"Vampiirikalmeid" leidub kogu Euroopas. Need võivad olla katkise peaga või kividest purustatud kehaga matused või lihtsalt näoga alla pööratud jäänused. Kummalisel kombel ei pakkunud kõigi selliste matuste esialgset tõlgendamist "vampiiride haudadeks" isegi professionaalsed teadlased, vaid ainult ühel kaevamisel töötanud töötajad.
Huvi kõige salapärase vastu ja praeguste ideede ümberminek minevikku on oma töö teinud: kaugeltki vaieldamatust versioonist on saanud tavaline koht teadustöös ja massimeedias. Lenta.ru otsustas koos Poola ajaloolastega selle hüpoteesi tugevuse testida.
Maailma ajakirjanduses ja isegi tõsistes teadusajakirjades ilmuvad regulaarselt väljaanded selle kohta, kuidas arheoloogid leiavad üha uusi vampiirihaudu. 2009. aastal kuulutasid Itaalia kriminoloogid naise vampiiriks, kelle kolju hambaga telliskivi leiti Lazzaretto Nuovo saarelt (Veneetsia) 16. sajandil katkuepideemia käigus hukkunute hulgast. 2011. aastal nimetati kaks 9. sajandist Kilteshinis (Iirimaal) matnud meest vampiirideks (ja peaaegu vanimateks Euroopas).
Kivid suus pidid arheoloogide sõnul takistama nende hauast üles tõusmist ja elusolendite kahjustamist. Kuid kõige sagedamini on ghoulide hauad Poola territooriumil: Lääne-Pommerist kuni Kárpathiani ja Krakovist Gdanskini. Võib-olla on tõsiasi, et hirm vampiiride ees hakkas levima kogu Euroopas slaavi rahvapärimusest ja Poolas kiusasid ghoulid inimesi sagedamini kui mujal (vähemalt uskusid nii nende ohvrid).
Poola teadlaste uus põlvkond on esitanud teistsuguse, mitte vähem uudishimulise hüpoteesi: arvukad "vampiiride hauad" tekkisid 20. sajandi arheoloogide metoodiliste vigade ja oletuste tõttu, kes annetasid kõik ebatavalised matused kergesti vereimejatele. Ajakirja World Archaeology artikli autorid lõid kummaliste haudade tüpoloogia ja kaalusid mitmesuguseid võimalusi nende esinemiseks - alates hauakaevajate kohanemisest kuni kurjategijate demonstratiivse hukkamiseni.
Elavad ja surnud
Nõidade, nõidade, libahuntide ja ghoulide tegeliku staatuse väljaselgitamine jääb ajaloo ja antropoloogia üheks intrigeerivamaks küsimuseks. Siiani on ebaselge, kas nad olid olemas (vähemalt inimestena, kes teadlikult keelatud maagilisi riitusi harrastavad) või olid lihtsalt haiged süütud inimesed, sugulaste ja naabrite laimamise, foobiate ja psühhoosi ohvrid. Piisab, kui meenutada tohutuid nõiajahti, mis tabasid paljusid riike, mille ohvrid olid tuhanded inimesed.
Reklaamvideo:
Sama vampirismi võib seletada haruldase geneetilise verehaigusega (porfüüria), mille sümptomid sobivad klassikalise ghouli välimusega. Päikesevalgus on patsientidel vastunäidustatud, huulte ja igemete ümbrus kuivab, mistõttu lõikehambad puutuvad kokku igemetega; porfüriin settib hammastele, määrides need punaseks.
Kuid kes iganes nõiad ja vampiirid ka poleks olnud, oli nende olemasolu vaieldamatu fakt keskaja inimeste psühholoogiast ja vaimsest elust, mis omakorda mõjutas materiaalset elu. Teadlased peavad rekonstrueerima ajaloo tõelised sündmused ja nende psühholoogilised motiivid, sealhulgas selliste objektide jaoks nagu matused.
Keskajal võitles kirik slaavlaste maadel, nagu ka mujal Euroopas, ägedalt paganlike matuserituaalide vastu. Slaavlased ja sakslased panid hauda jätkuvalt väärtuslikke asju, mis oleksid surnule teispoolsuses kasulikud. Öösel valvel surnu üle esitasid nad loitsusid, saates neid rituaalsete tantsudega. Preestrid olid selles suhtes äärmiselt negatiivsed: lõppude lõpuks läks inimese hing kristlike õpetuste kohaselt taevasse või põrgusse, Jumala juurde, mitte spetsiaalsesse "surnute maailma", kus tavaliste inimeste arvates oli vaja tagada maagiliste riituste abil ohutu läbipääs, nii et surnu ei kahjustanud elavaid.
