MUST BANGI KOER
Teade selle üleloomuliku sündmuse kohta tuli Inglismaal Norfolki ja Suffolki piiril asuvast Bangui linnast. Pühapäeval, 4. augustil 1577 kirjutas Abraham Fleming, Bangui kohal puhkes torm ja samal päeval ilmus kirikusse tohutu must koer, kes, "läbides kogu templi, … sattus kahe põlvilise kogudusevanema vahele ja murdis mõlemad nende kaela korraga ".
Teel kohatud mehega koer "haaras tal selja nii, et … ta … kahanes nagu nahatükk tulel". Muud tõendid selle kohta, et koer tegelikult ~ oli, on "nii kiriku kividele kui ka kiriku väravatele jäänud jäljed, uskumatult purunenud ja purunenud, justkui tema küünistest." Rajad kadusid, kuid sarnased märgid jäid ellu lähedal asuvas Bleitbergis, kus väidetavalt samal päeval külastas must koer.
Kõik need jäljed oleks võinud jätta kuuli välguga. Äikest mainitakse kihelkonnaraamatus 1577. aastal ja inglise ajaloolase Raphael Holinshedi kroonikates 1587. aasta väljaandes, kuid koera kohta pole sõnagi. Fleming teadis seda, sest ta oli üks Kroonika toimetajaid. Ta soovis kasutada kohalikke tõekspidamisi kinnituseks, et torm ja välk on Jumala karistus.
Ida-Inglismaal uskusid nad kummitusse - hiiglaslik must koer, kellel on taldriku suurused põlevad silmad. Müütilist koera kutsuti Shakiks või Shockiks ja teda esitleti nüüd peata, nüüd nähtamatuks, kuuma hinge ja vaiksete sammudega; sageli oli ta surmakuulutaja. Puritaanide jaoks oli see põrgu eestkostja, kelle saatus saatis Jumala käsu järgi.
Norfolki ja Suffolki osades kardavad inimesed endiselt Vana Shaki, nagu kohalikud teda kutsuvad. Ühel õhtul 1938. aasta sügisel nägi Bangist Ditchinghami koju jalutades Ernest Whiteland vasika suurust koera, kellel olid pulstunud must karusnahk ja punastest silmadest sädemed. Whiteland astus kõrvale, andes teed kummalisele metsalisele. Ja siis koer kadus tema hämmastuseks.
LENNUVAD LEMMIKUD
Reklaamvideo:
Thomas Bartholin kirjeldas oma 1647. aastal avaldatud kolmes köites raamatus Loomade valgus kaks ebatavalist lindu. Prantsuse Montpellieri linnas on ilmunud hämmastavaid suleliste sulgedega kanu. Üks kuke tapeti, et seda paremini uurida, ja kõik tema kehaosad olid selgelt "hämmastavalt tugeva valgusega hõõgus". Teine oli kana Itaaliast Montebello, mis "säras nagu valge tulepall". Bartholin avaldas kahetsust, et neid kahte lindu ei tutvustatud, "kuna me võisime saada pimestavate kanade tõu".
Pärast seda on puudes elamas palju hõõguvaid linde, enamasti öökullid. Nende fosforestsentsi omistatakse tavaliselt kooril kasvavate seente hõõgumisele ja õõnesse ronides lindude sulgedele kleepuvaks. Kuid see teooria ei tööta lennukate kodulindude puhul - nende sära jääb saladuseks.
KUMMIKOERAD
Devonshire'is asuva Brooki mõisa omanik Sir Richard Capel suri aastal 1677. Sel vihmasel ööl, mis legendil on, tormasid Metsjahi kummituskoerad ümber tema maja, oodates hetke, millal ta hinge võtab. Teise versiooni kohaselt jälitasid kummituskoerad sirget Richardit, kes oli kuulus noorte tüdrukute röövimise ja lähedal asuva Hosoni kohtu kinnistu peitmise eest, ning ta põgenes nende eest läbi Dartmoori mägede ja soode, kuni ta suri. Pakk neid kohutavaid hagijasid või, nagu neid Devonshireis kutsuti, olid soiste koerad kaasas "loodusliku jahiga" ja öeldi, et nende haukumist võib sageli kuulda kõige lohutumatesse ja süngematesse kohtadesse. Üks neist oli Whistmani mets, mille nimi tuleneb arvatavasti kohalikust sõnast, mis tähendab "nõidus, kohutav". Kohutav, tihe metsatukas,samblaga võsastunud, õigustasid sajandivanused tammed sellist nime täielikult.
