühade rongkäiguga kaasnevad Kawas - türklased, kes valvavad rongkäiku moslemite ja juutide provokatsioonide eest. Kuni Jeruusalemma patriarhi Kuvuklia sissepääsuni seisab see pitseeritult kahe Türgi valvuri ja Iisraeli politsei järelevalve all. Kuvuklia sissepääsu ustel oleva plommi ohutust kontrollitakse enne Jeruusalemma patriarhi sissepääsu koos Armeenia ülempreestriga. Tuli saamiseks sisenevad Kuvukliasse kaks inimest - Jeruusalemma patriarh ja Armeenia kiriku esindaja. Viimane jääb tulekahju ootuses Ingli kabelisse,näeb kõiki toiminguid ja tal on võime sekkuda. Seetõttu võib võltsitud versioon Jeruusalemmas elavatele inimestele ainult naeratuse tuua.00 ″ sellest, kuidas Püha tuli laskub, huvitab paljusid. Cappadocia Caesarea metropoliidi Arefa sõnumis Damaskuse emirile (10. sajandi algus) on kirjutatud: "Siis ilmub äkki välk ja tsenseerijad süüdatakse. Sellest valgusest võtavad ja süütavad tule kõik Jeruusalemma elanikud." Hieromonk Meletius, kes tegi palverännaku Pühale Maale aastatel 1793-1794, jutustab tule põlvnemise loo Jeruusalemma patriarhi piiskopi Misipi sõnadest, kes said tulekahju aastaid. "Ma läksin sisse Püha haua juurde, me näeme üle kõige" kirstu kaane säravat valgust, nagu hajutatud väikesed helmed sinise, valge, heleroosa ja muude värvide kujul, mis siis kopuleerides,punastatud ja muutunud aja jooksul tule aineks; kuid see tulekahju ajal, niipea kui on võimalik lugeda nelikümmend korda aeglaselt "Issand, halasta", ei põle ja sellest tulest süttivad ettevalmistatud kandila ja tuled."
Kõik allikad räägivad kas vedelate väikeste "tulehelmeste" tilkade kondenseerumisest otse Püha haua alusele-arcosaliale olemasoleva kupli kohal asuva kupliga või vihmapiiskade kukkumisest Kuvuklia kohal ja "väikeste helmeste" olemasolust Püha haua kaanel vihma tõttu Püha haua kaanel, kui templi kuppel on avatud. sinakate välkude kohta - välk enne Püha tule laskumist. Mõlemad nähtused leiavad aset samaaegselt Jeruusalemma patriarhi põlvepalves ja praegusel ajal. Samal ajal süüdatakse spontaanselt ka küünte tahid või Püha haua kaanel olevad laternad. Samuti on võimalik valgustada Kuvuklia lähistel rippuvate õigeusu lampide taimi. Kõigi võimalike võimalustega Püha Tule laskumise ime ajal on järgmised nähtused tänapäevase teaduse seisukohalt täiesti seletamatud.
Kas tuli ilmub imeliselt või tavapärasel viisil?
Selle esmamainimine pärineb 9. sajandist.
Imekaitsjad mainivad imeteo põhjustena sageli näiteks Sylvia, 4. sajandi palverännaku tunnistusi, näiteks:
Sylvia kirjutatu kohta on kaks katkendit:
1. 4. sajandi palverändur, viidates õhtusele jumalateenistusele, kirjutab:
"Üheksandal tunnil (mida me nimetame vesipüüdjaks)," kirjutab see palverändur, "kogunevad kõik ülestõusmise kirikusse, kõik lambid ja küünlad süüdatakse ja tehakse suur tuli. Ja tuld ei tooda väljastpoolt, vaid seda juhitakse koopa seest, kus päeval ja öösel, see tähendab tõkke sees, põleb kustumatu lamp. "/ Http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/1_05.ht …
kuid nagu märkis revolutsioonieelne teadlane:
"(…) lugu {227} 4. sajandi palverändurist (Akvitaania Sylvia?) võiks pidada varasemaks tõendiks, kuid ta ei räägi veel imest, vaid ainult kustutamatu tule hoidmise tavast" / Krachkovsky /..
