“See oli sküütide vibu, lühike ja tihe. Amazonase sisenes vette peaaegu põlvini, viskas hõbedase palmiku õlgadest tagasi, pani noole vibupaelale … Ta oli nagu Kuu jumalanna: surmav ja süütu, graatsiline ja kohutav nagu lõvi. " (M. Reno. "Theseus")
Nii Euroopa kui ka paljude Aasia rahvaste preliteratiivse materiaalse kultuuri ajalugu annab tunnistust asjaolust, et iidse inimese elumaailm oli sageli suletud universaalse naisjumala ümber, kelle nimele paljudes keeltes oli sama semantiline vaste - Suur Emajumalanna. Just tema, leedi nime all, valitses teist aastatuhandet eKr "õnnelikke kreetalasi" ja paljusid Mandri-Kreeka linnu - Euroopa tsivilisatsiooni esimesi keskusi. Selle halduse üheks iseloomulikuks tunnuseks oli kuninga, valitseva preestrinna konsortsiumi põllumajandustsükli lõpus toimuv iga-aastane ohverdamine, et tagada kuningannasse kehastunud õe Maa kaaslase igavene uuenemine ja väetav jõud. Kuid sellist ülemaailmset sündmust ei osanud oodata. Mehed olid väga tavalised,harvemini ohverdatakse lapsi uue kodu vundamendi panemisel, rääkimata paleest jne. Need kombed tõid meile iidse kreeka müüdid, mis olid seotud Kuujumalanna Artemisega, inimviha ja loomade patrooniga, jahti ümbritsedes nümfidega - tema kaaslaste ja ka jahimehega. Meenutagem ka, et mitte ainult legendid ja müüdid, vaid ka muistsete ajaloolised kirjeldused on täis viiteid kummalistele heterogeensetele hõimudele, sõjalistele amazonitele. Nad kummardasid Tavricheskaya Artemis - jumalanna, kes nõuab inimeste ohverdamist, ja elasid Vahemere erinevates piirkondades (Herodotus ja Strabo olid ikka veel kuumad väljamineva ajaloo jäljel!) …inimviha ja loomade patroon, jahti ümbritsevad nümfid - tema kaaslased ja ka jahimees. Meenutagem ka, et mitte ainult legendid ja müüdid, vaid ka muistsete ajaloolised kirjeldused on täis viiteid kummalistele heterogeensetele hõimudele, sõjalistele amazonitele. Nad kummardasid Tavricheskaya Artemis - jumalanna, kes nõuab inimeste ohverdamist, ja elasid Vahemere erinevates piirkondades (Herodotus ja Strabo olid ikka veel kuumad väljamineva ajaloo jäljel!) …inimviha ja loomade patroon, jahti ümbritsevad nümfid - tema kaaslased ja ka jahimees. Meenutagem ka, et mitte ainult legendid ja müüdid, vaid ka muistsete ajaloolised kirjeldused on täis viiteid kummalistele heterogeensetele hõimudele, sõjalistele amazonitele. Nad kummardasid Tavricheskaya Artemis - jumalanna, kes nõuab inimeste ohverdamist, ja elasid Vahemere erinevates piirkondades (Herodotus ja Strabo olid ikka veel kuumad väljamineva ajaloo jäljel!) …ja elasid Vahemere kõige erinevamates piirkondades (Herodotus ja Strabo olid endiselt lahkuva ajaloo jäljel kuumad!) …ja elasid Vahemere kõige erinevamates piirkondades (Herodotus ja Strabo olid endiselt lahkuva ajaloo jäljel kuumad!) …
Nagu tavaliselt arvati, elasid amazonid Väike-Aasias Theodonti jõel, Kaukaasia jalamil ja Meotidis (Aasovi mere lähedal). Mainiti ka Liibüa amazoneid. Legendide kohaselt abiellusid nad teatud aastaajal - kevadel - paljunemiseks naaberharude meestest ja välismaalastest. Sündinud tüdrukud jäeti alles, poisid saadeti isa juurde või tapeti. Amazoonid võitlesid hobuse seljas, nende relvadeks olid vibu, noolemäng, kahe labaga kirves - labrys, poolkuu kujuline kilp. Soomus oli valmistatud loomanahast ja eristus erakordse heledusega. Nimi ise - "amazonid" (kreeka amazones) tähendab moonutatud "rindkereta" ja tähendab kommet põletada tütarlaste vasakuid rindu mugavamaks vibulaskmiseks. Ilmselt on see siiski hilisem, klassikaline määratlus, mille on andnud patriarhaalsed kreeklased. Nad ise nimetasid end ilmselt Artemise kuutüdrukuteks, kuna nad olid otseselt seotud selle jumalanna nime kultusega, aga ka emamaaga. Ja rindade põletamine on rohkem kui vaieldav. Sellest hoolimata jäi see nimetus kinni.
Nende kuningannade juhtimisel vallutasid amazonid palju Maad Aasias. Iliaad räägib, et Trooja sõjas võitlesid nad kreeklaste vastu ja ainult Achilleus suutis nende kuninganna Penfesileia alistada, mispeale ta kurvastas, hämmastas teda oma ilust. Samuti käisid nad kampaanias Ateenas, kus nende matmispaiku säilitati.
