Hiljuti uskus Harvardi psühhiaater John Mack, et igaüks, kes töötab inimestega, kes väidavad, et välismaalased on teda kosmosest röövinud, on lihtsalt hull. Aasta hiljem muutus tema vaatenurk drastiliselt, kui ta kohtus Buddia Hopkinsiga, tulnukate uurimise pioneeriga, kellel on kogemusi umbes 200 "rööviga" töötamisel.
"Midagi, mida ma ligi 40 aasta jooksul psühhiaatrina kohtasin, ei valmistanud mind ette selleks, mida Hopkins mulle ütles," kirjutas Mac oma viimases raamatus "Abductions".
Kui Hopkins tutvustas teda hiljem neljale röövitud inimesele, avaldas talle muljet nende lugude sidusus. Ühelgi neist ei ilmnenud neuropsühhiaatriliste häirete sümptomeid, välja arvatud see, et nad olid nendega juhtunust väga ärevil.
Miski ei viidanud sellele, et nende lood oleksid eksitavate visioonide või fantaasiate või unenägude valetõlgenduste tulemus. Keegi neist inimestest pole nagu need, kes teeksid kummalise loo isiklikuks kasuks. " Talle avaldas muljet ka "nende lugude järjepidevus pisiasjadeni".
Arstina imestas Mack, kuidas inimesed oma kummaliste kogemustega hakkama saavad ja mis selle kõige taga tegelikult on. Oma raamatus räägib ta, kuidas ta töötas 76 sellise inimesega (kellest 47 on naised), kes mäletavad, et nad võeti võõras lennukis; nad näitasid sobivaid emotsionaalseid reaktsioone, ilma et oleks mingeid märke vaimsest lagunemisest, mis võiks selliste lugudeni viia.
"Nendega töötamine mõjutas mind sügavalt," kirjutab Mack. "Emotsioonide ja energiate intensiivsust, mis tekivad, kui röövitud inimesed juhtunut uuesti läbi elavad, ei saa võrrelda millegagi, mida olen varem oma praktikas kohanud."
Mack usub, et see on palju enamat kui lihtsalt psühholoogiaajakirjade või õpilastega peetavate arutelude teema, kuna sellel on "olulised filosoofilised, vaimsed ja sotsiaalsed tagajärjed". Enamik sellest šokeeris tema teaduslikku taju reaalsusest, mis oli kinnitatud materiaalsesse maailma.
“Selle arusaama järgi on mõistus suuresti inimese või teiste arenenud olendite aju ajutegevuse ilming. Kui me vastupidi tajume meelt kui midagi juba ruumis eksisteerivat, on selline taju näide „subjektiivsusest” või meie vaimse protsessi projektsioonist.
Reklaamvideo:
„Röövimise nähtus viis mind (ma ütleksin - pöördumatult) nägemuse juurde, et me osaleme universumi või universumite elus, mis on täis intelligentsust, millest me end ära lõigame, kaotanud tunded, millega seda mõista saame. Mulle sai ka selgeks, et meie piiratud maailmavaade või paradigma peitub destruktiivsetes mustrites, mis ohustavad inimkonna tulevikku - meeletu ettevõtete omandamine, mis tungib rikaste ja vaeste sügavate erinevusteni ning süvendab nälga ja haigusi; etnorahvuslik vägivald, mis viib massimõrvadeni, mis võivad laieneda tuuma holokaustiks; ja keskkonna hävitamine ulatuses, mis ohustab elu püsimist Maal."
Mac käsitleb röövimise kogemust koos muude mõjudega, mis praegu vaidlustavad tavapärase teadusliku tarkuse, s.t. nagu surmalähedased kogemused, meditatsiooni praktiseerimine, psühhedeeliliste ainete kasutamine ja šamaanipraktikad, mis viivad muutunud teadvuseseisundini. Kuigi röövimisnähtust kiputakse seostama UFO-vaatlustega, märgib Mack, et paljud iidsed müüdid räägivad ebainimliku meele ja vaimuga inimeste suhtlusest.
