Esimesed eurooplased, kes lihavõttesaart külastasid, olid Hollandi meremehed - admiral Roggeveni meeskonnad. Nende juttude järgi oli saarlaste seas valge, pruuni ja pronkspunase nahaga inimesi. Aborigeenid elasid roomajades, mis nägid välja nagu ümber kukkunud paadid.
Admiral ja tema meeskond kohtusid enda arust juhtide ja preestritega, sealhulgas rühm heledama nahaga inimesi, kes kandsid oma augustatud kõrvapulgades suuri kettaid. Kuid kõige enam tabasid Hollandi meremehi kujud, mida kirjeldatakse admiral Roggeveni laeva logis: „Alguses šokeerisid need kivinäod meid; me ei saanud aru, kuidas saarlased, kellel puudusid mehhanismide valmistamiseks tugevad köied ja tihe ehituspuit, suutsid sellest hoolimata püstitada vähemalt 9 meetri kõrguseid kujusid ja samas üsna mahukaid kujusid”.
Kuid Roggeveni jaoks ei kestnud saladus kaua. Ta kiibistas ausamba tükikese maha ja veenis ennast, et see on kaval võltsing, savist voolitud ja seejärel veerisega kaetud.
Vaikse ookeani maismaasaar jäeti üksi peaaegu 50 aastaks, kuid niipea, kui selle olemasolu laialdaselt teada sai, muutus see selliseks magnetiks Euroopa ja Ameerika meremeeste jaoks. 1770. oktoober - Hispaania Peruu asevalitseja saatis laevastiku spetsiaalselt Lihavõttesaare leidmiseks. Pärast kahenädalast reisi jõudis Hispaania laevastiku ülem oma eesmärgini.
Mõni aasta hiljem ilmusid Lihavõttesaarele külalised veelgi kaugematest riikidest. Legendaarne inglise navigaator, kapten James Cook, saabus saarele 1774. aasta märtsis. Maale maandus väike rühm inimesi, nende seas ka Tahiti saarelt pärit polüneeslane Mahine, kes oskas suhelda piiratud piirides saarlastega, kes elasid üsna vaestes.
La Perouse'i Prantsuse ekspeditsioon, mis jõudis Lihavõttesaarele 20 aastat hiljem, ei täheldanud näljahäireid. Prantslased jõudsid järeldusele, et James Cooki visiidi ajal peitsid põliselanikud tõenäoliselt koobastesse.
Millegipärast kinkis ekspeditsiooni kunstnik saarlastele ja nende kujudele Euroopa jaoks iseloomulikke jooni.
Kui Lihavõttesaare teaduslik uurimine täies hoos algas, oli saarlasi palju vähem elus kui tohutuid kivikujusid. 1886 - USS Mohicani meeskond uuris saart ja luges kokku 555 kuju.
Reklaamvideo:
Järgnevad arheoloogilised ekspeditsioonid tegid uusi avastusi. Nüüdseks on saarel 900 kuni 1000 kuju ehk moai ("pildid"). On teavet merre varisenud kujude kohta, mis pesevad kogu aeg kaldaid. Kuju kõrgus on 2–11 m, kuid on olemas standardne stiil ja kuju: inimese pikk pea ja kere, silmatorkav lõug, piklikud kõrvapulgad, käed tihedalt külgedele surutud, peopesad kõhu peal.
Mõnel kujul on silmad punasest või valgest kivist ning kroonil on ka korall- või kivipukad (pea sõlmed), mis võivad tähistada meremeeste mainitud juukseid või punaste sulgedega peakatted. Kord püstitati platvormidele püsti umbes 230 kuju, vahemikus 3 kuni 15 järjest. Kunagi oli platvorme 250 kuni 300 ja peaaegu kõik neist asusid rannikul. Kõik kujud olid pööratud saare sissepoole, nagu hiiglaslikud valvurid aborigeenide üle.