Et olla kindel, et sir Richard pärast surma ei kõnni, maeti kirst koos tema kehaga sügavamale kiriku lõunapoolsesse verandasse. Hauale püstitati raske hauakivi ja selle kohale püstitati väike konstruktsioon. Ühel pool blokeeris sissepääsu massiivne malmist võre, teisel - väikese võtmeavaga väike tammeuks. Viimaste sajandite jooksul on kuulujutt muutnud Sir Richardi peaaegu vampiiriks ja isegi selle sajandi 70-ndate aastate lõpus olid külapoisid mängu: kõndinud haua ümber 13 korda, kutsusid nad üksteist üles sõrme auku kleepima, kus ta väidetavalt võis härra maha lüüa. Richard.
Sir Richard võis saada inspiratsiooni Arthur Conan Doyle'i koer Hugo Baskervilles koerist. Lugu leiab aset Dartmooris ja selles ühendas kirjanik legendi motiive kasutades Sir Richardi legendi musta fantoomkoera looga.
Kummituskoerte kohta on Dartmooris palju legende. Ühes neist naasis talupoeg hobusel koju. Teel edestas teda pakk fantoomhunnikuid. Jahimees oli nendega. Talupoeg palus tal saak jagada ja ta karjus: "Siit sa lähed!" - ja viskas paki talle järele. Koju jõudes keeras talupoeg selle ümber ja nägi, et see oli tema lapse laip.
Seda hirmutavat lugu saab kuulda Saksamaal, kus ristimata laste hinged arvatakse olevat “metsiku jahi” kummituste saagiks.
SURMA VALGED LINNUD
Aastal 1414 suri Salisbury piiskop Euroopasse, kuhu ta jõudis ajaloolises katoliku kiriku Constance'i katedraalis, ja suri. Tema keha eksponeeriti suures saalis piduliku hüvastijätmise jaoks. Samal ööl maabus hoone katusele linnuparv ja jäi sinna hommikuni. Keegi ei suutnud kindlaks teha, millised linnud nad olid. Kirjelduse järgi sarnanesid suure keha ja pimestavate valgete tiibadega albatrossidega. Lennu ajal olid nende tiivad liikumatud. On teada, et albatrossid suudavad õhuvoolude abil lennata mere kohal pikki vahemaid, hüpates oma tohututele tiibadele ja lehvitades neid vaid aeg-ajalt. Kuid miks maapinnal vajasid linnulinnud selle hoone katusele koguneda ja isegi siis, kui see sisaldas tähtsa kirikuvanema keha?
Sellest ajast peale, nagu John Michel ja Robert Ricard kirjutavad ajakirjas Phenomena (1977), on need tohutud valged linnud tapnud iga Salisbury piiskopi surma. Nii nägi tema tütar 1885. aastal, kui tema palees suri teine Salisbury piiskop, tütar neid aiast välja lennutamas. Ja 15. augustil 1911 märkas naine Salisbury lähedal kahte kummalise välimusega valget lindu. Koju jõudes sai ta teada piiskopi äkksurmast.
Legendi kohaselt on alates 1414. aastast iga piiskopi surma Salisburis tähistanud salapäraste valgete lindude ilmumine.
KOKKUKOHT
Šveitsi linnas Baselis peeti 1474. aastal kukeprotsess, milles süüdistati nõiduses ja põletati kaalul koos munaga pidulikult.
