Patriarh Nikon (maailmas Nikita Minin 1605-1681) tõusis 1622. aastal Moskva patriarhaalsele troonile. Isegi enne patriarhiks saamist sai ta lähedale tsaar Aleksei Mihhailovitšile. Üheskoos otsustasid nad Vene kirikut ümber kujundada uuel viisil: tutvustada selles uusi riitusi, rituaale, raamatuid, nii et kõiges meenutaks see Kreeka kirikut, mis on juba ammu lakanud olemast täiesti jumalakartlik.
Uhke ja uhke, patriarh Nikonil polnud palju haridust. Nikon oli pärit Nižni Novgorodi piirkonna talupoegade perekonnast. Hegumenina kohtus ta Aleksei Mihhailovitšiga, jättis jumalakartlikule tsaarile tugeva mulje ja nõudis, et Nikon läheks Moskvasse.
Nikon, ta ümbritses end õppinud ukrainlaste ja kreeklastega, kellest kreeklane Arseniy, väga kahtlase usuga mees, hakkas mängima suurimat rolli. Kasvatus ja haridus, mille Arseny sai jesuiitidelt; Idasse saabudes võttis ta vastu mohammedanismi, astus siis uuesti õigeusklikuks ja kaldus siis katoliiklusse. Kui ta Moskvasse ilmus, saadeti ta ohtliku ketserina Solovetski kloostrisse. Siit võttis Nikon ta enda juurde ja tegi temast kohe kirikuasjades peaassistendi. See tekitas usklike vene inimeste seas suurt kiusatust ja nurinat.
Kuid Nikon ei saanud vastuväiteid esitada. Kuningas andis talle kiriku asjades piiramatud õigused. Kuningas julgustas Nikon tegema, mida ta soovis, ilma kellegagi nõu pidamata. Tsaari sõprusele ja võimule tuginedes asus ta otsustavalt ja julgelt kirikureformi.
Patriarh Nikoni reformid
Patriarh Nikon asus Venemaa kirikusse ilma volikogu loata ja loata tutvustama uusi rituaale, uusi liturgilisi raamatuid ja muid uuendusi. See oli kiriku skismi põhjus. Need, kes Nikonit jälgisid, hakkasid rahvast neid nimetama nikonlasteks ehk uuteks usklikeks.
Nikoni järgijad ise kuulutasid riigivõimu ja jõudu kasutades oma kirikut õigeusklikuks ehk domineerivaks ning hakkasid oma vastaseid kutsuma solvavaks ja põhimõtteliselt ebaõigeks hüüdnimeks “skismaatika”. Neil süüdistasid nad kogu süüd kiriku skismis. Tegelikult ei pannud Nikoni uuenduste vastased mingit skismi toime: nad jäid truuks iidsetele kirikutraditsioonidele ja rituaalidele, muutmata sealjuures oma emakeelset õigeusu kirikut. Seetõttu kutsuvad nad end õigustatult õigeusklikeks vanausulisteks, vanausulisteks või vanadeks õigeusklikeks.
Reklaamvideo:
Olulisemad muudatused ja uuendused olid järgmised:
- Venemaal Kreeka õigeusu kirikust koos kristlusega vastu võetud risti kahe sõrmega risti märgi asemel, mis kuulub püha apostliku traditsiooni alla, võeti kasutusele kolme sõrme märk.
- Vanades raamatutes kirjutati ja hääldati vastavalt slaavi keele vaimule alati Päästja nimi "Jeesus", uutes raamatutes muudeti see nimi kreeka keeles "Jeesus".
- Vanades raamatutes on ristimise, pulmade pidamise ja templi pühitsemise ajal kehtestatud päikese käes kõndimine kui märk sellest, et me järgime Päikest-Kristust. Uutes raamatutes tutvustatakse päikese ümbermõõtmist.