Keskaeg tõi meile ka muistsete legendide ja reaalsete sündmuste jälgi. Niisiis mainib XIV sajandi Iraani ajaloolane geograaf Qazvini, kirjeldades “naiste kuningriiki”, et “nad peavad orje koos nendega. Iga ori läheb õhtul oma armukese juurde, jääb kogu öö tema juurde, tõuseb koidikul ja lahkub salaja. " Ja luuletaja Ferdowsi, kes on kuulus hoolika suhtumise eest iidsete traditsioonide säilimisse, kirjutab oma luuletuses "Shahnameh":
Pikkade sajandite jooksul üritati amazone tuvastada kõigi antiikajast pärit tõeliste inimestega. Populaarsemaid versioone on kaks sõjataolist Amazoni. Neist ühe sõnul peitusid hetiidid amazoonide nime all, kes teisel aastatuhandel lõid Väike-Aasias võimsa kuningriigi (moodsa Türgi koha peal). See teooria põhineb asjaolul, et kuningannad-emad mängisid hetiitide osariigis suurt poliitilist rolli, peale selle olid kõik ameeriklaste asutatud linnad Kreeka legendide järgi hetiitide päritolu ja isegi legendaarsed amazonid ise võitlesid troojalaste - hetiitide subjektide - poolel Ahaa kreeklased. Kuid üheski hetiidi allikas pole isegi vihjet, et selle osariigi naised teenisid armees. Nad ei maininud kunagi ratsaväge (hetiidid,troojalased ja nende Kreeka vastased võitlesid sõjavankrites). Müütide amazoonid ilmuvad alati maailma ajaloo esimestena ratsasõdalastena.
Teise versiooni kohaselt on legendide ajalooline tuum kreeklaste tutvumine Dariost ida pool asuvate sarmaatiliste hõimudega ning Pontuse amazoonid on traditsiooniliselt nende hõbedaste juuste tõttu valgete sküütide seas. Kuid ka siin tekib vastuolu: kreeklased puutusid sküütide-sarmaatlastega kokku alles 5-6 sajandil eKr ja legendid omistavad amazoonide aja Herkulese, Theseuse ja Trooja sõja kangelaste eluperioodile, see tähendab 13–12 sajandile. EKr. Lisaks hõlmavad mõlemad versioonid erinevaid geograafilisi piirkondi ja erinevaid etnilisi rühmi.
Tõenäoliselt pole amazonid inimesed, vaid teenijad, Artemise preestrid ja temaga sarnased jumalannad. Neid ei saanud eksisteerida eraldi iseseisva rahvana. Naabruses asuvad hõimud või vallutajad pühiksid nad lihtsalt maa pinnalt, kui neid ei kaitseks jumaluse püha nimi, see tähendab, kui neil poleks kultust, siis usuline puutumatus. Nende elupaik, olgu see siis Meotida, Liibüa, Kaukaasia, pole midagi muud kui kultuse peamiste suuremate keskuste, Efesoses asuva Artemise pühamu, mis hiljem Herostratuse läbi põles, asukoht:
Ehkki võib-olla ei pidanud amazoonid kolima Väike-Aasiasse, sest seal on juba ammusest ajast eksisteerinud teiste jumalannade kultus, mis oli esmapilgul vastandlik, kuid samas peaaegu identne Artemis kui viljakusejumalannaga, ja seetõttu olid siin kohalikud amazonid.
Teavet selle kohta, et amazoonid pole piits, vaid preestrid, “Artemise pühad neitsid”, sisaldub müütides Agamemnoni ja tema tütre Iphigenia kohta, keda ta pidi ohverdama, et pakkuda oma laevadele õiglast tuult. Artemis viis ta Tauridasse - kaasaegsesse Krimmi, kus temast sai selle "jumalanna, kes nõuab inimeste ohverdamist", äge preesternaine.
