Enamik teadlasi on ühel või teisel viisil tuttavad Kiievi Vydubychi linna Lysaya Goraga. Tänase seisuga on see üks linna eelistatuimaid kohti. Kõigi traditsioonide nõiad, ufoloogid ja rollimängijad austavad teda oma tähelepanuga otsides "võimu kohti", maa-aluseid käike, maagilisi esemeid jne.
Oleks viga osutada teadlaste vähesele huvile selle vastu. Ilmselt on ta ka olemas - varjatud, kitsa profiiliga ja "nähtamatu". Ökoloogid ja arheoloogid, ajaloolased ja geoloogid on metroojaama lähedal asunud tiheda mäe vastu huvi tundnud juba rohkem kui aasta või kaks.
Kalju mägi on aga huvitav kõigile, erinevatest positsioonidest, huvisüsteemidest ja isegi ennustatavast (soovitavad tulemused). Variatsioonikoefitsient on siin enam kui lai, kuna on ilmne, et tavapäraselt pole linnade šamaanil oma igavikuliste visioonide ja „võimu” otsimisega ning näiteks kulturoloogil nii palju ühist.
Sel juhul ei otsi me tõdesid ja isegi vastuseid enamikule küsimustele. Meie vestluskaaslane on täna Kiievi esoteerik Jevgeniy Polyakov, kes tegi meiega viljakat koostööd brošüüri "Dnepri pühad mäed" kirjutamise ajal. Ilmselt on tema positsioon vaid osa Bald Mountaini keerulisest kuvandist. Sellest hoolimata pole kuskil ilma selleta - Kiievi looduse jumaldamise traditsioon pole surnud.
Tere päevast, Eugene. Paar sõna enda ja oma huvide kohta müstika ja esoteerika valdkonnas
- Olen müstik ja esoteerik inimese vaatevinklist, kes uurib erinevaid okultseid süsteeme, süstematiseerib neid ning otsib ka šamanistlike kultuuride juuri - sügavamat, vanemat, keerukamat ja mahukamat -. Nendest positsioonidest võib mind nimetada moodsaks mustkunstnikuks. Mind ei suru range grimmoir, raamatuklassika. Mind huvitab tänapäevane areng, sest maagia ja elu on sünonüümid: elu areneb ja maagia uueneb. Seetõttu olen tänane mustkunstnike põlvkond.
Kas te võiksite palun meile lühidalt öelda Kalju mäe ajaloo müstilist osa?
- Kalju mäe ajalugu on ühine kõigile Kalju mägedele. "Kalju mägi" kontseptsioon tähendab mäge, mille ülaosas on kiilas laigud, kuhu teatud, peamiselt paganlike kultuste järgijad kogunevad, et veeta puhkust, teenuseid, avalikke asju üldiselt.
Reklaamvideo:
Neid kohtumisi pidasid pühades kohtades sageli kõrgeimad preestrid. Oma energiastruktuuri järgi tõstab mägi maa seest välja energiavoog, mis välja valas. Nagu omal ajal lõid tektoonilised jõud mägi, nii paiknevad nende kontsentratsioonid mägede tipus peenete energiate tasemel. Seetõttu kogunesid inimesed mägede ja küngaste tippu, et nendega ühineda. Kiievi Lysaya Gora ajalugu ulatub tagasi kuulsate Kiievi nõidade juurde. Ukrainas on alati olnud ja on palju kiilasid mägesid, kuid just Kiievi on see, mis on oma pealinna staatuse tõttu kõige kuulsam.
Ajalooliselt oli Kesk- ja Põhja-Ukraina kõige võimsam nn võimupaikadest, seepärast tähistas pealinn ka kiilastest mägedest kõige olulisemat. Kuigi muidugi ei saa väita, et just tema on energeetiliselt kõige tugevam. Võimalik, et Volõni pühadel mägedel, Karpaatide piirkonna teatud mägedel, on suur jõud. Kuid nad on kaugemal, vähem juurdepääsetavad ja seetõttu vähem tuntud. Enne Kiievi nõidade ilmumist olid need peamiselt paganlikud, patriarhaalsed kultused. Teatud ajavahemike järel toimusid naiskultused, mida ikka juhtisid mehed.