2 “Varasemad liturgilised tunnistused püha riituse kohta tuld meil pole, kuid leiame mõned näpunäited selle esinemisest 4. sajandi palveränduri Sylvia Aquitanka Jeruusalemma teenistuse kirjeldusest. Ta kirjutab Suure Laupäeva teenimisest järgmist: „Järgmisel päeval, laupäeval, valitseb ta kolmandal tunnil vastavalt tavale; ka kuuendal; üheksandal päeval laupäeval seda ei otsustata, kuid suures kirikus valmistatakse ette lihavõttepüha vigil, s.o. märtris. Lihavõttepühade vigil toimub samamoodi nagu meie maal, ainult siia lisatakse järgmine: ristimise saanud lapsed, kes on riietatud nii, et nad jätsid kirja, juhitakse koos piiskopiga peamiselt ülestõusmisel. Piiskop ületab ülestõusmise barjääri, lauldakse üks laul, seejärel ütleb piiskop nende eest palve ja läheb siis koos nendega suurde kirikusse, kus tava kohaselt on kõik inimesed ärkvel. On, mis juhtubmis tavaliselt juhtub meiega ja pärast liturgia tähistamist on ka vabastamine”/ Prof. Uspensky N. D. Püha laupäeva pühapäeval Jeruusalemmas toimuva püha tule riituse ajaloos. Montaažikõne pidas 9. oktoobril 1949, https://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm /.
Tegelikult räägime teenusest
Kuid mõlemad ei räägi mingist imest, esimene lampist tule süütamise kohta, teine tõsiasja kohta, et tavapärasel tunnil õhtust jumalateenistust ei peeta, vaid nad valmistuvad kogu öö vigiliks ning ka varasemate jumalateenistuste täitmise imet ei mainita.
Kuni 9. sajandini on meil BO jäljed kadumas, võib eeldada, et sel perioodil hakati seda tajuma kui imet ja peaaegu esimeste imelise olemuse tõenditega kohtame esimesi kriitika tõendeid. Sel perioodil tuleb kriitikat moslemite poolt, kes, kuigi nad selle "ime" paljastasid, ei püüdnud enamasti selle möödumist takistada.
Siin peate tähelepanu pöörama kahele punktile.
Esiteks hakkasid preestrid Cuvuklia siseruumidesse sisenema alles pärast 12. – 13. Sajandit. Teisisõnu, tulekahju ei laskunud inimese juuresolekul.
Teiseks võtsid hilisemad kriitikud teavet eelmistest, ehkki BO rituaal ise oli juba oluliselt muutunud.
Nendele 12. – 13. Sajandini kestnud rituaali tunnustele tuginedes annavad rikkumisest teatajate ütlused esiteks ette süsteemi tulekahju toimetamiseks ilma inimese sekkumiseta.
Pöördume tõendite juurde:
Ibn-al-Kalanisi (s. 1162)
“Lihavõttepühade ajal seal riputades riputavad nad altari ette lambid ja korraldavad triki, et tuli pääseks neile palsamipuu õli ja selle lisavarustuse kaudu ning nende omadus on tulekahju ilmnemine, kui neid kombineeritakse jasmiiniõliga. sellel on ere valgus ja särav sära. Neil õnnestub kõrvuti asetsevate lampide vahele tõmmata venitatud rauast traat, nagu niit, mis kulgeb pidevalt ühelt teisele, ja hõõruda seda palsamiõliga. varjates seda vaate eest. kuni niit jõuab kõigi laternateni. Kui nad palvetavad ja laskumisaeg saabub, avatakse altari uksed; kuid nad usuvad, et seal on Isa häll, võib olla rahu temas ja et sealt ta tõusis taevasse. Nad tulevad sisse ja süüdavad palju küünlaid ning maja kuumeneb paljude inimeste õhust. Keegi seisab üritab tuld niidile tuua,ta püüab selle kinni ja läheb üle kõigi laternate ühest teise, kuni ta kõik põleb. Kes seda vaatab, arvab, et taevast on tulnud tulekahju, lambid on süüdatud”/ Krachkovsky /.