Pärast admiral Roggeveni esimesi versioone 1722. aastal oli kujude ehitamise ja transportimise tehnoloogia osas palju poleemikat. Pole üllatav, et iidsete astronautide teooria järgija Erich von Daniken nõudis, et kujusid ei oleks saanud valmistada kohalike tööriistade abil.
Kuid arheoloogid on lihavõttesaare ühiskonna arengust ja selle kujudest kokku pannud hoopis teise pildi. Esimesed asukad saabusid saarele 4. - 7. sajandil pKr. e. Kiviplatvormid ehitati asustamise varajases staadiumis ja kujusid hakati tootma pärast 10. sajandit pKr. e. Varsti pärast 1680. aastat puhkesid märkimisväärsed rahutused, mis viisid sisesõjani ja lõpetasid karjääritöö. Nii valmistati, transporditi ja paigaldati Lihavõttesaare kujusid umbes 500 aastaks oma kohale.
Jäävad küsimused selle kohta, kuidas ehitajad saaksid kujusid kivist välja nikerdada, pikki vahemaid liigutada ja saare erinevatesse kohtadesse paigutada. Teadlaste käsutuses olid arheoloogilised andmed, katsete tulemused ja saarlaste endi suuline pärimus.
Peaaegu kõigi kujude loomiseks kasutatud kivimaterjali allika tuvastamine ei olnud keeruline, kuna see on omaette muljetavaldav monument. Vana Rano Raraku vulkaani kraatris asuv karjäär on erakordne vaatepilt: valmis kujudest on järele jäänud sadu tühje nišše ja umbes 400 lõpetamata isendit. Pooleliolevate kujude hulgas on nn El Gigante, 22 meetri kõrgune ja 270 tonni kaaluv.
Kivi töötlemisel olid hispaanlased kahtlemata õiged, rääkides ilmastiku mõjul tekkinud Rano Raraku kollakaspruuni vulkaanitufu kõvast pinnast. Kuid kui murda kivimi ülemine koorik läbi, on selle all olev materjal tavalisest kriidist vaid veidi tihedam ja seda saab veega pehmendades hõlpsasti töödelda.
Tööriistad, millega kuju lõigati ja aluspõhjast eraldati, olid kahtlemata kõvast kivist teravatipulised kirkad, mis olid laiali laiali kogu karjääris. Thor Heyerdahl, Norra arheoloogilise ekspeditsiooni juht, kes esmakordselt 1955. aastal Lihavõttesaart üksikasjalikult uuris, sai kohalikult linnapeast loa Rano Raraku karjääris kuju kontuuri raiuda. Kuus meest töötasid 3 päeva kivikorjatega, niisutades kivi vastavalt vajadusele. Tulemuseks oli 5 meetri kõrguse kuju piirjoon Heyerdahl arvutas, et kuus inimest võiks umbes ühe aasta jooksul terve kuju nikerdada.
Kui ülestõusmispühade saare tohutud kujud aluspõhjast eraldati, transporditi osa neist kiviplatvormil kindlasse kohta kuni 9 km kaugusel mööda karjääri kõigis suundades eralduvaid marsruute. Suuremad ja raskemad kujud läbisid lühemaid vahemaid. Tõenäoliselt ei olnud see tingitud suurest kaalust, vaid tohutute arvude habrasusest. Suurim ümberasustatud kujudest, tuntud kui Paro, hiiglaslik 10 meetrit pikk ja kaalub üle 80 tonni, veeti umbes 6 km mööda karmi maastikku.
18.-19. Sajandil Lihavõttesaart külastanud meremehed imestasid, kuidas ehitajad suutsid kujusid puidust rullide ja kangide abita teisaldada, sest saarel puudus üldse mets. Kuid arheoloogid suutsid tuvastada, et Lihavõttesaare maastik oli kunagi täiesti erinev. Pärast saare õietolmu analüüsimist kolme saare järve setetes koostasid nad pildi looduskeskkonna muutumisest, kinnitades La Perouse'i 1786. aasta oletust, et saar oli kunagi tiheda metsaga kaetud. Valdav liik oli tõenäoliselt Tšiili palm, mis kasvas kuni 22 meetri kõrguseks ja tüve läbimõõduga umbes 1 m.