Igal juhul kogunesid kiilastest mägedest kohalike kultuste preestrid, sealhulgas nomaadi hõimud. Nii moodustus kultus, mida me tunneme kui "Rodnoverie". See on ka oma olemuselt sünkreetiline, selles on palju jumalusi, mis ei kuulunud algselt samasse panteoni. Hiljem vastutasid nemad selles piirkonnas kiilastest mägedest. Algselt oli Lyduya Gora Vydubychis Devichi mägi, kuna sellel asusid Lada ja Lelya templid. Need olid need, kes asusid kõigepealt sellele mäele asuma, hiljem, pärast ristimist, tõrjusid selle Kiievist pärit meeste kultused, tagaotsitajad. Siin, nagu teate, kerkis esile Peruni iidol, sellest ka piirkonna nimi (Vydubychi, toim.).
Naiskultus läks Kitaevo poole, ei saa täpselt öelda, kus. Magi, sõltumata soost ja teadmistest, hävitati. Just Vladimiri-järgsel perioodil langeb punkt, kust Vydubychi kaldal asuv Plik mägi sai jumalateenistuse keskseks objektiks.
Milline on mägi Kiievis (ja kaugemal) teatud õpetuste praktiseerijatele? Kui kõrge on tema staatus?
- Praegu on tema staatus väga kõrge, teda tuntakse väljaspool Ukrainat ja kõigi kiilaste mägede seas. Kõik sirutavad sinna. Mitte ainult esoteerika. Samuti meelitab tempel nüüd kõiki, seal viiakse läbi ekskursioone. Nüüd on see muu hulgas turistide asukoht. Müstilisest küljest on selle staatus kõrge, see on võtmeelement, mille kaudu need, kes teavad, on ühendatud kogu kompleksiga: Lüsaja Gora - Busova Gora - Golosejevski kompleks. Nende asukohtade tasandil on Lysaya Gora kompleksi sisenemispunkt, värav sinna. Mägi sai praeguse staatuse 50-100 aastat tagasi. See hõlmab selle populaarsust ja igapäevaelu, hoolimata asjaolust, et Kiievis on mitu kiilasmäge, mida kasutavad ka müstikud ja lihtsalt paganad.
Kahtlemata on see ilmneva neokulti selgeim kinnitus. Selle kõige ilmekamad näited on Vydubitskaya ja Zamkovaya mäed. Mis puutub neokultitesse, siis muidugi on nad alati olnud ja jäävad eklektilisteks, kõigil ajastutel. Kaasaegse eripära on segu erinevatest traditsioonidest. Kui enne oli see segu näiteks Svarogi ja Svarozhich-juuniori kultusest, siis nüüd on see segu erinevatest paganlustest, üldiselt ühes potis. Sarnaselt veiseliha, kala ja juurikad ühes kausis. See võib osutuda maitsvaks, võib-olla mitte.
Noorem põlvkond ei tunne kunstiteadmisi sugugi palju, nii et see on segu. Enamasti "mängivad" inimesed: sama Lendav Makaroni jumal ja nii edasi. Peaasi, kuhu su usk sind suunab. Siinkohal ei oma tähtsust jumaluse geograafia, mida te kummardate.
Kas linnaosas on ühtegi, mis sarnaneks tema staatuse või muude omadustega?
- Kiievi piires siseneb Menagerie (alumine osa) minu poolt nimetatud tsooni mäe ühest küljest; teiselt poolt (läänes) on Kitaevskaja tühermaa ja Golosejevski mets, millel pole väljendunud reljeefi. Kuid ka siin kohtab tahtmatuid sageli teatud aistingute ja kujunditega; lõunasse ulatub nõrgalt väljendunud küngaste seljandik väga Kamennaja haua juurde (Melitopol, Zaporožje piirkond, toim). Siinkohal tuleb öelda, et paljude rahvaste jaoks oli maa "draakoni skelett", elemendi kõrgeim arhetüüp. Usuti, et just Ukraina piirkonnas teeb draakon uue painde ja selle selgroolülid moodustavad need mäed.