"Tänapäevane teaduslik põhimõte, et oleme universumis üksi, on põhimõtteliselt anomaalia, vähemuse seisukoht," märgib Mack. „Sajandite ja ajastute jooksul on inimesed teatanud kokkupuutest paljude jumalate, vaimude, inglite, haldjate, deemonite, ghoulide, vampiiride ja merekoletistega. Kõik nad on juhendanud, suunanud, tagakiusanud inimesi või sõlminud nendega sõprussuhteid erinevatel eesmärkidel ja erineva motivatsiooniga.
Kui paljud neist olenditest tundsid end siin Maal üsna koduselt, siis enamik neist olenditest tulid siia teistest elupaikadest või muudest mõõtmetest. Eelkõige taevast on alati peetud mitte-inimeste varjupaigaks ja sellest on saanud maaväliste mõõtmete tavaline sümbol, eriti viimasel ajal, mil maised piirid on oluliselt kahanenud. Nagu märkis Ralph Noyes: „Varem elasime Maal vaimude ja jumalatega. Nüüd, kui oleme nad välja ajanud, on taevas saanud nende koduks."
Vaikse ookeani Marshalli saarte põliselanike traditsiooniline usk välismaailmas vastab teatud määral tänapäevasele avakosmose kontseptsioonile. Hopi-indiaanlased usuvad, et nende õpetajad olid Kachinad, vaimsed olendid teistelt planeetidelt.
Iiri rahvaluule järgi pärinevad haldjad teistelt planeetidelt ja rändavad üle taeva pilvetaoliste vaiksete paatidega või "kummituslaevadega". Siberis asuvad korjakid mäletavad oma suure varese müütilist ajastut, mil inimesed said hõlpsasti taevasse tõusta. Lühidalt, paljud müüdid, muinasjutud ja legendid räägivad meile taevasse lendavatest ja taeva ja maa vahel vabalt reisivatest olenditest. Mack usub, et tänapäeval röövitud ufod "jätkavad ulatuslikult dokumenteeritud taevasse tõusmise ja maaväliste olenditega suhtlemise traditsiooni".
Folklorist Peter Roycevich viitab "meele, vaimu, energia, teadvuse olemasolu võimalikkusele, mis on igasuguste kokkupõrgete kogemuste taga UFO-dega ja mitteinimlike üksustega ning kohandab oma kuju ja välimust nii, et see sobiks antud aja keskkonda".
Ta toob näitena pika ajaloo ebatavaliste õhunähtuste, valgusest koosnevate objektide või olendite vaatlemisel, samuti antiikajal täheldatud „taevakärud, läbi taeva lendavad vankrid, säravad lendlevad paleed, mis hõljusid üle taeva … Tuleriste oli näha ka üle Lääne-Euroopa. Ameerika Ühendriikides 1800. aastatel. ameeriklased jälgisid üle taeva sõitvaid laevu. Need taevas olevad laevad võisid olla seotud tänapäevaste UFO-dega, kuid neid on tõlgendatud vastavalt tolleaegsele tehnoloogiale ja mütoloogiale.
Psühholoog Mario Pazzaglini juhib tähelepanu sellele, et UFO-vaatlusi on registreeritud viimase 10 000 aasta jooksul, alustades Hesekielist Vanas Testamendis, kui kirjeldatakse rataste, inglite, valguse ja pilvedega visiooni. Alates iidsetest aegadest on inimesed näinud taevas tulesid, riste, valgust või valguskiiri ja kummitusi; suur osa sellest on seletatud kui religioossed imed. Sellised nähtused sobivad sageli vaatlejate varasemate vaimsete veendumuste hulka.
Inimeste teistesse dimensioonidesse üleviimise nähtus on enamikus kultuurides samuti pika ajalooga. Tiibetlased usuvad, et inimesed saavad eraldada "eeterkeha" või "peene" keha ja minna tunde või päevi kestvatele rännakutele väljaspool keha.
"Mõistus või teadvus, mis on loodud raskema aine tõttu, ei saa suhelda nende peene olemusega," ütleb dalai-laama. „Mõne inimese jaoks surutakse vaimu üldine tase alla ja aktiveeritakse peenem tasand. Siis on võimalus, võimalus näha teist olendit, peenemat kui meie vaim või keha."