Seetõttu ei esitanud teadlased Lihavõttesaare kujude transportimise meetodite suhtes vastuväiteid, kasutades taimsest kiust puid ja köisi. Esimese katse juhtis Thor Heyerdahl, kes pani kokku 180 mehest, naisest ja lapsest koosneva meeskonna, kes vedas lühikese vahemaa tagant 4-meetrise kuju, mis oli seotud kahvlikust puust valmistatud V-kujulise lohistiga.
Norra ekspeditsioonil 1955. aastal rääkisid saarlased Heyerdahlile lugusid sellest, kuidas kujud liikusid ise, vundamendil küljelt küljele kahlates. Tšehhi insener Pavel Pavel luges neid lugusid ja viis läbi kuju konkreetse koopiaga eduka katse, nii et Heyerdahl kutsus teda 1986. aastal ekspeditsiooniga liituma.
Kinnitades köied 4-meetrise kuju pea ja aluse külge, suutis 15-meheline meeskond kuju järk-järgult edasi liikuda, seda vaheldumisi pöörates ja kallutades, nagu köögis külmkappi liigutades. Läbitud vahemaa ei ületanud siiski paari meetrit. Aruanded selle katse edukuse kohta on märkimisväärselt erinevad: Thor Heyerdahl nimetas Paveli meetodit uskumatult tõhusaks, kuid Ameerika arheoloog dr Jo Ann Van Tilburg kinnitab, et "kuju alus oli märgatavalt kahjustatud ja see põhjustas protesti mitte ainult saarlaste, vaid ka teadlaste poolt". …
Ameerika geoloog dr Charles Lowe viis läbi sarnase katse, kasutades konkreetset koopiat, mis sai ka baasis märgatavaid kahjustusi. Seetõttu otsustas ta kuju asetada väikesele palkidest platvormile ja lohistada seda mööda puidust rullikuid. Selle meetodi abil suutsid 25 inimest kuju kahe meetri jooksul 50 meetrit liigutada, kuid valesti asetatud rullide tõttu kukkus see peagi laiali. Ehkki see meetod sobib hästi tasaste alade jaoks, muudab kujude väike jalajälg raskesti kontrollitavaks ka õrnal nõlval ning mõned figuurid liikusid väga karmi maastiku peal järskude nurkadega.
Van Tilburg katsetas arvutis veel üht meetodit, mille kohaselt kuju pandi selga puitraamile ja liikus mööda puidust rullikuid. Seda meetodit kasutati suure tõenäosusega kujukeste transportimiseks üle karmi maastiku, samal ajal kui rullidel püstiasendis liikumine oli tasasele alale üsna sobiv.
Nii et teose ulatus on imetlusväärne. Muistsete Lihavõttesaare elanike saavutused olid tõepoolest muljetavaldavad. Aga kes nad olid? Kust nad tulid?
Saare elanikkonna juured on teadlastele huvi pakkunud juba admiral Roggeveni päevilt. Varajastel arheoloogilistel ekspeditsioonidel Lihavõttesaarele uuriti seda teemat üksikasjalikult ja jõuti peamiselt keeleliste andmete põhjal järeldusele, et saarlased kuuluvad polüneesia rühma. See oli heas kooskõlas nende aegade üldtunnustatud seisukohtadega, mille kohaselt polüneeslased asusid elama Vaikse ookeani saartele Melaneesiast itta.
Thor Heyerdahl vaidlustas ametlikud etteasted. Kultuuritaimede levitamise oma peamise argumendina hakkas ta väitma, et Polüneesias elasid idast Ameerika põlisrahvad, eriti peruulased. Kuid professionaalsed arheoloogid vastasid sellele teooriale ühe lihtsa vastuväitega: iidsetel peruulastel puudusid merelaevad, kuna Lõuna-Ameerika elanike valmistatud balsa puidust paadid ja parved ei olnud pikkade merereiside jaoks täiesti sobivad.