Kalju mägi, nagu punkt, on mõne idee järgi koht, kus draakon kas välja lendas või vastupidi oma keerisse tagasi jõudis. Siin võib meenutada müüte sõstra jõe ja mao kohta, kes seda valvasid. Meil on Smorodinsky laskumine, mille lähedal, nagu öeldakse, oli jõgi. Seal oli tegelikult koobaste kaskaad, mis viisid teadmata suunas. Pärast mitmeid kriminaalseid episoode jäid nad lihtsalt magama. Kiievi piires ei saa mööda vaadata lossimäest, millele paganad püstitasid ka Alatyri kivi; Kümnes mägi koos Ukraina ajaloo muuseumi ja Peruni templiga.
Kiievis on märkimisväärne ka nn Must mägi, mille tasandatud platsile on paigaldatud emamaa ja BBB muuseum. See on punkt, kus flokeerisid "tumedad energiad", mis seal seediti ja läksid Dneprile. Pärast mäe tasandamist ja ülespoole sirutatud monumendi püstitamist hakkas see energia ümbritsevatesse ruumidesse välja paiskuma. Põhjas kuni Tšernigovi endani on vähetuntud küngaste seljandik, mis täitis ka teatavaid püha funktsioone. Kaasaegsed paganad kasutavad neid endiselt. Igal mäel on mingisugune energia, vastavalt selle koha eripära tundes saate teatud probleeme lahendada.
Milliseid kohti võite välja tuua kõige olulisematena, millel on mägedes salapärase pitser?
- Esimene on muidugi tempel. Vaatamata oma modernsusele ja lühikesele ajaloole on sellesse palju panustatud. See on pehme, positiivse potentsiaaliga mäe keskpunkt. Kui nad jäävad sinna pikaks ajaks, tunnevad enamik selle kasulikku mõju iseendale. Samuti võite esile tuua Wit Yar'i, mis on seotud Dead Groves'iga. Witch Yar on madalaim punkt, tempel läheb ühele küljele, Dead Groves teisele poole. Seega näivad nad üksteist hävitavat ja loovad suletud süsteemi.
Kummalisel kombel täidab Lysaya Gora raadiojaam selle geograafilise asukoha energiate korrelatsioonifunktsiooni ja sellest on juba saanud selle energiapotentsiaali üks põhielemente. Teatavatel päevadel registreerib raadiotorn tohutuid energialangusi ja voolukadusid. Raadiojaama enda lähedal täheldatakse "krooniliste muutuste" mõju, kui inimesed lihtsalt kukuvad ajast läbi: häiritakse selle kulgu, seadmete tegevust jne. Inimesed lihtsalt ei tunne aega.
Millised neist on teie arvates pikaajalised ja millised on ilmunud viimase 20–30 aasta jooksul?
- Kõige vähem, arvatavasti pärast mäe tekkimist on Rusaliy Yar sellel muutunud. Varasematel aegadel voolas vesi sellest läbi, seda on endiselt palju. Korraga toodi sinna Dnepri veed sõjalisteks vajadusteks. Siis madaldati vesi, kuid paar aastat tagasi oli seal võimalik leida muuli. Ka tsoon, milleks on Gory kindlus, selle keskväljak koos kiviga (nn. Bogrovi haud, Stolypini tapja, toim.) Ei teinud samuti praktiliselt mingeid muudatusi. Sellegipoolest on selle ümber olevad rammid inimese loodud.
Varasem püha staatus leiab aset, seal oli Lada ja Lelia rituaalne koht, mitte kaugel see on üks mäe "frontaalsetest kohtadest". Sama kehtib ka vana templi kohta, mis, nagu mulle tundub, polnud kaugel tänapäevasest, kõige tõenäolisemalt "Soovide Glade'is". Erinevus nende vahel on ainult 100-200 meetrit. "Polyana" ise on üks eredamaid kohti, kus isegi eriliste teadmisteta inimene suudab tunda erksaid emotsioone. Nagu teate, on siin 4, 5 ja isegi 6! -Lehe ristikut.
Kas saab rääkida teatud "neokultuse" olemasolust - linnalegendide süsteemist, millel varem polnud analooge, kuid mis nüüd edukalt toimib?