Jacques Valle kirjeldab oma raamatutes "Mõõtmised" ja "Pass Magoniale" sadu taevas liikuvate objektide ja nende reisijate vaatlemise juhtumeid - erinevatel aegadel, erinevatel mandritel ja erinevates ühiskondades. Ta mainib plaatide seletamatuna näivat esinemist erinevate tsivilisatsioonide sümboolikas; näiteks seostasid foiniiklased ja algkristlased neid inglite ja Jumala suhtlemisega.
Ta võrdleb ufokohtumiste fenomenoloogia mõningaid aspekte müstiliste kogemuste ajalooliste kirjetega. Valguskiired mängivad tavaliselt rolli nii UFO-dega kohtumisel kui ka kehaväliste kogemuste ajal üksustega kokku põrgates.
Vallee ütleb, et need olendid ilmuvad erineval kujul, neil on erakordsed võimed ja nad üritavad sageli inimestelt midagi ära võtta või nendega suhelda ja nende üle nalja visata. “UFO-reisijad, nagu päkapikud, ei ole maavälised. Nad on teise reaalsuse asukad,”usub Valle. "Röövitud suhtlus tulnukatega on osa igivana ja laialt levinud müüdist, mis on kujundanud meie tõekspidamiste struktuuri, teaduslikke ootusi ja vaadet iseendale."
Vallay usub, et UFO nähtus on tõend väljaspool ruumi ja aega asuvate dimensioonide olemasolust. Edgar Cayce rääkis ka teistest dimensioonidest („4. dimensioon” jaanuar / veebruar): „Võib-olla ei tule UFOd siia tavalisest kosmosest, vaid mitmemõõtmelisest olemissfäärist, mis asub meie ümber ja mille olemasoluga me nii kangekaelselt keeldume arvestamast. hoolimata tõenditest, mis on meie sajandeid olnud."
Dr Mack kutsub meid avama oma meelt, et uurida nähtusi, millest me pole veel aru saanud. Kõige räigem küsimus on: kas on olemas mõni teadvusest sõltumatu reaalsus? Kas isikliku teadvuse tasandil suudame reaalsust otseselt mõista või on meid seotud viie meele ja maailmavaadet korrastava meele piirangud?
Kas on olemas ühine, kollektiivne teadvus, mis töötab väljaspool meie individuaalset teadvust? Kui kollektiivne teadvus eksisteerib, siis kuidas seda mõjutatakse ja mis määrab selle sisu? Kas UFO-röövid on selle jagatud teadvuse tulemus? Kui teadvus tungib läbi universumi kõigi elementide, siis millist rolli mängivad sellised sündmused nagu UFO-röövid ja erinevad müstilised kogemused meie teadvuses ja kogu ruumis?"
UFO-röövid sarnanevad teiste dramaatiliste paranormaalsete kogemustega, mille käigus indiviidi individuaalne teadvus radikaalselt transformeerub. Inimene algatatakse muudetud olekusse, mis viib lõpuks iseenda taasintegreerumiseni, sukeldumiseni talle varem kättesaamatutesse seisunditesse."
Mõnikord on selle protsessi põhjuseks haigus või vigastus ja mõnikord inimene "lihtsalt tõmmatakse olemiseisundisse, kus ta omandab uued võimed ja kõrgendatud tundlikkuse". Šamaan õpib tungima reaalsuse teistesse dimensioonidesse, milles ta omandab tundlikkuse, mis võimaldab tal seda uut kogemust tajuda ja integreerida. " Nagu paljud röövitud, lihvib ka initsiatiiv oma uut vastuvõtlikkust tarkuse teenimiseks, mida tema rahvas saab kasutada.
Algselt väljastpoolt valgusena tajutava omastamise kogemus toimub sageli müstiliste teadmiste või transtsendentaalsete teekondade käigus, mis viivad vaimse taassünnini, ütleb Mac. „Müstik või šamaan, nagu röövitud inimene, teeb uute kogemuste või teadmiste saamiseks palverännaku, tavaliselt õhinaga täidetud. See hõlmab taassündi, mis iseenesest võib olla väga traumaatiline - tagasipöördumine üleloomulikku, ürgsesse seisundisse, mille eesmärk on kogeja teadvuse joondamine."