Ja siis 1947. aastal võttis Heyerdahl ette kuulsa ekspeditsiooni balsa parvel, nimetades selle inkade päikesejumala järgi "Kon-Tiki". Pärast Peruu rannikult pukseerimist seilas Heyerdahl koos kaaslastega (5 meest ja papagoi) 101 päeva avamerel ja suutsid läbida 4300 miili pikkuse vahemaa, saades selle saavutusega oma väärilise kuulsuse. Lõpuks maanduti nad asustamata Raroiva atolli rannikul, mis kuulus Tahitist idas asuvate Tuamotu saarte rühma.
Tõestanud Ameerika ja Polüneesia vaheliste kontaktide võimalust, hakkas Heyerdahl välja töötama oma teooriat Vaikse ookeani saarte koloniseerimisest Lõuna-Ameerika elanike poolt. Ta väitis, et Polüneesias elas algselt umbes 800 pKr Boliivias Tiahuanacost pärit valgete inimeste rass. EKr ja seejärel ajavahemikul 1100–1300 sisserändajad Briti Columbiast, mis ajas lõpuks kohaliku elanikkonna välja.
Heyerdahl koostas muljetavaldava nimekirja Lihavõttesaare ja Lõuna-Ameerika peresidemetest. Kuid kõik tema argumendid, eraldi, seadsid professionaalsed arheoloogid kahtluse alla. Tema seisukohtade kriitika algas pärast Kon-Tiki ekspeditsiooni. Ehkki Heyerdahl ja ta kaaslased sooritasid palju julgust ja vastupidavust nõudvat mängu, ei saanud ta olla Lõuna-Ameerika iidsete elanike merereiside eeskujuks.
Kon-Tiki modelleeriti pärast väga spetsiifilist merelaeva tüüpi, mis tekkis pärast seda, kui hispaanlased tutvustasid 16. sajandil põliselanikele purjetamise eeliseid. Pealegi tuli Kon-Tiki vedada 50 miili merele, et vältida tugevat rannikuvoolu, mis ei võimaldanud paljudel hilisematel entusiastidel, kes proovisid Heyerdahli jäljendades, sõita ajutiste laevadega põhja poole Panama kannusele. ja läände Vaikse ookeani saarteni.
Isegi vähesed tänapäevased rändurid, kes seda suutsid, jõudsid lõpuks Marquesasse ja Tuamotu saarestikku, mitte lihavõttesaarele, tuhandete miilide kaugusele lõunasse. Aga miks siis pole nendel saartel jälgi Lõuna-Ameerika mõjust?
Lihavõtte saare suulise ajaloolise traditsiooni rekonstrueerimine sattus Heyerdahli sõnul raskekahurväe kriitikasse selle materjalile selgelt valiva lähenemise tõttu.
Heyerdahli teooriat pooldavad "botaanilised argumendid" näivad olevat vähem kriitika all, kuid lähemal uurimisel osutuvad need ka ebapiisavalt usaldusväärseteks. Kunagi Lihavõtte saarel kasvanud hiiglaslikud peopesad võisid olla samad, mis praegu Tšiilis tuntud, ning totoro pilliroog ja ravimtaim tawai on selgelt Lõuna-Ameerika päritolu. Kuid neid oleks võinud lihavõttesaarele kanda tuul, ookeanivool või rändlinnud.
Üks või mitu neist looduslikest mehhanismidest oli kindlasti seotud lihavõttesaare hiiglasliku palmi- ja totororoo ilmnemisega. Õietolmu analüüs näitab, et mõlemad need liigid on seal olemas olnud vähemalt 30 000 aastat - ammu enne Polüneesia asustust. Pudelkõrvitsa olemasolu selgitamiseks pole vaja pöörduda inimese sekkumise poole, sest on teada, et see levib iseenesest, triivides mööda merelainet saarte vahel, mõnikord ka suurte vahemaade taha.
