Roerichide abikaasad nimetasid Ramakrishnat “India eredaks hiiglaseks”. Juhtus nii, et hinduismi suurim reformaator ja jutlustaja oli võhiklike vanemate pooleldi kirjaoskaja poeg, kellel polnud muud kui armastus Jumala ja inimeste vastu. Teda ei mäleta mitte ainult oma kodumaal: Ramakrishna on esimene uusaja India müstik, kelle Euroopa ja Ameerika tunnustasid.
Sri Ramakrishna on hinduismi puhul haruldane juhtum, kui selle silmapaistva esindaja elulugu muutub ühiskonna omandiks. Indias pööratakse traditsiooniliselt rohkem tähelepanu pühakute õpetustele, mitte nendega seotud nimedele, kuupäevadele ja faktidele. Õige ja huvitava kirjelduse Sri Ramakrishna elust jättis tema jünger Swami Saradananda, kes legendidest ja müütidest fakte välja sõeludes kirjutas eluloo pealkirjaga Sri Ramakrishna Lilaprasanga. Teine kuulus elulooline teos "Ramakrishna elu" kuulub Romain Rollandi sulele - muide, see avaldati vene keeles Rollandi kogutud töödes juba 1936. aastal.
Sõna "Shri", mis on suunatud jumalikule või vaimsele inimesele, on hindude kõrge austusega tiitel ja seda saab tõlkida kui "isand" või "õpetaja". Ja nii tõlgendab Romain Rolland sõna „Paramahamsa“: „Paramahamsa on suur lind, kõrgelt tõusmas (sõna otseses mõttes - India hani. Kuid see India liik ei vasta Euroopa hanele). See sõna, mis tähendab "tark ja püha", kaasneb tavaliselt Sri Ramakrishna nimega. Kuid nad hakkasid teda nii palju hiljem kutsuma.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), keda nooruses kutsuti Gadadhariks, sündis 18. veebruaril 1836 Kamarpukuri külas (praegune Lääne-Bengali Hooghly piirkond). Ta oli pere viies laps neljas.
Ramakrishna vanemad Khudiram ja Chandra olid pärit vaesest, kuid kõrgemast, brahmaanilisest kastiperekonnast ja olid vagad inimesed, kes pühendasid oma elu voorusliku kangelase Rama teenimisele, kummardades teda kui Jumala kehastust inimese kujul.
Kord keeldus Khudiram külavanema käsul valetunnistusi andmast, kes alustas vaese naabriga kohtuprotsessi ja määras seeläbi oma perekonna hävitamiseks. Ramakrishna isa suri, kui poiss oli seitsmeaastane. Elatuseta jäänud perel olid rasked ajad.
Esimest nägemust koges Ramakrishna 1842. aasta juunis või juulis. Šiva puhkuse õhtul mängis Ramakrishna kaheksa-aastase lapsena religioosses etenduses Šiva rolli ja tundis end järsku kangelasesse lahustununa. Sellest ajast peale on nägemused sagenenud.
Aeg möödus ja Ramakrishnal oli aeg mõelda raha teenimisele. 1855. aastal nõustus tema vanem vend saama Calcutta lähedal Dakshineswaris suure jumalanna, jumaliku ema Kali templi preestriks. Templi rajaja Rani Rasmani kuulus Shudra kasti - neljast India varnast kõige madalamale. Brahmana jaoks, kes on pärit kõrgeimast kastist, kuhu perekond Ramakrishna kuulus, oli preestri ametikoht Kali templis omamoodi õiguste äravõtmine nii asutaja madala päritolu kui ka India templipreestri üldiselt kadestamatu positsiooni tõttu, kes oli kohustatud koguma põlastusväärset raha ülendatud eest religioossed tseremooniad.
Reklaamvideo:
Sel ajal oli Ramakrishna veel kastisüsteemi suhtes väga tundlik. Kuid tema vastumeelsus sudrade vastu vaibus peagi ja kui tema vanem vend järgmisel aastal suri, asendas teda templipreestrina 20-aastane Ramakrishna.
Jumaliku mõtted hõivasid kõik Ramakrishna mõtted: teda kiruti sageli tähelepanu hajumise eest. Ta oli meeleheitel, et ema Kali talle ikkagi ei ilmu, kuid ükskord, kui ta oli leina tõttu enesetapu äärel, juhtus ime: Kali kuju ärkas ellu ja rääkis temaga. Nii saavutas Ramakrishna ühtsuse oma armastatud jumalusega.