Kuid isegi ristiusu leviku korral eurooplaste (sealhulgas slaavlaste) masside seas säilis surnute jagunemine „puhasteks“, kes surid loomulikku surma ja „rüvedad“- sellesse kategooriasse võiksid kuuluda enesetapud, uppunud, hukatud, paganad, nõiad ja ristimata beebid. Sellised surnud inimesed maeti kiriku aia taha, ristmikule või mõnel muul ebatavalisel viisil - kuna nad kartsid, et naasevad elavate maailma kahjustama.
Tõlgendamise talumatu kergus
Aastal 1957 avaldas ajaloolane Bonifacy Zielonka artikli, milles kirjeldati ebatavalisi matuseid Kujavias (Põhja-Poolas): naine, kes oli maetud näoga allapoole, ja pea maha võtnud mees (kolju leiti tema jalgade vahelt). Üks kaevetöötaja otsustas, et tema ees on nõia (strzhigi) haud - ja teadlane nõustus selle versiooniga! Tundmatu labidatöötaja kerge käega jõudis selline tõlgendus teaduslikult kasutusse.
Väljakaevamised Poolas Gliwice iidsel "vampiiride" kalmistul
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Kuuekümnendatel ja 1990ndatel kirjeldasid arheoloogid kümneid selliseid matuseid, kuid ei üritanud nende põhjuste üle spekuleerida. Lühike mainimine, et ohtlikud surnud maeti sel viisil, et takistada nende naasmist teisest maailmast, muutus dogmaks ja rändas ühest monograafiast teise. Samal ajal pole ajaloolastel tõendeid selle kohta, et lääneslaavlased varasel keskajal uskusid "elavatesse surnutesse". Alates 1970ndatest on kõiki kummalisi matuseid nimetatud "anti-vampiiriks".
Alles 2000. aastatel hakkasid arheoloogid keskaegsete ajaloolastega ühendades pöörama piisavat tähelepanu matuste sotsiaalsele ja õiguslikule kontekstile - keskaja õiguskultuurile, konkreetsete hukkamisvahendite uurimisele ja mis kõige tähtsam - tekstidele (kroonikad ja lood kurjategijate kohtutest ja hukkamistest). Maailmaarheoloogia artikli autorid ei anna lõplikku ja vaieldamatut tõlgendust X-XIII sajandi kummalistest matustest, vaid kutsuvad kolleege ja lugejaid endaga kaasa mõtlema, kes, kuidas ja miks oleks võinud neisse mattuda.
Ettevaatusabinõud, vead ja kuriteod
Esimesed teadaolevad ebatüüpilised matused Poolas pärinevad 10. sajandist. Enne seda põletasid lääneslaavlased surnud ja tuhastatud jäänustest on võimatu surnute saatuses kummalisusi tuvastada. Arheoloogid kirjeldavad kolme peamist anomaalsete matuste tüüpi: surnu lebab kõhuli, ta võetakse pea maha ja surnukehal lebavad kivid.
Mõnede anomaalsete matuste skeemid: Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedynia ja Radom
Foto: Leszek Gardeła
Matused "näoga alla" leiti kogu varakeskaegses Euroopas - anglosakside, skandinaavlaste ja slaavlaste seas. Poolas on tuntud juba 1937. aastal avastatud Gwiazdowo (Lääne-Poola) noore naise matmispaik. Ta maeti nägu alla, pea lõunasse, nägu läände. Haud sisaldas kolme ajalist plii-, pronksi- ja hõbesõrmust ning nahast ümbrises olevat raudnuga.
Väärtuste rohkus koos surnu ebatavalise leidmise viisiga on muutunud arheoloogide jaoks mõistatuseks. Rahvapärimuses leitakse esimesi viiteid sellisele surnute kohtlemisele 16. sajandil ja kõige kuulsam tekst ("Traktaat stritside kohta") räägib, kuidas 1674. aastal muutus sileeslane pärast tema surma strzyguniks (deemoniks) verd joovaks.
