Maailm on juba pikka aega jagatud kaheks omavahel mitteseotud leeriks: usklikeks ja ateistideks. Kui nende esindajad vaidlevad üksteisega kokku, kuuleb üha enam vaimustatud inimeste rünnakuid: „Kuidas te julgete arvata, et maailm ei olnud Jumala loodud? Kes sa oled, et meile öelda, et Issandat pole olemas? Kust sa said nii palju ülbust, et julgesid selliseid avaldusi teha?"
Filosoof Daniel Dennett kirjutab oma uues raamatus usklike suutmatusest mõista loodusliku valiku juhuslikkust ja hägusust. Kindel ateist peab religiooni vaid osaks evolutsioonibioloogiast, mis šokeerib ustavaid kristlasi ja teiste uskude liikmeid. Usklik ei nõustu kunagi õppinud meelte arvamusega Tema Majesteedi võimaluse tähtsusest. Selle asemel kaitseb ta täielikult maailma jumaliku loomise teooriat.
Kas eetika võib eksisteerida ilma järelevaatajata?
Religioon õpetab inimestele, et nad on kõigest väest mehhanismid, mis on koondatud Kõigevägevamate kätesse, ja et kõik, mis inimestega juhtub, on Jumala tahe. Nad seavad esiplaanile kõlbluse ja eetika põhimõtted ning ütlevad, et väljakujunenud kaanoneid on võimatu jälgida ilma järelevaatajata, kes oma subjektidelt taevast kõikenägeva pilguga vaatab. Kõik moraalsed vabandused ajavad usklikke inimesi segadusse. Tegelikult jäetakse inimene valikuvõimaluseta: lapsepõlvest alates õpetatakse talle, millised toimingud on õigustatud ja millised saavad karistada.
Minu enda kogemuste põhjal
Reklaamvideo:
Enamik ateistide leeri inimesi tuleb nende kogemuste põhjal vastu samadele otsustele. Seda elu elades seisavad igaüks meist silmitsi teatud moraalsete ja eetiliste dilemmidega, kus ta otsustab ise, mis on hea ja mis halb. Õige otsuse tegemiseks ei vaja me ülalt nõusolekut. Me teeme seda, sest näeme põhjust ja tagajärge. Evolutsioonibioloogide seisukohast on moraal meie ajudesse sisse ehitatud samamoodi nagu seksuaalne instinkt või hirm kõrguste ees.
Teoreetiliselt on inimesed kõlbelised loomad
Kunagi arendas kunst meis välja terve rea tundeid. Kuid sisuliselt oleme me kõik ühesugused loomad, kuuletume ikkagi instinktidele. Ainus erinevus meie ja meie väiksemate vendade vahel on moraalsete põhimõtete olemasolu. See teooria sobib paberil hästi, kuid seda ei rakendata praktikas alati. Teine ateistfilosoof Richard Dawkins nõustub oma kuulsa kolleegi Daniel Dennetti järeldustega. Oma raamatutes eristab ta usku jumalasse ja usku usku. Autor tunnistab siiski, et usul on usuliste järgijate jaoks võimas psühholoogiline mõju. Sellel on positiivne mõju maailmapiltide kujunemisele ja see parandab isegi immuunsussüsteemi funktsioone. Kuid sellel pole midagi pistmist jumaliku loominguga. Kui loogika esiplaanile tuleb, lagunevad moraalsed põhimõtted kiiresti.
Vastavalt dualismi seadustele
Monoteism tingib korra, kuid lükkab kurjuse tagasi. Dualism seletab patuseid jõude vaimse põhimõtte vastuseisuna. See filosoofiline teooria on hämmingus, kui puututakse kokku monoteismiga. Mõistatuse lahendamiseks on ainult üks loogiline viis: väita, et universumi lõi üks kõikvõimas Jumal. Ja kuna ta on kõik hüpostaasid imendunud, on ta korraga nii hea kui ka kuri. Kuid keegi inimajaloos ei oleks sellist ideed suutnud järgida.