al-Jawbari (s. 1242)
“Kuid tõsiasi on see, et see lamp on esimeste põlvkondade korraldatud trikkidest suurim; Ma seletan seda teile ja avaldan saladuse. Fakt on see, et kupli ülaosas on rauast kast, mis on ühendatud ketiga, millele see on riputatud. See on kangendatud kupli võlvimisel ja seda ei näe keegi peale munga. Sellel ketil on kast, mille sees on tühimik. Ja kui laupäeva öösel tuli, tõuseb munk üles kasti ja paneb sellesse väävli [60] vastavalt sanbussekile [61] ning selle all on tulekahju, mida arvestatakse tundini, mil ta vajab valguse laskumist. Ta määrib keti palsamiõliga ja kui saabub aeg, süttib tulekahju ühendiga [62] keti ristmikul selle külge kinnitatud puusärgiga. Palsamõli koguneb sel hetkel ja hakkab voolama mööda ahelat, laskudes lambi juurde. Tuli puudutab lambi taht,ja ta oli tavaliselt palsamiõliga küllastunud ja süütas selle. Mõista kõike seda”[63].” / Krachkovsky /.
Mujir ad-din, kirjutades umbes 1496
„Nad korraldavad temaga trikke, nii et nende asjatundmatute hulgas olevad lollid arvavad, et tuli tuleb taevast alla. Tegelikult tuleb see palsami õlitamisest väävel jms hõõrutud kõrgete venitatud siidniidide peal."
Kui jätta kõrvale mõned kahtlased üksikasjad Ibn al-Kalanisi kirjeldusest, siis nende kolme kirjelduse põhjal võime teha tulekahju saamiseks järgmise lihtsa skeemi, mida kahtlustasid moslemikriitikud. Kuvuklias, kõige tõenäolisemalt selle kuplis, oli peidetud süüdatud küünal (või midagi keerukamat, mis tähistas raudkatet). Küünla jaoks sobis siidniit (täpsemini vasktraat ja siidniit) või põleva ainega määritud raudkett. Sel hetkel, kui küünal põles niidiga kokkupuutepunktini välja, lülitus tuli ümber niidile ja läks mööda niiti vajalike laternate juurde. Küünla põlemisaega pole keeruline arvutada. Cuvuklia sees pole põlenud küünalt maskeerida keeruline. Kuna kuppel on ka suur ruum, on olemas nišid, kus küünal saab seista ja vaikselt põleda, ilma et oleks ohtu avastada. Pealegi,kirstu enda kohal ripub keti külge kümneid lampe ja teist ketti pole raske varjata.
Otsingu ajal saab sellist süsteemi paljastada ainult siis, kui Kuvuklia täielikult lahti võtta või eelnevalt teada saada, kus on varjatud nišš.
Seda imede tegemise meetodit saab muuta, lisades küünla jaoks liikuva platvormi, mida juhitakse väljaspool Kuvukliat köie abil, mis tõmmatakse Cuvuklia taha. Selle köie maskeerimine pole jällegi probleem.
Nagu näeme, olid tolle aja looduseadlastel juba ained, mis võivad koostoimel põhjustada iseeneslikku põlemist. Pealegi pole see kaugel ainsast iidsetest aegadest tuntud tulisest kompositsioonist. Isesüttimise põhjustab kontsentreeritud väävelhappe segu kaaliumpermanganaadi pulbri või kaaliumkromaadiga. Iidsetes tsivilisatsioonides valmistati kullatud esemeid aqua regia abil - lämmastik- ja vesinikkloriidhappe seguga. Mõlemad happed saadi väävelhappe toimel nende sooladele - nitraadile ja lauasoolale. See tähendab, et väävelhape on teada juba pikka aega. Ja kaaliumkromaati on iidsetest aegadest kasutatud naha parkimiseks, see tähendab, et see oli saadaval ka iidsetele keemikutele.