Prokuratuur teatas, et kukeseened hindavad nõiad nende maagilise jõu tõttu kõrgelt ja et see lind on kuradima tööriist, kuna munadest eraldub pahaendeline basiilik, mürgine olend, pool mao, pool kukk. Kaitsmine nõustus sellega, kuid vaidlustas munade munemise tahtmatu protsessina ja seetõttu ei olnud seadust rikutud. Süüdistus kajastas löögi, viidates piibellikule jutule deemonite valduses olnud Gadarene sigade kohta. Lõpuks tapeti kukk samal alusel - kuradi valduses.
Muidugi on kukkimunad sama haruldased kui kanahambad. Kaasaegsete teadusvõimude sõnul oli kuulus kuke tegelikult kana, mis vanaduse või kaasasündinud defekti tõttu näitas kuke struktuuri ja sulestiku iseärasusi. See soovahetus on haruldane, kuid on hästi teada nii kodu- kui metslindudel.
Alates 15. sajandist. loomkatsed on muutunud sagedasemaks. Need langesid kokku nõidade tagakiusamisega ja kajastasid tollase ühiskonna vaadet loomadele ja naistele kui deemonlikele olenditele.
Z MEA KASKIKEEGA
Austria ajaloolane ja loodusteadlane Johann Jakob Scheuchtser kirjutas 1723. aastal Šveitsi märkmetes hämmastavast kohtumisest ebatavalise olendiga. 1711. aasta aprilli lõpus kohtus Šveitsis Frumsembergi mäel üks Jacques Tiner “kohutava maoga: pea pea tornis mitme rõnga kohal, millesse hall-must värv oli keeratud üles; madu oli üle 2 m pikk, pea sarnanes kassiga ja jäsemed puudusid. Tiner haavas olendi musketiharjutusega ja lõpetas selle siis ära. Ta ütles, et ümberkaudsete külade elanikud kaebasid, et nende lehmad naasid sageli karjamaadelt ilma piimata ja pärast madu surma see peatus.
Sellest ajast alates on teateid Kesk-Alpide koletistest, näiteks "Tatzelwurm" või "piparkoogi uss", mida nähti Lõuna-Austrias 1921. aastal. Kuid Tineri kirjeldatud kassipäist madu meenutava looma olemasolust pole midagi teada. mis pole säilinud. Ja teistel mandritel on põllumehed korduvalt väitnud, et Põhja-Ameerika mustad maod, Euroopa rästikud, India ja Aafrika koobrad lüpsavad lehmi.
Keskaja ehitajate verised ohvrid
Näiteks räägivad Skandinaavia saagad sellest, kuidas keskaegse Kopenhaageni müürid varisesid pidevalt siia-sinna. Radikaalne abinõu aitas ehituse "abielu" lõpetada: seina tehti nišš ja sinna pandi söögi ja mänguasjadega laud, mille taha istus näljane tüdruk. Sel ajal, kui ta sõi ja lõbutses teda uudishimust, seinale töötajad kiiresti niši üles ja volti võlv üles. Mitme päeva vältel mängis terve päeva muusikute meeskond krüptis, et uputada süütu ohvri karjeid. Uskuge või mitte, seinad on sellest ajast alates lagunemas.
Jaapanis suri surma mõistetud orje hunnikus elusate kividega. Polüneesias maeti kuus noormeest ja naist elusalt Mava templi kaheteistkümne samba alla ehituse ajal. Ja vaid kahe tunni kaugusel Lissabonist (Portugal) asuv frantsiskaani katedraal sisendab külastajate hinges jahutavat hirmu: selle seinad ja võlvid on vooderdatud inimluudega - see on see, kuidas mungad üritasid tõestada maise eksisteerimise haprust …
Enamik vana Böömimaa losse ehitati ka inimlike ohverdustega. Troy kindlus, Cesky Sternberg, Konopiste, Karlštejn - kõikjal siin seintel või vundamendi aluses tehtud väljakaevamiste käigus leidsid nad, et sõdalased seisavad elusalt üles, nii et nagu vanad kroonikad ütlevad: "piiramise ajal aitasid nad oma vendadel võidelda, sisendades vaenlasele terrorit ja nõrkust".
