Venemaani on jõudnud varitsusnädal - talvine ilm ja Veemaga kohtumise aeg. Vene õigeusu kiriku kaanonite järgi algab Maslenitsa pühitsemine seitse nädalat enne lihavõtteid.
Pannkook - päikese sümbol
Sel aastal langeb Maslenitsa esimene päev esmaspäeval, 20. veebruaril ja viimane - 26. veebruaril, kui tähistatakse niinimetatud andestamise pühapäeva. Üldiselt võib erinevatel aastatel andestamise pühapäev liikuda kalendrisse ajavahemikul 14. veebruarist 19. märtsini.
Venemaal olid ammustest aegadest peale võilillega maitsestatud pannkoogid kogu hubase nädala peamine delikatess. Neid küpsetati igas kodus ja seitsmel kevadpäeval Vene majades söödi pannkookide mägesid joovastava klaasi all, kuid mitte ühe all. Näiteks tavaline kirjanik Nikolai Pomyalovsky jättis meile loo sellest, kuidas 19. sajandi keskel viis Maslenitsa esimesel päeval üks Peterburi kapbidest viisakat kokka külastades ära ühe istungi ajal 70 pannkooki ja pesi need poole ämbriga pooleks. Kirjaniku sõnul räägiti Venemaa pealinnas kuni kevade alguseni ainult sellest enneolematust kabiini saavutusest.
Miks said pannkoogid Maslenitsa sümboliks? Selgub, et see pidulik rituaalne delikatess oli pagana slaavlastele teada juba ammu enne Risti ristimist. Ümmargune ja hästi tehtud pannkook kooritud ära. - see on selge pilt Päikesest kõigile. Seetõttu küpsetati palju neid venelaste uusaastapühadeks, mis, nagu teate, langesid 1. märtsil (uue stiili järgi 14. märtsil). Ja kuna meie esivanemad austasid eriti iidset slaavi päikesejumalat Yarilat, nägi kevadel pannkookide - päikesevendade - söömise riitus, mis andis inimesele selle vägeva jõu, tänu millele helendab võitu tema igaveses võitluses talvekülmaga - üsna loomulik.
Tõsi, väga sõna "pannkook" jõudis venelastele venelaste seas alles pärast kristluse laialdast levikut. Piiblis on mainitud "praeveskid", millega kuningas Taavet Issanda laeka üleviimise ajal toitis kogu rahva halastusest. Vene keeles muutus sõna "mlin" üsna kiiresti "pannkoogiks", muutudes mugavamaks kõneluseks kõnes.
Rahva rusikas lõbus
Igal varjunädala päeval on oma nimi. Esmaspäev - koosolek, sellel päeval võeti külalisi vastu ja pidu oli pühendatud Maslenitsa algusele. Teisipäev - flirt, kui kelgutamine algas. Kolmapäev on gurmee, sest just kolmapäeval pakuti kõige rafineeritumate ja maitsvate maitsetega pannkooke. Neljapäev on meenutus, on selge, mida nad sel päeval Venemaal tegid. Reede - emmeõhtud, kui pojad pidid ämma juurde pannkookide järele minema. Laupäev - õdede õdede kokkutulekud, sest Maslenitsa kuuendal päeval käisid abikaasa õed (õde). Pühapäeval andestuses tuli käia kõigil sugulastel ringi ja paluda kõigilt andestust jooksval aastal tekitatud tahtlike või juhuslike süütegude ja leinade eest.
Üks väliskülalistest, kes külastas Venemaad 1698. aastal, kirjeldab seda püha järgmiselt: - Venelaste jaoks algab Maslenitsa kaheksa päeva enne paastu. Maslenitsa päeval ja öösel jätkub kõigis linnades ja külades rämps ja joodik. Sel ajal küpsetavad nad või ja munades pirukaid, rulle ja muud taolist, kutsuvad külalisi oma kohale ja naudivad mett, õlut ja viina, kuni need kukuvad ja muutuvad tundetuks. Kõrtsist mööda on võimatu kõndida ja mitte näha viit või kuut talupoega, kes lebavad veranda ümber - purjus teadvuseta, isegi tugeva pakase korral."
Ja Samaras, alates 19. sajandi keskpaigast, on iga varjukandenädala jooksul peaaegu traditsiooniks saanud massilised purjuspäised kaklused, kus mõlemal poolel osales kuni 300 inimest. 1872. aastal teatas Samara politseiülem kubernerile, et ühel neist päevadest võitlesid Zaitski sinepiplaastrid purjus raevus Troitskys ja võitlesid nii kõvasti, et kolm inimest tapeti surnuks ja vähemalt 20 pogromisti viidi väljakult ära murtud peaga ja murtud käed ja jalad. Rahutuste sündmuskohale saabus 15 politseinikku ja tuletõrjujat koos soole ja tünniga. Kuid tapatalgul purustasid kolm politseinikku näo, kaks pead, üks varastas mütsi, veel neli rebis vormiriietust ja sinepiplaastrid viisid tuletõrjujate sooled ära ja külma veega rahvamassi asemel kastsid nad neid.