- Vanades raamatutes on ususümbolis (VIII liige) kirjas: "Ja Issanda Pühas Vaimus, tõeline ja elu andev", kuid pärast parandusi oli sõna "tõeline" välistatud.
- "Kahekordse", see tähendab kahekordse hallelujah asemel, mida vene kirik on teinud iidsetest aegadest, võeti kasutusele "kolmik" (triple) hallelujah.
- Vana-Venemaal tehtud jumalikku liturgiat teostati seitsmel prosforal, uued "lavastajad" tutvustasid viit prosporat, see tähendab, et kaks prosporat jäeti välja.
Viidatud näited näitavad, et Nikon ja tema abilised tungisid julgelt muutuvatele kirikuasutustele, kommetele ja isegi Vene õigeusu kiriku apostlikele traditsioonidele, mis võeti Kreeka kirikust vastu Risti ristimise ajal.
Mida Nikon tegelikult tegi?
Patriarhiaks saades värvas Nikon tsaari toetuse, et ta ei sekkuks kiriku asjadesse. Kuningas ja inimesed lubasid seda tahet täita ja see sai teoks. Ainult rahvalt tegelikult ei küsitud, rahva arvamust avaldasid tsaar (Aleksei Mihhailovitš Romanov) ja kohusetäitjad. Peaaegu kõik teavad, mille tulemuseks oli kurikuulus 1650. – 1660. Aastate kirikureform, kuid massidele esitatud versioon ei kajasta kogu selle olemust.
Nikoni reformi tõelised eesmärgid on peidus vene rahva valgustumata mõtetes. Inimestel, kes on varastanud selle suure mineviku tõelise mälestuse, trampinud kogu selle pärandi, ei jää muud üle, kui uskuda sellesse, mida neile hõbedasele plaadile pakutakse. Alles on aeg eemaldada mädanenud õunad sellelt vaagnalt ja avada inimeste silmad sellele, mis tegelikult juhtus.
Nikoni kirikureformide ametlik versioon mitte ainult ei kajasta selle tegelikke eesmärke, vaid kujutab ka patriarh Nikonit algataja ja teostajana, ehkki Nikon oli lihtsalt „ettur” nukutäitjate osavates kätes, kes seisid mitte ainult tema taga, vaid ka tsaar Aleksei Mihhailovitši enda taga. …
Ja mis on ka huvitav, hoolimata asjaolust, et mõned kirikuisad pilkavad Nikoni reformaatoriks, jätkavad tema tehtud muudatused tänaseni samas kirikus! Siin on nad topeltstandardid!
Vaatame nüüd, milline reform see oli
Peamised reformatsiooniuuendused vastavalt ajaloolaste ametlikule versioonile: Nn "paremal pool asuv raamat", mis koosnes liturgiliste raamatute ümberkirjutamisest. Liturgilistes raamatutes tehti palju tekstilisi muudatusi, näiteks muudeti sõna "Jeesus" sõnaks "Jeesus". Risti kahe sõrme märk on asendatud kolme sõrmega tähisega. Maapinnale tehtud vibud tühistati. Usulisi rongkäike hakati läbi viima vastupidises suunas (mitte soolamise, vaid soolamise vastase, s.o päikese vastu). Ta üritas tutvustada neljaharulist risti ja lühikese aja jooksul see ka õnnestus.
Teadlased tsiteerivad palju reformimuudatusi, kuid eriti rõhutavad ülaltoodut kõik, kes uurivad patriarh Nikoni valitsemisajal toimunud reformide ja muutuste teemat.