1834. aastal ulatus võitlus templis ägedaks lahinguks, millesse pidi sekkuma Türgi armee. Hukkus umbes 300 palverändurit (* _ *). Inglise rändur jättis mälestused vestlusest kohaliku pealiku Ibrahim Pashaga, mis kirjeldab valitseja tahet avalikult taunida seda pettust, aga ka tema hirmu, et seda tegevust võib tajuda kristlaste rõhumisena Pühamaal (* _ *).
Ibrahim Pasha tegevusest pärast 15 aastat saame teada silmapaistva teadlase ja õigeusu kiriku juhi, Venemaa Jeruusalemma ortodoksse missiooni asutaja piiskop Porfiry (Uspensky) päevikutest. Porfiry pidas päevikut, kuhu salvestas oma muljed ajaloolise ulatusega sündmustest, mõtisklused abstraktsetel teemadel, monumentide kirjeldused ja mitmesugused pisiasjad. Neid avaldas Imperial Teaduste Akadeemia 8 köites Imperial Ortodoksse Palestiina Ühingu arvel, toimetajaks P. A. Syrku pärast Uspensky surma, kolmas köide ilmus 1896.
Siin on täpne tsitaat:
“Sel aastal, kui Süüria ja Palestiina kuulus isand Ibrahim, Egiptuse Pasha, viibis Jeruusalemmas, selgus, et Püha Hauast suurel laupäeval saadud tulekahju pole õnnistatud tulekahju, vaid süttinud nagu iga tuli. See pasha võttis selle endale pähe, et veenduda, kas tulekahju Kristuse haua kaanel ilmub tõesti äkki ja imekombel või süttib väävlitulega. Mida ta tegi? Ta teatas patriarhi kuberneridele, et tal on tulekahju vastuvõtmise ajal hea meel istuda cuvukliumis ja jälgida valvsalt, kuidas ta ilmub, ning lisas, et tõe korral antakse neile 5000 kopsu (2 500 000 piatrit) ja vale korral las nad annavad talle kõik petetud fännidelt kogutud raha ja et ta avaldab kõigis Euroopa ajalehtedes ebaausa võltsingu kohta. Petro-Araabia Misaili ja Naatsareti metropoliidi Danieli kangelased,ja Philadelphia (nüüd Petlemma) piiskop Dionysius leppisid kokku, et mida teha. Konverentside protokollide ajal tunnistas Misail, et ta süttib cuvukliumis tulest ikoonilampist, mis on peidetud liikuva marmorikooni taha Kristuse ülestõusmisest, mis asub Püha haua lähedal. Pärast seda ülestunnistust otsustati alandlikult paluda Ibrahimil mitte sekkuda usulistesse asjadesse ja talle saadeti Püha haua kloostri dragaan, kes teeskles talle, et tema isandal pole kristliku jumalateenistuse saladuste paljastamiseks mingit kasu ja et Vene keiser Nikolai on väga rahulolematu nende saladuste avastamisega. Ibrahim Pasha, seda kuuldes, viipas käega ja vaikis. Kuid sellest ajast peale ei uskunud Püha haua vaimulikud enam tule imelist ilmingut. Pärast seda kõike rääkis metropoliit, et ainuüksi Jumalalt oodatakse (meie) jumalakartlikele valedele lõppu. Nagu ta teab ja suudab, rahustab ta rahvaid, kes usuvad nüüd Suure laupäeva tulisesse ime. Ja me