Sellest hetkest algasid tema õpingud. Nagu võluväel tulid Kali templisse inimesed, kellest said tema vaimsed õpetajad: rändaja Bhairavi, kes avaldas talle tantra iidsed saladused, askeetliku naga, kes tutvustas talle Advaita Vedanta õpetusi. See taandub asjaolule, et Jumal, Brahman, on tegelikult ainus kogu inimkonna jaoks, kuid tänu sellele, et kõik rahvad on erinevad ja ajad muutuvad, ilmub ta erinevates vormides, et inimesed saaksid ta sõna tajuda … Jumal täidab endaga kõik, mis on olemas, ja inimese hing, Atman, on selle osake.
Järk-järgult jõudis Ramakrishna oma ilmutustes sinnamaani, et nii tema armastatud Kali kui ka teised hindu panteoni jumalad ja mitte ainult hindud on Brahmani erinevad kehastused. Teda hakkasid huvitama muud religioonid. Palvetades ja mediteerides nägi ta oma nägemustes Buddhat, Kristust, Mohammedi, kuid nende kõigi taga ilmus talle lõpuks sama jõud.
Järk-järgult hakkasid Ramakrishnasse kogunema jüngrid - nii tavalised inimesed kui ka mitte nii palju. Üks neist oli kuulus näitleja, lavastaja ja dramaturg Kalkuttast, Bengali draama Girish Chandra Ghosh asutaja. Esialgu suhtus ta Ramakrishnasse mõningase põlgusega, ta võis näida purjus, kuid järk-järgult oli teda austus temast läbi imbunud ja võttis tema ideed vastu - ning ta loobus joomast.
Teine õpilane oli Narendranath Dutt, kes hiljem avastas Euroopas ja Ameerikas hinduismi Swami Vivekananda nime all. Noor Narendra - jõukate aristokraatlike vanemate poeg, hästi haritud nägus mees - ei osanud samuti alguses tõsiselt võtta pooleldi kirjaoskaja Ramakrishna õpetusi, kes kaotas nüüd samadhi hoogudes maailmaga sideme - absoluutsusega ühtsuse seisundi - õpetuse. Kuid Ramakrishna nägi temas oma parimat jüngrit, kes pidi vedanta ideed ja India vaimse kogemuse viima väljaspool oma piire - ja järk-järgult sai Narendranathist tema kõige pühendunum järgija.
Ramakrishna siseringi kuulus tema naine Sarada. Tõepoolest, askeet Ramakrishna oli abielus, kuid tema abielu ei olnud tavapärane. Ühel päeval rääkis ema, kes oli hõivatud poja liiga tugeva kirega kõrgete asjade vastu, abielust. Vastupidiselt oma hirmudele ei eitanud Ramakrishna abielu ja näitas talle isegi küla, kust ta võiks endale pruudi leida. Pulmad - muidugi puhtalt ametlikud - toimusid siis, kui Ramakrishna oli 24-aastane ja tema pruut seitsmeaastane.
Kui Sarada jõudis vanuseni, kus nende abielu sai reaalseks saada, kutsus abikaasa teda ausalt valikut tegema. Ta ütles, et kui ta soovib, saab nende liit reaalseks. Kuid ta tunnistas, et jumalik köidab teda palju rohkem kui maine, ja lubas, et kui nende suhe jääb platooniliseks, võtab ta teda õpilasena ning austab ja austab mitte ainult abikaasat, vaid ka ema Kali ennast - ja oma õpilaste ema. Sarada eelistas viimast.
Üldiselt kogunes Ramakrishna ümber mitmesuguseid inimesi, kuid ta võttis lähimasse õpilasringi ainult need, kellel polnud kohustusi maailma ees - see tähendab inimesed, kellel polnud vaja oma naist, lapsi ega vanemaid vanemaid toita ja toetada. "Sisuliselt pole üldse vahet, kas elate maailmas või perekonnas, lihtsalt selleks, et mitte kaotada suhtlust Jumalaga …" tsiteerib Romain Rolland teda.
Elu lõpus läks Ramakrishna koos 12 lähima õpilasega pensionile Kalkutta äärelinna Kossipurisse - ta põdes kõri vähki. Kunagi võrdles Ramakrishna inimest kookosega: kuni see on küps, on võimatu eraldada tema keha-nahka ja hingemassi, kuid mida edasi, seda lihtsam on seda teha. 16. augustil 1886 purunes Ramakrishna kookos: surm vabastas ta hinge.
Ramakrishna jüngrid jätkasid tema tööd. Üsna pea reisis Vivekananda Ameerikasse ja Euroopasse ning Ramakrishna nimi sai teada väljaspool Indiat. Ja 1897. aastal asutasid nad Calcutta lähedal Ramakrishna Missiooni hariduskeskuse ja Belur Mathi usukeskuse, kus inimesed, kes soovivad pühendada oma elu inimkonna teenimisele, saaksid selleks valmistuda. Need on endiselt jõus.
Lavrentieva Elizaveta