Mis puutub "raamatuteabesse". Venemaa ristimise ajal 10. sajandi lõpul. kreeklastel oli kaks põhikirja: Studiit ja Jeruusalemm. Konstantinoopolis levis kõigepealt Studite'i harta, mis läks edasi Venemaale. Kuid XIV sajandi alguseks saanud Jeruusalemma harta hakkas Bütsantsis üha enam levima. seal üldlevinud. Sellega seoses muudeti seal liturgilisi raamatuid kolme sajandi jooksul ka märkamatult. See oli venelaste ja kreeklaste liturgilise praktika erinevuste üks põhjus. XIV sajandil oli erinevus vene ja kreeka kiriklike riituste vahel juba üsna märgatav, ehkki vene liturgilised raamatud olid üsna sarnased X-XI sajandi kreeka raamatutega. Need. üldse polnud vaja raamatuid ümber kirjutada! Lisaks otsustas Nikon kirjutada ümber kreeka ja iidsete vihkavate venelaste raamatud. Kuidas see tegelikult juhtus?
Mida Nikon rahva hulgast otsis?
Kuid tegelikult saadab Nikon itta just Kolmainsuse-Sergius Lavra keldri Arseni Sukhanovi, kes otsivad allikaid "viide" jaoks, ja nende allikate asemel toob ta peamiselt käsikirjad, "mis pole seotud teenistusraamatute parandamisega" (näiteks koduseks lugemiseks mõeldud raamatud), John Chrysostomi sõnad ja vestlused, Egiptuse Mariuseuse vestlused, Suure basiiliku askeetlikud sõnad, John Climacuse looming, paterikonid jms). Nende 498 käsikirja hulgas oli ka umbes 50 isegi kirikuvälise kirjatöö käsikirja, näiteks hellenite filosoofide teosed - Troy, Afilistratus, Fockley "mereloomadel", filosoof Stavron "maavärinate kohta jne".
Kas see ei tähenda, et Nikon saatis Arseny Sukhanovi "allikatele", et ta oma silmad kõrvale suunaks? Sukhanov reisis 1653. aasta oktoobrist 22. veebruarini 1655, see tähendab peaaegu poolteist aastat, ja tõi vaid seitse käsikirja spetsiaalselt kirikuraamatute redigeerimiseks - tõsine ekspeditsioon, millel polnud tõsiseid tulemusi.
"Moskva sünodaalraamatukogu kreeka käsikirjade süstemaatiline kirjeldus" kinnitab täielikult Arseny Sukhanovi toodud teavet vaid seitsme käsikirja kohta. Lõpuks ei saanud Sukhanov loomulikult oma ohtude ja riskide korral liturgiliste raamatute parandamiseks vajalike allikate asemel hankida paganlike filosoofide teoseid, käsikirju maavärinate ja mereloomade kohta omal varal ja riskil. Järelikult oli tal Nikonilt selle jaoks sobivad juhised …
Ja õppige uuesti raamatute ümberkirjutamist
Kuid lõpuks osutus see veelgi huvitavamaks - raamatud kopeeriti uute Kreeka raamatute järgi, mis trükiti jesuiitide Pariisi, Veneetsia trükikodades. Lahtine on küsimus, miks Nikonil oli vaja "paganate" (kuigi õigem oleks öelda slaavi veda raamatute, mitte paganlike) ja iidsete vene viharaamatute raamatuid.
Kuid just patriarh Nikoni kirikureformi ajal algas Venemaal suur raamatupõletus, kui terved vankrid raamatuid visati tohututesse lõketesse, valati tõrvaga ja põletati. Ja sinna saadeti need, kes olid vastu "raamatumessile" ja reformile üldiselt! Venemaal Nikoni läbi viidud inkvisitsioon ei säästnud kedagi: tulekahjudele läksid kaasa bojarid, talupojad ja kirikuväärikad.
Noh, Peeter Suure ajal omandas Suur Raamatu Gar nii suure võimu, et Vene inimestel pole praegu peaaegu ühtegi originaaldokumenti, kroonikat, käsikirja ega raamatut. Suures plaanis jätkas Peeter I Nikoni tööd vene rahva mälu kustutamisel. Siberi vanausuliste seas on legend, et Peeter I ajal põletati korraga nii palju vanu trükitud raamatuid, et pärast seda eemaldati kaminast 40 naela (mis võrdub 655 kg!) Sula vasest kinnitusdetailidega.