See jätab ainult maguskartuli ja manioki saaki. Maniokiga ei ole küsimus eriti selge, kuna 1770. aastal seda näinud hispaanlased ei olnud botaanikud ning kapten Cooki ekspeditsiooni botaanik Johann Forster, kes külastas Lihavõttesaart alles 4 aastat hiljem, ei ütle kassaava kohta midagi.
Ametlikku teavet selle kohta leitakse alles alates 1911. aastast pärast korduvaid kontakte Lõuna-Ameerikaga. Parim kandidaat imporditud põllukultuuride jaoks on pistikutega paljundatud maguskartul. Kuigi seemned idanevad harva, juhtub seda mõnikord ja on võimalus, et linnud viisid kartuliseemned üle Marquesase saartele, kust nad võisid lõpuks reisida Lihavõttesaarele ja teistele Polüneesia saartele.
Õietolmu analüüsi põhjal suutsid teadlased tuvastada, et enne esimeste asukate saabumist oli peaaegu kogu saare madal madal osa kaetud metsaga. Kuid selleks ajaks, kui Hollandi meremehed saarel käisid, polnud puid praktiliselt enam järele jäänud. Mis oleks võinud juhtuda?
Saare puukate hakkas langema umbes aastast 750 pKr. EKr ja 1150. aastaks olid madalad alad peaaegu täielikult raadatud. Kõige vähem on puidu õietolmu sisaldust täheldatud 1450. aasta paiku. Puude kadumisega on muld läbi teinud märkimisväärse erosiooni ja põllukultuuride kasvatamine on muutunud palju raskemaks. See on suure tõenäosusega peamine ühiskondliku korra kokkuvarisemise põhjus pärast 1680. aastat, mis viis kodusõjani ja lõpetas Kujukeste tootmise Lihavõttesaarel.
Rongorongo (sõna tähendab "laul" või "ettelugemine") saladus jääb siiski alles. Rongorongo on Lihavõttesaare stsenaarium, mille uuris esmakordselt pastor Joseph Yureid, esimene eurooplane, kellest sai saare alaline elanik.
Yureid väitis, et "kõigist majadest leiate tablette või personali, mis on kaetud hieroglüüfiliste joonistega". Kahjuks ei leidnud ta kedagi, kes oleks nõus kasvõi ühte neist kirjutistest tõlkima.
Mis oli selle ebatavalise kirjutise allikas, mis on nüüd teada ainult 25 säilinud pealkirjast? Thor Heyerdahl soovitas vastavalt lihavõttesaare elanike päritolu teooriale, et see allikas asub Lõuna-Ameerikas. Polüneeslastel ei olnud kirjutamiskunsti, kuid see võis Peruus eksisteerida. Hispaania vallutajate sõnul põletasid nad maalitud tahvleid, millele inkade preestrid jäädvustasid nende ajaloo sündmusi. Panama ja Kolumbia kuna-indiaanlased raiusid oma religioossed tekstid puutahvlitele.
Antropoloogid nõustuvad Heyerdahliga, et Lihavõttesaare kirjutamine on unikaalne ainult Vaikse ookeani saartel. Kuid neil on selle päritolu suhtes täiesti erinevad seisukohad ja nad väidavad, et see ilmnes spetsiaalse laulutraditsiooni tulemusena, kui hispaanlased kuulutasid 1770. aastal oma võimu saare üle.
Arheoloogiliste väljakaevamiste käigus ei leitud Rongorongo pealdisi ja olemasolevad proovid pärinevad 18. sajandi lõpust või 19. sajandi algusest. Tegelaste stiil on tähelepanuväärne oma ühetaolisuse tõttu, aja jooksul muutmata.
Sellegipoolest, isegi kui Rongorongo kirjutis on väga hilise päritoluga, võiksime seda dešifreerides õppida palju saarlaste usundist ja võib-olla ka Lihavõttesaare kujude otstarbest.
N. Nepomniachtchi