Mack näeb röövitud isikut kui „kaasaegset Dantet, kelle maailmapildi aluseks olevad ontoloogilised hoiakud ilmnevad selle kogemuse käigus. Pärast tulnukatega veetmist koju või autosse naastes üritab ta oma maailmavaadet uuesti kokku panna. Enamasti läheb ta oma teekonnale üksi ja enamasti jäävad tema puudumised märkamatuks neile, kelle poole ta võiks oma koordinaatide kinnitamiseks pöörduda."
Dr Mack usub, et enamik röövituid kogeb teadvuse laienemist ja isiksuse transformatsiooni. Juhtumite järel taandub „tulnukate edastatud teave põhimõtteliselt vajadusele muuta inimteadvust ning meie suhet Maaga ja üksteisega. Isegi abitus ja kontrolli kaotamine, vähemalt tulnukate poolt algselt peale surutud - selle kogemuse üks traumaatilisemaid külgi - näib olevat „konstrueeritud” põhjustama omamoodi ego surma, millele võib järgneda vaimne kasv ja teadvuse avardumine.
Üks röövituist, Sarah, kirjeldas oma kogemust kui „mõõtmetega kokkusulamist … sest see ei juhtunud tegelikult siin. See juhtus pool siin ja pool mujal."
Katherine mäletas seda "kohta", mis ta oli Maa kehastuste vahel. Selles "kohas" ei ole kehad tihedad, vaid ilmnevad ainult mingi energiaringina. "See oli väga-väga-väga-väga ammu," selgitas ta. "See oli enne, kui keegi meist siin elas. See koht on täiesti teises universumis. See pole meie aegruumi mõõtmes."
Annal oli võime ühendada ajaraame, justkui toimiks ta samaaegselt erinevatel ajaperioodidel. "See on päris. See pole filosoofia,”rõhutas naine. "Ma saan tõesti liikuda teise ajaraami juurde ja minu kogemused tõmbavad mind siia erinevast ajakavast."
Röövitavad nimetavad oma kogemusi sageli "unistusteks", ütleb Mack, mis võib olla eufemism, mis katab seda, mis nad olla ei saa - "nimelt sündmust, mis juhtus teises dimensioonis ja millest nad ei saanud ärgata". Mack ütleb, et nägi röövitud inimeste nägudel sageli "ärritunud, isegi pisaraid", kui nad mõistsid, et kogemus, mille nad olid unenägude huvides otsustanud, on toimunud mingis täiesti "ärkvel" või teadlikus olekus, olgu see nii suur kui tahes. sellest, mis neile tuttav on.
Probleemi raskendab asjaolu, et unenäod on oluline viis päevakogemuste töötlemiseks ja sisemuseks muutmiseks. Seetõttu pole üllatav, et kuna röövimine ise on võimas ja häiriv kogemus, võib see aidata kaasa tõeliste õudusunenägude või unenägude tekkimisele, mis loovad röövimise kogemuse uuesti, isegi röövimisega samal ööl."
Kuidas saab selline traumaatiline kogemus vaimselt muutuda? Mack ütleb: „Ma ei näe selles mingit vastuolu, kui me ei seo vaimsust eranditult valude ja võitlusteta peenete valdkondadega. Mõnikord tuleb kõige tasuvam vaimne väljaõpe ja kasv halastamatute õpetajate käest, kes pööravad vähe tähelepanu meie egole, psühholoogilisele kaitsele või väljakujunenud seisukohtadele.
Zen-budism on tuntud oma šokiteraapia meetodite poolest. Võite minna veelgi kaugemale, tõestades, et tõeline vaimne kasv paratamatult traumeerib, kui teadvuse piirid murduvad ja me avaneme uutele olemissfääridele."
Röövitud inimesed avastavad, et universum ise on intelligentne. „Neil tekib aukartuse tunne salapärase kosmose vastu, mis nende silmis võtab hinge ja muutub pühaks. Muust loomingust eraldumise tunne hävib ja ühtsuse kogemusest saab röövitud teadvuse evolutsiooni peamine aspekt."
Mida võime röövimise fenomenist õppida?
Mack usub, et „kaasaegse tehnoloogia kasutamine Maalt ressursside välja rebimiseks viib biosfääri kokkuvarisemise äärele. Oleme bioloogiline liik, mis pole kooskõlas loodusega, katkestas ahela oma soovide andmisel teiste elusolendite ja Maa arvelt, mis andis meile elu. Selle trendi ümberpööramise ülesanne on tohutult oluline. Isegi kui me tunneme loodud ohtu, on omandatud huvid, mis takistavad meie suhteid loodusega, ulatuse poolest ähvardavad.