Nikoni reformide ajal ei põlenud mitte ainult raamatud, vaid ka inimesed. Inkvisitsioon marssis mitte ainult üle kogu Euroopa ulatuse, kahjuks mõjutas Venemaad mitte vähem. Vene inimesi, kelle südametunnistus ei suutnud leppida kiriku uuenduste ja moonutustega, ähvardati julmalt ja hukati. Paljud eelistasid surra, kui reetsid oma vanemate ja vanadeisade usu. Õigeusu usk, mitte kristlik. Sõnal õigeusk pole kirikuga midagi pistmist! Õigeusk tähendab Glory Prav. Reegel - jumalate maailm või maailmavaade, mida jumalad õpetasid (jumalad kutsusid inimesi, kes saavutasid teatud võimed ja saavutasid loomingu taseme. Teisisõnu olid nad lihtsalt kõrgelt arenenud inimesed).
Nikon lõi Vene Õigeusu Kiriku
Vene õigeusu kirik sai oma nime pärast Nikoni reforme, kes mõistsid, et venelaste põlisusku pole võimalik alistada, ja jäi vaid proovida seda samastada kristlusega. ROC MP õige nimi välismaailmas on "Bütsantsi veenmise õigeusu autokefaalne kirik".
Kuni 16. sajandini ei leia te isegi vene kristlikes kroonikates kristliku usundi kohta terminit "õigeusus". Seoses mõistega "usk" kasutatakse selliseid epiteete nagu "Jumal", "tõeline", "kristlane", "õige" ja "süüdimatu". Ja võõrastes tekstides ei kohta te seda nime isegi praegu, kuna Bütsantsi kristlikku kirikut nimetatakse õigeusklikuks ja see on tõlgitud vene keelde - õige õpetus (hoolimata kõigist teistest "valedest").
Õigeusk - (kreeka ortost - otsene, õige ja doxa - arvamus), "õige" vaadete süsteem, mille on kinnitanud usukogukonna autoriteetsed võimud ja kohustuslik kõigile selle kogukonna liikmetele; õigeusu, kokkulepe koguduse jutlustatud õpetustega. Õigeusklikuks nimetatakse peamiselt Lähis-Ida riikide kirikut (näiteks Kreeka õigeusu kirik, õigeusu islam või ortodoksne judaism). Mis tahes õpetusest tingimusteta kinnipidamine, vaadete kindel järjepidevus. Ortodoksia vastand on uskmatus ja ketserlus.
Kunagi ega mitte kusagil muudes keeltes ei leia kreeka (bütsantsi) usundilise vormi kohta terminit "õigeusus". Figuratiivsuse tingimuste asendamine välise agressiivse vormiga oli vajalik, kuna nende pildid meie Vene maal ei töötanud, seega pidime jäljendama juba olemasolevaid tuttavaid pilte.
Mõiste “paganlus” tähendab “teisi keeli”. Seda terminit kasutasid venelased varem lihtsalt selleks, et määratleda inimesi, kes räägivad teisi keeli.
Risti kahe sõrme märgi muutmine kolme sõrmega märgiks
Miks otsustas Nikon rituaali sellise "olulise" muudatuse kasuks? Isegi Kreeka preestrid tunnistasid, et mitte üheski allikas ei kirjutata ristimist kolme sõrmega!
Ajaloolane N. Kapterev tsiteerib oma raamatus "Patriarh Nikon ja tema vastased kirikuraamatute parandamise küsimustes" vaieldamatuid ajaloolisi tõendeid selle kohta, et kreeklastel oli varem olnud kaks sõrme. Selle raamatu ja muude reformi teemat käsitlevate materjalide osas üritasid nad Nikon Kapterevi isegi akadeemiast välja saata ja üritasid igal võimalikul viisil kehtestada tema materjalide printimise keelu. Nüüd väidavad tänapäevased ajaloolased, et Kapterevil oli õigus selles, et slaavlastel on alati olnud kahe sõrmega sõrmed. Kuid hoolimata sellest ei ole kolme sõrmega ristimise riitusi kirikus veel tühistatud.