Reklaamvideo:
Sööge kõike
Venemaal Maslenitsa päevil on kõige populaarsem lõbu alati olnud kolme hobuse veetud kelgumägi, samuti kelgutamine kõrgetest mägedest. Esimest korda nägid välismaalased seda 1572. aastal Ivan Julma all. Ja Peeter I juhtimisel, kes Maslenitsa hooajal oli leiutiste ja leiutiste jaoks ammendamatu, toimus lärmakas ja lõbus uisutamine Moskva jõe jääl, Kremli müüri ääres Voskresenskyst Kolmainsuse väravateni. Terve nädala tabas see küngas inimlikku rahutust.
Eriti suurejooneliselt tähistati Maslenitsat 1722. aastal, kui sõlmiti rahu Rootsiga pärast 20-aastast sõda. Välismaised suursaadikud kutsuti traditsioonilisele uisutamisele Moskva jõe jääle, Peetrus ise sõitis rongkäigu ees laevaga kelgul, mida harutasid 16 hobust, ja tsaarile järgnes tema abikaasa Katariina, kes oli riietatud lihtsa talupoja naisena. Kahurid tulistasid ja ümberkaudsed inimesed rõõmustasid.
Andestuspühapäeval, mis lõppes varjukandenädalaga, hakkasid õigeusklikud venelased vaimustuma, see tähendab, et nad üritasid kindlasti süüa kõike, mis eelmistel päevadel oli küpsetatud. Vanasti usuti, et järgmisel päeval ei tohi Maslenitsa juurest isegi tükki leiba jätta ja kui polnud kedagi, kellele seda anda, siis viidi see veistele välja. Tõepoolest, juba esimesel esmaspäeval pärast andestamise pühapäeva algab suur paastuaeg, mis kestab kuni lihavõttepühadeni.
Hüvasti talv
Ja Maslenitsa viimasel päeval oli Maslenitsa mahasaamise rituaal traditsiooniline, mis toimus Venemaa erinevates provintsides erineval viisil. Mõnes kohas seisnes see Maslenitsa (Marena) kuju põletamises, teistes kohtades - tema sümboolses matuses. Kaljukits põles põhja-, kesk- ja Volga provintsis. Seda vedasid Maslenitsa rongis osalejad (mõnikord oli seal mitusada hobust) ja seejärel visati traditsiooniline mälestustoit (pannkoogid, munad, lehtkoogid) põleva tulega tulele. Volga piirkonnas, eriti Tatarstanis, toimub ka spetsiaalsete Maslenitsa nukkude põletamise tseremoonia, millega peaksid kaasnema kõik ebaõnne.
Lõuna-Venemaal, Kesk-Venemaal, läänes ja mõnes Volga provintsis oli Maslenitsa matuste traditsioon laialt levinud. Ja mõnes põhjapiirkonnas, kuni XX sajandi 30. aastateni, kandis see rituaal isegi erootilist värvi.
Nii kirjutasid nad etnograafide külastades oma töödes, et Arhangelski kubermangu Onega rajoonis vedasid nad pühade viimasel päeval küla vanadele palkidele pandud paati, milles lamas alasti ja punase pliiga määritud mees, kes sümboliseeris peika.
Ja Tavda jõe äärsetes külades käivad talve üle vaatamas korrapidajad. Maslenitsa ja vojevood viisid pärast ümbersõitu läbi rituaali, mille eesmärk oli puhastada inimene kevade algusega pimedatest jõududest kõigist hädadest. Paganliku aktsiooni tegelased riisusid alasti ja jäljendasid kõigi kogunenud külaelanike juuresolekul oma liigutustega vannis pesemist. Teistes piirkondades lausus pühade kuningas mõnikord talle ette nähtud pidulikke kõnesid vastavalt auastmele külmas, olles täiesti alasti, samal ajal kui ta irvitas nagu mülgas kikimora ja paljas kõigi ees - häbiväärsed kehaosad.
Teistes provintsides nägi hüvastijätt Maslenitsaga välja nagu matuseprotsesside paganlik paroodia. Veel XX sajandi 30-ndatel vedasid selle osalejad Venemaa põhja- ja keskosas Venemaa ümber küla talvise hernehirmutiku, hälli või spetsiaalse kirstukasti. “Kirstule” järgnes: “preester” (chintzi rüüdes tüdruk, kanepist või villast tehtud habemega, kuid ka mees võis seda rolli mängida), “diakon” koos “kösteriga”, samuti rühm “leinajaid”, kes rongkäigu sulgesid. Mitmel juhul omandas selline hüvastijätmine Maslenitsaga Maslenitsa rongi omadused, kus hernehirmutis paigutati kelku, mida sageli vedasid mitte hobused, vaid mehed, pärast mida see põletati. Paganlike uskumuste kohaselt aitas see riitus hea saagi.
Paljud vanasõnad ja ütlused on traditsiooniliselt seotud võrokeega. Siin on vaid mõned neist: "Pole pannkooki - mitte pannkooginädalat", "Pannkooginädalal slaididel, rullige pannkookides", "Pannkooginädalal pühitsete seitse nädalat", "Pannkooginädal söömiseks ära, raha pabruha", "Kuigi pidu, jalutage, baba, Maslena juurde, kuid pidage meeles Suure Paastu kohta."
Kuid mis kõige tähtsam - Maslenitsa tähendas talve lõppu. Talupoeg teadis: kui Maslenitsa pritsis teedele võid - oli aeg talvel startida.
Ajakiri: 20. sajandi saladused №8. Autor: Valeri Erofeev