Eriti huvitav on see, et kajakad sellise Amazoni kogukonna olemasolust selles konkreetses Musta mere piirkonnas on säilinud vene muinasjuttude tsüklis "Lõuna-Venemaa". Kohe on silmatorkav, et siin pole Vene kangelaste vaenlased mitte maod, vaid maod või Baba Yaga, kes ratsutavad oma armee eesotsas hobusega. Nii on Baba Yagal "Kolme kuningriigi" muinasjuttude rühmas "rott - tohutu jõud", tema tütred Yagishna käituvad temaga koos. Allilmas on tal veisekarjad, põllud ja ilmselt pühapaigad. Jumalanna, keda nad teenivad, on seotud allilmaga - surnute varjupaigaga. Mõnes neis lugudes on Yaga ja hobuste vaheline seos selgelt jälgitav - kus kangelasel tuleb leida võluhobune (pidage meeles, et amazonid on ennekõike ratsanikud). Yagi palee on taraga piiratud,mille peale paistavad inimese pead, mis on jällegi väga sarnane Tauride Artemise pühamule oma veriste ohverdustega. Mõnikord varastab vene muinasjutu kangelane temalt hobuse ja põgeneb. Yaga jälitab teda ainult piirijõe äärde, mida ta ei saa ületada. Tõenäoliselt on see „püha maa“piir, templi territoorium ja Yaga on preestrinna - „Amazon“. Ta erineb täiesti traditsioonilisest vene nõid, kes elab metsas kanakojas onnis. See elab stepis, rohtude seas, krinichny vee lähedal ("mere lähedal"), mis viib jälle Krimmi ja Meotidasse.templi territoorium ja Yaga on preestrinna- "Amazon". Ta erineb täiesti traditsioonilisest vene nõid, kes elab metsas kanakojas onnis. See elab stepis, rohtude seas, krinichny vee lähedal ("mere lähedal"), mis viib jälle Krimmi ja Meotidasse.templi territoorium ja Yaga on preestrinna- "Amazon". Ta erineb täiesti traditsioonilisest vene nõid, kes elab metsas kanakojas onnis. See elab stepis, rohtude seas, krinichny vee lähedal ("mere lähedal"), mis viib jälle Krimmi ja Meotidasse.
Kuid kõige eredam kinnitus nendest arvamistest saadakse vene muinasjuttudes "Neiu kuningriigi" ja tsaari neiu kohta. See asub kaugel "kaugetest maadest", "tulemerest" kaugemal, seda nimetatakse päevalilleks. On selge, et me räägime lõunapoolsete rannikualade jumalate kultusest. Muinasjuttudes on tsaari neitsil mõnikord terve armee neidu - "julgeid vaarikaid", millega ta "lõbustab end rohelistel heinamaadel". Üldiselt on peategelase (tavaliselt Ivan Tsarevitši) retk õunte või elava vee noorendamiseks, mis kuulub tsaari neiule, rahulik, mitte sõjaline ja näeb välja nagu palverännak jumalanna templisse, mis on võimeline noorendama ja jõudu andma. Muide, Hercules käis ka 9. korda oma ameeriklaste maal, et saada Hippolyta vöö, mis annab lahingus tugevuse ja haavatavuse. Sageli mainitakse mehi ja väga vähe valvureid "kuningriigi" väravate juures. Kuid sel viisil kaitsevad nad pigem linna või templit kui riiki ja siinsed "amazonid" pole rahvas, vaid kogukond, püha "rahvas rahva seas". Tsaari neiu on ülempreester. Pidevalt räägitakse selle vaevalisusest, ilmselt on see folkloorselt tähenduslik seos emakese Maaga. Tavaliselt suudleb Ivan sellistes juttudes magavat neidu. Tõenäoliselt on kangelase mehe visiit puupüsti neiude juurde ja see, et ta suudleb nende kuningannat. Ta ületas pühakoja läve ja puudutas ülempreestrit, solvades sellega jumalannat, sedasama Tauride Artemid. Võib eeldada, et vastavalt selle viljakusejumalanna kõige iidsematele funktsioonidele peaksid amazoonid olema tervise tagamise vahendid, tehes omamoodi "valiku" abikaasadeks. Need mehed, kes on sooritanud mingi testi (näiteksAmazonase võitmine võistlusel) said "püha" laste rituaalseks meheks ja isaks. Sündinud poistest said jumalanna templi sõdalased ja valvurid ning tüdrukutest preestrid. Ilmselt on Amazonis käinud müütide Herculese ja Theseuse kohta allegooriline lugu antiikaja kangelaste kampaaniatest Jumalaema Pühamu pühakojas, et panna ennast proovile, "maitsta" preestrite armastust (selle olemasolul pole kahtlust). Vene muinasjuttudes on tsaari neiu valdamise peamine tingimus lahing temaga ja peigmehe võit: ta loobub lõpuks oma "käest ja südamest", ilma et oleks lahingus lüüa saanud. Selgub, et tema kuningriigi-templi tara vaiadel on õnnetute kosilaste peadega iste.ameeriklaste juurde minek - allegooriline lugu antiikaja kangelaste kampaaniatest Jumalate Ema pühakojas, et panna ennast proovile, "maitsta" preestrite armastust (selle olemasolul pole kahtlust). Vene muinasjuttudes on tsaari neiu valdamise peamine tingimus lahing temaga ja peigmehe võit: ta loobub lõpuks oma "käest ja südamest", ilma et oleks lahingus lüüa saanud. Selgub, et tema kuningriigi-templi tara vaiadel on õnnetute kosilaste peadega iste.ameeriklaste juurde minek - allegooriline lugu antiikaja kangelaste kampaaniatest jumalate ema pühakojas, et panna end proovile, "maitsta" preestrite armastust (selle olemasolul pole kahtlust). Vene muinasjuttudes on tsaari neiu valdamise peamine tingimus lahing temaga ja peigmehe võit: ta loobub lõpuks oma käest ja südamest, ilma et oleks lahingus võitnud. Selgub, et tema kuningriigi-templi tara vaiadel istuvad õnnetud kosilaste pead.