ei saa seda revolutsiooni oma mõtetes isegi mitte alustada, vaid Püha Haua kabelis rebitakse meid laiali. Me - jätkas ta - teavitasime sel ajal Konstantinoopolis elanud patriarh Athanasiust Ibrahim Pasha ahistamisest, kuid oma sõnumis talle kirjutasid nad "püha valguse" asemel "pühitsetud tule". Selle muutuse üle üllatunud, küsis kõige õnnistatud vanem meilt: "Miks te hakkasite püha tuld teisiti kutsuma?" Me paljastasime talle tõelise tõe, kuid lisasime, et varjatud lambist Püha hauale süüdatud tuli on endiselt püha tuli, mis on saadud pühast kohast”(* _ *).- teatas patriarh Athanasiusele, kes elas siis Konstantinoopolis, Ibrahim Pasha ahistamisest, kuid oma sõnumis talle kirjutasid nad püha püha asemel - "pühitsetud tulekahju". Selle muutuse üle üllatunud, küsis kõige õnnistatud vanem meilt: "Miks te hakkasite püha tuld teisiti kutsuma?" Me paljastasime talle tõelise tõe, kuid lisasime, et varjatud lambist Püha hauale süüdatud tuli on endiselt püha tuli, mis on saadud pühast kohast”(* _ *).- teatas patriarh Athanasiusele, kes elas siis Konstantinoopolis, Ibrahim Pasha ahistamisest, kuid oma sõnumis talle kirjutasid nad püha püha asemel - "pühitsetud tulekahju". Selle muutuse üle üllatunud, küsis kõige õnnistatud vanem meilt: "Miks te hakkasite püha tuld teisiti kutsuma?" Me paljastasime talle tõelise tõe, kuid lisasime, et varjatud lambist Püha hauale süüdatud tuli on endiselt püha tuli, mis on saadud pühast kohast”(* _ *).saadud pühast kohast "(* _ *).saadud pühast kohast "(* _ *).
Oluline on selles kandes pöörata tähelepanu järgmistele punktidele:
1. Ülestunnistamine tehti õigeusu kiriku kõrgeimate hierarhiate tihedas ringis.
2. Ürituste otsene osaleja rääkis Uspenskyle juhtunust. Võltsimise ülestunnistuse pealtnägija.
3. Ibrahimi ähvardas suhete süvenemine Venemaaga. Krimmi sõda on näidanud, kui ohtlik on võimuesindajatele sekkuda Püha Maa õigeusu kiriku usuellu.
4. "Kuid sellest ajast peale ei usu Püha haua vaimulikud enam tule imelisse ilmingusse." See tähendab, et tunnustuse tagajärjel kaotati usk Püha haua vaimulike imesse. Selle, mille üle piiskop Porfiry ise on juba tunnistajaks olnud.
Piiskop Porfiry päeviku sissekanded näivad kõigist allikatest kõige väärtuslikumad. Esiteks polnud need mõeldud laialdaseks avalikustamiseks, teiseks oli piiskopil väga suur autoriteet nii vaimulike kui ka teadusringkondade seas ning kolmandaks kirjeldatakse siin hästi tunnustamise olukorda: „… Misail tunnistas, et viibis Kuvuklii süütab tule lambist ….
"Sellest ajast peale ei usu Püha Haua vaimulikud enam tule imelisse ilmingusse." Preester räägib Püha Haua vaimulike, mitte paganate usu kaotamisest.