Itaalia legendides mainitakse sageli Edu jõe ületavat silda, mis varises pidevalt kokku, kuni ühe ehitaja ilus naine tapeti kesksamba sisse. Sild on seisnud enam kui kolm sajandit, kuid öösel, nagu ütlevad kohalikud elanikud, võite kuulda, kuidas see raputab kahetsusväärse naise pritsimisest ja needusest …
Šotimaal oli antiikajast peale olnud komme piserdada kõigi ehitiste aluseid ja seinu inimverega. Mitte kaugel šotlastest ja nende naabritest, brittidest, on riigis legend teatud Worthingsre kohta, kes ei suutnud kuningliku torni ehitamist lõpule viia. Ta murenes pidevalt, mattes ehitajaid enda alla. Ja alles siis, kui orbupoisi pea oli ära lõigatud ja vundament verega üle puistatud, sai torn ohutult valmis. See seisab Londonis tänapäevani ja on tuntud kui Tower Tower, keskaegne vangla riigikurjategijatele.
Lapsi ohverdati üsna sageli. Näiteks Tüüringis, Liebensteini lossi ehituse ajal, osteti emade käest suure raha eest mitu last ja immitseti neid seinas elavana. Serbias tapeti Skadra linnuse ehitamise ajal seinaga noor ema koos lapsega. Legendide järgi hävitas kuri merineitsi pidevalt seda, mida kolmsada müüritööd päevast päeva püstitasid, ja ainult inimlik ohver aitas ehitajatel oma tööd lõpetada. Seni on Serbia naised tulnud kummardama püha allikat, mis voolab linnuse müürist alla.
Selle vesi on piimavärviga, tuletades külastajatele meelde õnnetut imetavat ema, kes siin oma pea pani.
Ka Ida-slaavi vürstid Juri Dolgoruky ja Dmitri Donskoy ei jäänud kaugele … Kremli ehitamisega alustades ohverdasid nad alati väikeseid lapsi. Tavaliselt saadeti valvurid teele koos juhistega kinni haarata esimesed noorukid, kellega nad kokku puutusid. Need tapeediti vundamendi alusesse. Muide, meie päevani tabanud Kremli teine iidne nimi on Detinets …
Paganlus koos oma ohverdustega eksisteeris kristlikus Venemaal üsna pikka aega. Väikesed tüdrukud olid kuningapaleede seinte sees sildade, puuetega inimeste ja mustade kukkede kohal, mis väidetavalt pidid ohverduse väärtust suurendama. Rääkimata barbaarsest tavast lisada inimverd uhmrisse või visata inimesi isegi näiteks keevasse pronksi, nagu seda tegid Vietnami käsitöölised. Usuti, et kui keevitate neitsi pronksi jaoks kellukesi, osutuvad need eriti tugevaks ja üllatavalt õrna helinaga - justkui noore tüdruku nutt …
Ka Venemaal ei põlga taolisi "meetodeid". Ja ainult Jumal teab, kui palju inimesi kadus kellude ja suurtükkide massivalimise ajal padadesse jäljetult.
Ohvrid polnud ainult kurjategijad ega pärisorjad. Birmas uputati kuninganna ise jõkke, et muuta pealinn puutumatuks.
Kuid Ameerika on katnud kõik ohverdused. Indiaanlased lasid inimesi oma jumalate altarile nii sageli ja nii kohutavate numbritega, et kõik vallutajate julmuse jutud kahvatusid võrreldes nende barbaarsete kommetega. Õnnetud olid seotud päikese käes sammastega ja pärast märtrisurma rebiti nende lihased luudest; aheldasid oma kaaslased koobaste seintele, kus nad surid nälga ja janu ja nende keha kasutati mitmesugusteks rituaalideks. Üldiselt polnud inimelu seal midagi väärt. Kuidas muidu seletada terveid asulaid, kus majad olid ehitatud inimese luudest ja ainult ülevalt olid kaetud loomade nahaga?
Erinevate rahvaste verised jumalused nõudsid kõikjal maailmas uusi ja uusi ohverdusi, andes legendi kohaselt vastutasuks hoonete puutumatuse ja pikaealisuse olemasolevatele jõududele.