- Jah, võite, kuna Bald Mountaini iga asukoht on jagatud tsoonideks, millel on oma legendid. Igal juhul on kogu Paljasmägi mingisugune tekk, mis koosneb plaastritest, mis omakorda koosnevad erinevatest energiatest, manifestatsioonidest, lugudest. See on ühtne kompleks, mis koosneb erinevat värvi täppidest. Osaliselt on selle tsoneerimise põhjuseks just teatud kohtade, nn mägipiirkondade paisutamine. Mis puutub vanadesse kultustesse, siis on tõenäoliselt muinaslegendide autentsus tugevalt kannatada saanud. Kindlasti on midagi, mis ulatub tagasi selle koha ajalooliste juurte juurde, kuid see pole midagi muud kui vundament. Kõik tänapäevased legendid on tänapäeval (50–100 aastat vanad). Üks näide on Vydubetskaya Lysaya Gora kultus kui "maakera naba" - koht, kus energiameridiaanid koonduvad, on vana, kuigi seda ei saa nii öelda. Siiski ei saa öelda, et just mägi oli Meieoboros - mao,kes hammustab oma saba. On ainult teada, et see asus kuskil selles piirkonnas.
Nõukogude ajal otsisid geoloogid seda "naba", kasutades erinevaid meetodeid, sama biolokatsiooni. Kui vaadata Kiievi kaarti, on sellel paremal ja vasakul kaldal energiasõlmed. Piirkondlikul tasandil on sõlmede klaster resoneerunud nii, et Lysaya Gora ja Kitaevo on kesksed punktid. Lisaks näitavad ampermeetrid ja muud tehnikad püsivaid muutusi ja ühtlast välja.
Kui orgaaniliselt absorbeerisid tänapäevased mäeideed kujutised, mis olid varem olemas?
- Pole ühtegi kultust, mis pole mägedes juurdunud energia mitmekesisuse tõttu. Seal on tsoonid, mis sobivad kõigile budistlikest munkadest kuni äärmuslikemate satanistideni. Siiski on olemas nn "langevad legendid". Üks neist ütleb, et kuskil Lysaya Gora ja Goloseevo vahel asub püramiidikujuline linn, selle prototüüp või selle koha algpõhjus. Siis täideti ta spetsiaalselt. See on vähetuntud legend, millest nad kas ei taha rääkida või ütlevad jama.
Muide, Bald Mountain on "võimu koht" või nende kombinatsioon (selgitage, palun, mida te nende all oma mõtete all silmas peate)?
- Vydubitskaya Lysaya Gora on üks võimude koht. Just selle sõlmestruktuuri tõttu kogub see erinevaid energiaid. Kuid selle tugevus seisneb selles, et see on üks kompleks, nagu inimese keha. Mõnda kohta on võimatu sealt ära napsata ja teistele vastu seista. Iga otsija tuleb tema juurde kui üksik organism - mitte kohta, vaid mäele. Teine asi on see, et konkreetne asukoht mäel on konkreetses olukorras sobivam. Kuid nad tulevad „koha hinge“, mitte selle osade juurde. Nad tulevad selleks, et tunda end templi seisundis, millest teatud vaim möödub.
Milliseid "energiaomadusi" esoteerika seisukohast sellel Bald Mountainil on?
- See on väga võimas, sujuv ja elujõuline energia. See tuleb viljast, kui idu koorub. Seda pilti saab seostada kogu mäega, mitte millegi asjata polnud seal alguses naiskultust. See on ema, naise, pimeduse koht. See on loominguline koht. Erinevalt Mustast mäest on see naba, pada, kõht, kuhu energiat kogutakse.
Kas Ukrainas on sarnaseid analooge?
- Karpaatides, kuid minu arvates on need kitsama profiiliga - konkreetne mägi vastutab ühe või kahe funktsiooni eest. Mägesid on palju, potentsiaal on tohutu, kuid seal pole ühist energiat. Need on hajutatud läänepoolsete piirkondade ümber ja tugevaimad kohad asuvad teistes riikides, samas Transilvaanias. Muidugi seostatakse mäe kõrgust selle potentsiaaliga, kuid mitte staatusega. Mida Everestist saab, võite saada Kaljude mäele, tee on lihtsalt erinev. Kalju mäel peate läbima sama 8 kilomeetrit, kuid seekord sisetee. Igal juhul, kus on kõrged mäed, on sageli ka mägede lisakultus, enamasti on need kõige ligipääsmatumad kohad, kuhu pääseb vaid mingisuguse mõistatuse abil, mis sarnaneb paremini ligipääsetavatele mägedele.
Mis on teie arvates selle peamine, juur saladus - maa-alune linn, raamatuartiklid, nõiakoor? Äkki midagi muud?