Ajakirjanik Robin Wright selgitab oma raamatus Jumala evolutsioon, et peale eetika on olemas ka põhiline bioloogiline reaalsus. Religioon on vaid reeglistik, see ei sunni oma järgijaid ellujäämise nimel pingutama. Kuid tänu sisseehitatud neurokeemilistele reaktsioonidele suutis inimkond läbida loodusliku valiku sõela. Muidu oleks meie geenivaramus ammu ammendanud.
Mis määrab liikide püsimajäämise?
Iga looduses olev organism peab end eriliseks. Ellujäämine sõltub täielikult sellest veendumusest. Inimestest on saanud ainsad loomad, kes suudavad unistada, tekste kirjutada ja keerulisi moraalikoodekseid avaldada. Oleme juba ammu õppinud, mis on hea ja mis on kuri, kuid meie bioloogia võidab alati. Kui tunnetame ohtu, paneb see meid jooksma nii kiiresti kui võimalik. Isegi kui võõras on rahulik, oleme tema suhtes siiski ettevaatlikud. Teadlikkus eelseisvast ohust ilmneb nii kiiresti, et korraks pühime ära kõik oma eripära, ainuõiguse ja moraalsed põhimõtted.
Miks on religioon sügavalt isekas?
Bioloogia seisukohast peame pidevalt mõtlema ohu ees, mis meid ees ootab. Me tulime isegi välja ütlusega "inimene inimesele on hunt". Kuid tegelikult on religioon veelgi isekas. Mis juhtub, kui eemaldame sellest nähtusest moraali, mis on meile omane mitte Jumala tahtest, vaid geneetiliselt? Mis juhtub, kui eraldada sellest nähtusest rituaalid, millega inimkond on paganlikest aegadest mööda käinud? Jäävad alles metafüüsika ja inimlikemad ilmingud.
Christopher Hitchensi sõnul õpetab religioon inimesi olematuks. Ta kinnitab, et Jumal hoolitseb igaühe eest eraldi. Mitte ükski tegu ei pääse kõikvõimalikust silmast, mitte ükski mõte ei peideta. Kirik väidab, et universum loodi inimesele ja inimese nimele. Juba iidsetest aegadest on inimesed harjunud tundma end loomise kroonina ja isekusest on saanud nende peamine voorus.
Püha usk enda unikaalsusesse
Evolutsioonibioloogid on endiselt šokeeritud, et usulised järgijad ei näe veenvaid tõendeid loodusliku valiku domineerimise kohta. Kuid kui usute jumalakartlikult, et teid saadetakse siia maailma oma ainulaadse missiooniga ja et kõike taevast pilk taevast jälgib teid, siis muutub teie hävitamine vastuvõetamatuks. Kui olete tõeliselt osa Jumala Šiva, Kristuse või prohvet Muhamedi suurplaanist, kui te pole pelgalt vaatleja, siis tuleks füüsilise kesta paratamatut surma vaadelda kui rõõmsat taasühendamist loodusega ja mitte tragöödiana.
Selles maailmas ei saa olla ühtegi valitud
Me läheme kõik tagasi sinna, kust me tulime. Pole vahet, kas tuhk on laiali hajutatud ookeani keskel või ootab meid aeglane viljaliha lagunemine niiskes maas. Tõeline oht seisneb selles, et mõnel meist on hädaolukorras evakuatsiooniluuk. Usklikud tunnevad, et nad on valitud, mistõttu õitseb nende seas fanatism, ksenofoobia, rassism, sooline diskrimineerimine, sallimatus “eriliste” inimeste suhtes ja paljud muud emotsionaalsed neuroosid. Saladuslik mõte, et oleme valitud, on meie ahnuse keskmes.
Hinge päästmine või inimese päästmine?
Ükski religioon, mis põhineb hinge päästmisel individuaalselt, mitte aga inimkonna tervikuna päästmisel, ei märka selle ümber midagi: ei keskkonnaprobleeme ega ka äärmist vaesust. Isekus jagab meid, kuid see on võimas piirang. Nii sisaldasid paljud suured leiutised häid kavatsusi, kuid muutusid inimkonna jaoks tõeliseks tragöödiaks. Võib-olla on kätte jõudnud aeg see ühtne jõud maha võtta.