Seda, et Venemaa on juba kaks sõrme eksisteerinud, saab näha vähemalt Moskva patriarh Iiobi sõnumist Gruusia metropoliit Nikolausele: "Need, kes palvetavad, kaks sõrme tuleb ristida …".
Kuid kahe sõrmega ristimine on iidne slaavi riitus, mille kristlik kirik laenas algselt slaavlastelt, muutes seda pisut.
Selle kohta kirjutab Svetlana Levashova oma raamatus "Ilmutusraamat":
“… Lahingusse minnes läbis iga sõdalane omamoodi rituaali ja lausus tavapärase loitsu:“AUSUSE jaoks! TEADLIKKUSEKS! UUDISEKS! " Samal ajal tegid sõdalased maagilise liikumise - nad puudutasid kahe sõrmega vasakut ja paremat õlga ning viimast - otsmiku keskosa … Ja liikumisrituaali (või ristimise) "laenas" see sama kristlik kirik, lisades sellele neljanda, alumise osa … kuradiosa. " Selle tulemusel on kõigil kristlastel tuntud sõrmedega ristimise rituaal, ehkki muutunud järjestusega - kristliku riituse kohaselt asetatakse sõrmed kõigepealt otsaesisele, seejärel kõhule (naba piirkonnas), seejärel paremale õlale ja lõpuks vasakule.
Kirik enne Nikoni reformi
Üldiselt, kui me analüüsime Nikoni-eelset kirikut, näeme, et suur osa sellest oli sel ajal veel vedalik. Slaavlaste päikesekultuse elemendid olid kõiges - riietes ja rituaalides, laulmises ja maalimises. Kõik templid ehitati rangelt iidsete vedalike templite saitidele. Templite sees olid seinad ja laed kaunistatud svastika sümbolitega. Otsustage ise, isegi risti rongkäik toimus pärast soolamist, s.t. päikese käes ja ristimisprotseduur toimus ilma kirjata veega, ristusid inimesed kahe sõrmega ja palju muud. Ainult Nikon tõi Vene kirikusse kuu kultuse elemendid ja enne teda oli neid suhteliselt vähe.
Ja see õnnestus, nagu keegi teine varem. Aja jooksul, pärast vaid paar sajandit pärast Risti ristimist, jäi väga vähe inimesi, kes mäletavad ja saavad oma järeltulijatele edasi anda tõeseid teadmisi mineviku kohta. Mineviku mälestus elas ainult rituaalide, traditsioonide ja pühade ajal. Tõelised slaavi pühad! Kuid ka neil oli raske arvestada.
Vaatamata Venemaa ristimisele uueks usundiks, tähistasid rahvas nii oma iidseid slaavi pühi kui ka edaspidi. Ikka! Tõenäoliselt armastavad kõik Shrovetide'il pannkooke süüa ja jääliustikutest alla sõita. Ainult vähesed teavad, et seda puhkust nimetati varem Komoeditsaks. Ja seda tähistati hoopis teisel ajal. Alles siis, kui Nikon sidus slaavlaste pühad kuu kultusega, olid mõnel pühadel väikesed nihked. Ja Maslenitsa (Komoeditsa) on oma olemuselt tõeline slaavi puhkus. Vene rahvas armastab seda püha nii palju, et kirikumehed on selle nimel endiselt hädas, kuid tulutult. Slaavlastel oli palju pühi, mille jaoks kummardati armastatud ja kalleid jumalaid.
Mõistete ja sümbolite asendamine
Teadlane ja akadeemik Nikolai Levashov rääkis ühel oma kohtumisel lugejatega, millise tähenduse on patriarh Nikon pühendunud:
Selgub, et see kõik oli vajalik kristlike pühade sundimiseks slaavi pühadele, jumalatele - pühakutele ja nagu öeldakse "see on kotis".