Kohalik preester käskis haua kaevata ja surnu näoga maha panna, kuid järgmisel õhtul tõusis ta jälle hauast üles ja peksis poja surnuks. Alles siis, kui laiba pea oli ära lõigatud, lakkas see kogukonda häirimast.
Arheoloogid tuletavad siiski meelde, et selliste maaliliste tänapäevaste allikate taha võib unustada, et keskajal maeti pea allapoole inimesi, kellega elus juhtus midagi häbiväärset ja kes sõna otseses mõttes ei suutnud oma naabritele silma vaadata. Näiteks matsid nad Prantsuse kuninga Pepin Lühikese.
Nad käitusid identselt, et päästa end lahkunu kurja silma eest. Lõpuks ei saa maha arvata hauakaevajate vigu, kes matused kiiruga matsid. See tähendab, et hirm, et lahkunu naaseb teispoolsusest, et elavate verd juua, pole kõige tõenäolisem põhjus matmiseks näoga allapoole.
Poola territooriumilt leiti väga palju pea maha surnukehi: need on luustiketa pealuud ja pealuudeta luustikud ning hauad, kuhu kolju ümber maeti. Näiteks Dembchinos (Lääne-Pommeri piirkond) leiti umbes 50-aastase peata naise jäänused. Tõenäoliselt kaevati tema kolju maa seest välja ja maeti ümber näoga allapoole.
Kaldusest (Kujavias) leiti topeltkalm: mees, kellele selgroolüli armide järgi otsustades tehti pea maha ja tema kõrval olnud naisel olid rangluud murdunud. Muidugi on rahvaluules ja isegi kirjalikes allikates pea maharaiumist kirjeldatud kui üht olulist meedet, mis takistab ohtlike surnute hauast ärkamist.
Kuid teadlased kirjutavad ja on ka tavalisemaid seletusi: kurjategijatele lõigati pead sageli ära. Paljudel kilpkonnade haudadel on terava instrumendiga tehtud iseloomulikud augud: suure tõenäosusega riputati raiutud pead kõigepealt vaiadele ja postidele.
Nii karistati keskajal kurjategijat üheaegselt ja hirmutati neid, kes said tema eeskuju järgida. Isegi puupakk hauas ei olnud stratigraafia järgi mitte vahend vampiiride vastu võitlemiseks, vaid inimeste hirmutamise vahend - olles sellele pea istutanud, oli pulk kinni mäe otsas, kus surnuaed asus (matmine Wolinisse, Lääne-Pommeri osariiki).
Matmine Tsedyniast (kunstniku rekonstrueerimine)
Foto: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Lõpuks on kividega hauad - neid leiti Poolast üle kahekümne, need pärinevad X-XIII sajandist. Sellistes matustes leiti kivi tavaliselt kolju kohalt (joonisel Tsedynist pärit haud) või surnu erinevatest kehaosadest. Skandinaavia allikad kirjutavad kivitamisest kui nõiduse karistusest, kuid poolakeelsetes tekstides sellest pole juttu.
Võimalik, et kivid olid mõeldud selleks, et surnuid haudadest välja ei lastaks, kuid on olemas proosalisem versioon: kivi hoidis surnud mehe pead külje poole pöörates, sundides teda "vaatama" itta (nagu kristlikud matusekombed nõuavad). Kõike saab seletada veelgi lihtsamalt: kivid võivad kaitsta haudu röövlite ja metsloomade eest (Radomi matmine, joonisel).
Hirmud ja müüdid
"Vampiiride haudade" ajalugu, nende populaarsus teadusmaailmas ja seejärel massimeedias räägib sellest, kui sageli kipuvad inimesed omaenda hirmud ja lemmikmüüdid minevikku "ümber pöörama". Samas reas - tulnukate piltide otsimine kaljumaalingutelt ja templifreskodelt. Keskaja inimesed elasid väga rasket elu ja neil oli palju omaette hirme: enne nälga ja haigusi, rüütlid ja röövlid, kurat ja põrgu, kuri silm ja needus, nõiad ja vereimejad.
Üleminek teisele maailmale oli üks punkt, kuhu need hirmud keskendusid, samuti vahendid nendega toime tulemiseks. Alles hiljuti on teadlased hakanud mõistma, et tänapäevaste ideede minevikku pööramine mitte ainult ei moonuta ajalugu, vaid annab ka palju vaesema ja tuhmima pildi minevikust, mis see tegelikult oli.
Artem Kosmarsky
