Nõukogude teaduslaevastiku lipulaeva "Vityaz" reisi ajal üle India ookeani sisenes laev väikesele Nosy-Be saarele, mis asub Madagaskari rannikust mitte kaugel. Sellel saarel asub Okeaania Instituut. Laev viibis seal mitu päeva ja instituudi direktor professor Polian korraldas selle reisi ühele osalejale ja spetsiaalselt sinna saabunud kuulsale Prantsuse psühhiaatrile professor Sainte-Ursile ekskursiooni saarel laialt tuntud nõia Rethrami onni, kes on spetsialiseerunud raskete vaimuhaiguste ravile.
Suur, avar, kuid lagunenud nõiaonn, mis oli kaetud palmilehtedega, seisis väikesest lagendikust põõsaste vahel umbes 300 meetri kaugusel külast.
Onni sees olid kaetud ürdid, kilpkonnade kestad, mõne tundmatu taime kuivatatud puuviljad, lendamiseks laialivalgunud tiibadega kuivatatud rümbad, veidralt kaardus sabaga sisalike muumiad ja mõned teised eurooplastele tundmatud elukad.
Onni keskel muldpõrandal oli kuhjatud väike kolde, millest kitsas, kuid paks sinakas suitsujoa sirutas laeni välja ja kuskile sarikatesse laiali pujudes udus alla kukkus. Onnis levis imelik lõhn. Nagu pealtnägijad hiljem meenutasid, sarnanes see aroom ühelt poolt nelgiõli lõhnaga, teiselt poolt oli see midagi määramatut, sarnane sellele, kuidas eelmise sajandi alguses meie vanaemade kleidid lõhnasid, neid hoiti kastides, mis olid 30-aastased või isegi kõik 50, keegi ei avanud ega ventileerinud. Tegelikult levitasid meeldivat, kuid mõnevõrra joovastavat lõhna ülang-ylangi kollased õied, mille tüdrukud koguvad varahommikul kõrgete puude otsa ronides.
Kui külalised onni sisenesid, istus seinte ääres juba seitse patsienti ja nõid ümises mingit leinalaulu, millel polnud ilmselt lõppu ega algust; kõndis aeglaselt ümber kolde ja olles teinud järgmised kolm ringi, peatus ühe patsiendi ees, kastis väikese luuda ämbrisse vedelikku ja pihustas patsienti. Vastuseks tõstsid mõned patsiendid enda ees põrandalt suured kausid ja võtsid neilt lonksu paksu tumedat vedelikku. Joovastav aroom, onni hämarus ja üksluised laulud, mis esialgu ei tundunud ebameeldivad, hakkasid eurooplastele väga kiiresti masendavalt mõjuma. Nad tahtsid silmad sulgeda, pead kätesse panna, et mitte midagi näha ega kuulda, unustada kõik oma asjad ja sukelduda unustusse.
Nõia mõju oli nii tugev, et kui see protseduuri põhiosa oli läbi, vajasid külalised taastumiseks ja liikumisvõime saamiseks välist abi.
Laulud kestsid üle tunni, siis nõid peatus ootamatult, hüüdis soolevälisel häälel mingisugust loitsu ja valas ämbrist vedeliku jäänused koldesse. Kohe, justkui vihjena, tormasid onnini neliteist noort. Nad võtsid patsiendid sülle ja viisid nad jõe äärde. Seal oli nõial väike sigala, mis tõkestas vaate jõele ning kallas toimuv jäi võõraste silmade eest varjatuks.
Sealt toodi patsiendid ükshaaval kaldale, toodi kuni rinnuni vette, kolm korda sunniviisiliselt vee alla ja hoiti seal pikka aega. Kui pärast kolmandat sukeldumist patsient vabastati, sülitades ja õhku ahmides, punnis silmadega pea veest välja tõstes, viskas nõid talle hiiglasliku kameeleoni näkku. Looma kasutati omamoodi katsena. Kui patsient oli kohkunud ja põgenes, st publiku arvates näitas tervet mõistust, loeti ta tervenenuks ja tal lubati koju minna. Kõik seitse patsienti tunnistati sel päeval terveks.
Reklaamvideo:
Kameeleoni kasutati põhjuseks proovina. Madagaskaril ei armasta neid loomi ja nad kardavad paanikat. Selles saate veenduda, lugedes arvukalt ütlusi, vanasõnu ja legende, milles mainitakse kameeleone. Nende legendide järgi on kameeleonid väikesed, kuid väga ohtlikud metsavaimud. Sakalava-Dyubuina ja Tsimikheti hõimude keeles nimetatakse neid vastavalt "tsini" ja "nala", mis sõna otseses mõttes tähendab "metsa vaimu". Baranarungana hõimu inimesed kutsuvad kameeleoni sõnaks "andru", see tähendab "ebaõnne", ja Merina hõimu - sõna "Ramilaheluka", mis tähendab "see, kes teid süüdi teeb".
Betsimisaraka hõimu inimesed ütlevad: "Kui astute selle väikese looma otsa, oodake suurt ebaõnne." Või veel: "Parem astuda jumalusele kui kameeleoni otsa komistada." Tõepoolest, inimesed kardavad selle olendiga kogemata kokku põrgata. Nad väidavad, et suudavad mõne meetri kauguselt tunda kameeleoni kohalolekut ja mööduvad kohtadest, kus need loomad olla võivad, ning kui kohtumist ei õnnestunud vältida, ootavad nad pikka aega paratamatut ebaõnne.
Madagaskari ravitsejad jagavad seda ebausku, kuid erinevalt oma patsientidest ei karda nad kameeleone, vaid kasutavad neid oma nõiarituaalide ajal ja lihtsalt selleks, et teha kindlaks, kas patsient on paranenud või tuleb ravi jätkata.
Boris SERGEEV