Suured korporatiivsed, teaduslikud, haridus- ja sõjalised organisatsioonid kulutavad miljardeid dollareid rikkust ja hoiavad halvava stagnatsiooni seisundit, mida on raske tagasi pöörata. Kuna see on takerdunud rahvusvahelise äri võrkudesse, on maailm muutunud vaid hiigelturuks, mis on jagatud kõige jultunumate ettevõtjate vahel."
Mack usub, et me oleme vastu oma arusaama muutumisest kosmoses. USA valitsus rahastas maavälise luure otsinguid (SETI), mis viitab sellele, et maaväline luure võib leida universumisse saadetud raadiolainete abil. "Ootus saada raadiosignaali maavälisest allikast," märkis filosoof Terence McKenna, "on kultuuriliselt juurdunud väärarusaam, nagu hea Itaalia restorani otsimine sügavalt galaktikast."
Inimröövi taga peituv saladus on oht eliidile ja eriline probleem valitsusele, sest valitsuse ülesanne on kaitsta inimesi. "Tunnistada, et radarivabade õhusõidukite imelikud olendid, kes eiravad gravitatsiooni ja ruumi / aja seadusi, tungivad meie kodudesse ja röövivad meie inimesi, on suur probleem," ütleb Mac. "See võib selgitada, miks valitsuse poliitika UFO-de vastu on algusest peale nii segane olnud, omamoodi keerdunud eituse ja varjamise skeem, mis saab ainult vandenõuteooriaid toita."
Röövimisnähtus julgustab meid “avastama oma“võimu”tähendust sügavamas, vaimses mõttes,” ütleb Mack, lootes, et see võib juhtida maailma rahvaste tähelepanu juhtima võitlust võitluses ja looduse ärakasutamist tulevastele põlvedele vaatamata.
"Hoogsast kasvust on saanud eesmärk omaette, ignoreerides paratamatut kokkuvarisemist, mis saabub lähemale, kui rahvastik kasvab kontrollimatult ja Maa rüüstamine jätkub." UFO-röövimisnähtus on „keerukalt seotud inimeste ahnuse olemuse, hävitamiskalduvuse juurtega ja kollektiivse käitumise tulevaste tagajärgedega. Röövitud ja kõigi teiste jaoks, kes soovivad kuulata, viib see nähtus valgustumiseni selle täielikus tähenduses."
Lääne usujuhtidel võib olla keeruline mõista röövimiste tähendust, kuid Ida religioossed traditsioonid, mis on alati tunnistanud paljude vaimulike üksuste olemasolu kosmoses, aktsepteerivad röövimise fenomeni kergemini "kui seda teevad dualistlikum monoteism, mis sellele nähtusele nii vastu seisab".
Mida Mac arvab, et see tähendab?
Suure tõenäosusega taanduvad röövimised kaheks omavahel seotud projektiks: esiteks inimteadvuse muutmiseks, et vältida elu hävitamist Maal; teine on kahe liigi ristumine uue evolutsioonilise vormi loomiseks.
„Miski minu töös uforöövidega pole mind rohkem üllatanud kui avastus, et Maal toimuv pole universumi teistes osades märkamatuks jäänud. See, et Maa ise ja selle võimalik hävitamine võivad põhjustada tagajärgi, mis ületavad tema vahetu keskkonna piire, polnud sugugi osa maailmavaatest, mille vaimus mind kasvatati.
Kuid röövitud inimeste saadud teabe põhjal on selge, et Maa on väärtuslik ja oluline osa laiast ja üksteisest sõltuvast kosmosesüsteemist, mis peegeldab Maa elu omavahelist seotust. Seega kujutab inimröövi nähtus omamoodi parandusalgatust."
A. Robert Smith on ajakirja Venture Inward toimetaja ja mitme raamatu autor. Varem töötas Smith korrespondendi ja kolumnistina Washingtonis; tema tööd on kajastatud ajakirjas New York Times, Newsday, Philadelphia Inquirer, Washington Post, Portland Oregonian, Virginian-Pilot jt. Ta elab Virginia Beachis Virginias.