- Mäe tugevuse annab just selle sõlmede struktuur, mis ümbritseb piirkonna energiaid. Kui maa-aluse linna legendid vastavad tõele, siis loomulikult kuulub ülimus talle. Võib-olla kogub neid just tema, sel juhul on mägi talle lihtsalt sissepääs.
Kas hingamispäevi peetakse praegu ja üldiselt - kes on need "Kiievi nõiad", keda Orest Somov laulab?
- Hingamispäev kui kontseptsioon tähistab teatud tsükli lõppu või algust. Päikese-, kuu- ja teised. Paljud kultuurid tähistasid ja tähistasid neid hingamispäevi Bald Mountainil seoses nende punktidega. Popkultuur on siiski oma asja teinud: nii elab turism, viies läbi mõned minevikus juurdunud massitegevused, näiteks seesama Kupala. Need pole hingamispäevad, selle sõna otseses tähenduses, antud juhul võetakse mõned osad rituaalidest, mis koostatakse kultuuriprogrammiga, et inimestel oleks lõbusam ja huvitavam. Tänu Somovile, nüüd Vlada Luzinale, on sellised inimesed loonud kaasaegse hingamispäeva kultuse, kus juhtuvad mõned asjad, mis on seotud meie esivanemate kultusega. Seetõttu ühineme nendega isegi selliste pühade ajal. Üsna sageli ei saa Bald mäele kogunevad nõiad oma puhkust tähistada. Mõistlikult olen ma pooltnii et isegi "popil" viisil tuleks selliseid rituaale populariseerida.
Kas teadlased näitavad selle vastu huvi ja kui, siis kui sageli ja mis valdkonnas?
“Mitu aastat tagasi kuulsin, et mäe peal tehtavaid teadusuuringuid püüti nurjata. Miskipärast ei ole meie riik kas huvitatud või on sellel oma struktuur, mis surub väljastpoolt kalduvusi. See teema on Ukrainas tänaseks suletud. Venemaal on kõik hoopis vastupidi.
Mis te arvate, mis erineb teaduslikust ja näiteks teie enda huvist Bald Mountaini vastu?
- Ma usun, et tegelikult tuleks teadusuuringute teaduslik ja esoteeriline osa ühendada, kuna need täiendavad üksteist. Tervikliku pildi saamiseks ei piisa tehnilise lähenemise tundmisest. Peaksite teadma ja tundma selle koha kultuurilist komponenti. See, mida šamaan tunneb, on sensoorse sisselõikega, arheoloog näeb sellel kohal näiteks mõnda matmist, asulakohta. Kombineerides esoteerikat ja eksoteerikat, saame ruumala. Mida multidistsiplinaarsemad spetsialistid suudavad probleemile läheneda, seda ulatuslikumaid teadmisi nad saavad. Ühelt poolt pooldan Bald Mountaini maatriksi uurimist sel viisil, teiselt poolt tundub mulle, et selle kohta teadmiste hävitamine teadusliku lähenemise seisukohast on ohtlik, kuna võime unustada protsessi vaimse komponendi. Võib-olla on lihtsam jätta lõpetamata legende ja ütlemata müüte. Ma pooldan mäe uurimist, aga ka selle saladuse hoidmist.
Nõukogude varasel perioodil ei olnud kõik võimupaikadega seonduv mitte ainult vaikne, vaid ka likvideeritud. Samal ajal koguti ja uuriti nende järgijaid. Nõukogude hilisperioodil tekkis teatav vastupidine efekt, esoteerikat enam ei jälitatud. Siis sai vanadesse kohtadesse rääkida ja koguneda.
Me teame natuke Mägi minevikust. Kas ennustada esoteerikuna kiievlasena tema tulevikku?
- Inimene ja ühiskond arenevad nüüd väga ettearvamatult, sellest hoolimata olen kindel, et Kalju mägi püsib oma püha staatuses. Tekib esoteerika populariseerimine, seetõttu saab mõnes kohas pühadus mitte ainult staatuse, veelgi enam - püha koha riiklikul tasandil, kuhu saab tulla mitte ainult vorsti praadima, vaid ka selle kohaga suhelda. Ma tahan, et see Kalju mägi ja teised omandaksid ühiskonna teadvuses pühade kohtade staatuse.