Tulekahju mittepõlevate omaduste osas on sellele imele lihtne seletus. Nn külm tulekahju on keemikutele hästi teada. Sellega põlevad paljud orgaaniliste ja anorgaaniliste hapete estrid. Sellise põlemise temperatuur sõltub eetri kontsentratsioonist õhus ja soojusülekande tingimustest. Põlev eeter võib keha pühkida ja selle pilv võib ruumis hästi liikuda, kuna see on õhust raskem. See tähendab, et saate eelnevalt teha "spetsiaalseid" küünlaid ja seejärel neid külastajatele müüa (kirikus pakutakse neile süüdata 33-tükilisi küünlaid, mida müüakse läheduses). Loomulikult põleb eeter kiiresti läbi, seega võib "ime" kesta vaid lühikest aega. Veelgi enam, "maagiline" tulekahju omandab tavapärased omadused, põletades kõike, mida see puudutab. Loomulikult pole need kommentaarid eriti populaarsed, seetõttu pole need üldsusele teada. Püha tule imet saab kontrollida - pärast sissetungi mitte süütamist süüdata endaga kaasa võetud küünal ja puudutada käega leeki.
See, et ime ikkagi eksisteerib, tuleneb suure tõenäosusega suurest sissetulekust, mida selle eest saavad nii moslemid kui ka iisraellased. Ehkki viimase 200 aasta jooksul on ka rahvusvaheline prestiiž mänginud märkimisväärset rolli. Tuleb vaid vihjata munkade trikkidele, kuna neid süüdistatakse kohe viha õhutamises, rõhumises jne.
Al-Jawbari (enne 1242) pealkirja all "Munkade trikk pühapäeva kirikus tule süütamisel" ütleb: "Al-Melik al-Mauzzam, al-Melik al-Adili poeg astus hingamispäeval valgustusepäeval ülestõusmise kirikusse ja ütles munkale (määratud)) talle: "Ma ei lahku enne, kui näen, kuidas see tuli laskub." Munk ütles talle: „Mis on kuningale meelepärasem: kas rikkus voolab sinuni sel viisil või on tuttav selle (äri) juurde? Kui ma teile selle saladuse avaldan, kaotab valitsus selle raha; jätke see varjatuks ja võtke vastu see suur rikkus. " Kui valitseja seda kuulis, mõistis ta asja varjatud olemust ja jättis ta samasse olukorda. " (Krachkovsky, 1915).
Sissetulek on nii suur, et tegelikult toitus sellest kogu Jeruusalemma elanikkond. Prof. Dmitrievsky tsiteerib järgmist prof. Olesnitsky: „Jeruusalemmas ja Palestiinas ei kuulu see puhkus mitte ainult õigeusu elanikkonnale: kõik kohalikud elanikud võtavad sellest osa, välja arvatud moslemid … Seda tunneb kogu elanikkond ja ta ei saa midagi tunda, sest Palestiina toidab peaaegu ainult neile kingitustele, mis tuuakse. tema püha kirstu kummardajad Euroopast. (Dmitrievsky, 1909).
Nõukogude kirjandusest pärinevad kunagise kuulsa teoloogi A. A. Osipova. Ta tuletab meelde silmapaistvat teoloogi, Leningradi Teoloogia Akadeemia professorit, kes hakkas huvi tundma Püha haua kohal asuva “püha tule” pärast. “Olles uurinud iidseid käsikirju ja tekste, raamatuid ja palverändurite tunnistusi,” kirjutab A. A. Osipov, - ta tõestas ammendava täpsusega, et "imet" pole kunagi olnud, kuid vaimulike endi poolt kirstu kohal lambi süütamiseks oli ja on iidne sümboolne riitus. " Kui ainult lugejad suudaksid ette kujutada, millist ulgust kirikumehed pärast uskliku teoloogiaprofessori kõnet õhutasid, kes julges rääkida tõde, mille ta oli saanud!
Selle kõige tulemusel kogus Leningradi hiline metropoliit Gregory, kes oli ka teoloogilise akadeemilise kraadi, kokku hulga Leningradi teolooge ja ütles neile: „Ma tean ka, et see on ainult legend! Mis … (siin on teda nimetatud uurimuse autori nime ja isanime järgi) on täiesti õige! Kuid ärge puudutage jumalakartlikke legende, muidu langeb usk ise! (Osipov A. A. Avameelne vestlus usklike ja mitteuskliketega. Endise teoloogi peegeldused. L., 1983).