Patriarh Nikon leidis meie mineviku mälu hävitamiseks väga õige lahenduse. See on ühe asendamine teisega!
Nii jätkus Nikoni käe läbi oma olemuselt ja väljavaadetest vaba vene mehe muutumine tõeliseks orjaks "Ivaniks, kes ei mäleta oma sugulust".
Ja nüüd vaatame, millistest pühadest ja pühadest N. Levashov oma kõnes rääkis.
Kuupäev
Vene puhkus
Kristlik puhkus
06.01
jumalateenistus Velese
jõululaupäev
07.01
Kolyada
Kristuse sünd
02.24
Jumala Velese päev (veiste kaitsepühak)
St. Blasia (loomade kaitsepühak)
02.03 Värimatara
's
Day St. Marianne
07.04
Maslenitsa (tähistatakse 50 päeva enne lihavõtteid)
paastumaarjapäev
06.05 Dazhbogi
päev (esimene veisekarjamaa, karjaste leping kuradiga)
St. George the Victorious (veiste kaitsepühak ja sõdalaste kaitsepühak)
15.05 Leivaküpsetaja Borise
päev (esimeste võrsete puhkus)
Ustavate Borise ja Glebi säilmete üleandmine
22.05
jumalapäev Yarila (kevade jumal)
Püha Johannese säilmete üleandmine Nicholas of Spring, tuues sooja ilma
07.06
Triglav (paganlik kolmainsus - Perun, Svarog, Sventovit)
Püha Kolmainsus (kristlik kolmainsus)
06.07
Rusal nädal
Agrafena ujumistrikoo päev (koos kohustusliku suplemisega)
07.07
Ivan Kupala päev (pühade ajal valasid nad üksteisele vett, ujusid)
Ristija Johannese jõulud
02.08
Peruni (äikesejumala) jumala päev
St. Prohvet Eelija (Müristaja)
19.08
Esimeste puuviljade
pidu Viljade pühitsemise pidu
21.08
jumal Stribog (tuulte jumal)
päev Myron Vetrogon (tuule toomine)
14.09
Volkh Zmeevichi
päev, munk munk Stilist Simon
09.21 Neitsi
sünnitusel töötavate naiste pidu
10.11
Jumalanna Makosha päev (jumalanna-ketrus, saatuse niidi keerutamine)
Paraskeva päev reede (õmblemise patroon)
14.11
Sellel päeval avas Svarog raudselt
Kozma ja Damiani (seppade patroonide) rahvapäeva.
21.11
Svarogi ja Simargli jumalate päev (Svarog on taeva ja tule jumal)
Peaingel Miikaeli päev
See tabel on võetud D. Baida ja E. Lyubimova raamatust "Piibli pildid ehk mis on" Jumala arm?"
See on üsna graafiline ja suunav: iga slaavi püha kristlase järgi, iga slaavi jumal püha järgi. Sellist võltsimist, nagu ka kirikuid üldiselt, mida võib julgelt kurjategijateks nimetada, on võimatu Nikonile andestada. See on tõeline kuritegu vene rahva ja nende kultuuri vastu. Sellistele reeturitele püstitatakse monumente ja neid austatakse jätkuvalt. 2006. aastal. Saranski linnas püstitati ja pühitseti ausammas Nikonile, patriarhile, kes tallas Vene rahva mälestust.
Nikoni reform oli suunatud rahva vastu
Patriarh Nikoni "kirikureform", nagu me juba näeme, ei mõjutanud kirikut, see viidi selgelt läbi vene rahva traditsioonide ja aluste, slaavi rituaalide, mitte kiriklike rituaalide vastu.
Üldiselt tähistab "reform" piiri, millest alates algab Venemaa ühiskonnas usu, vaimsuse ja kõlbluse järsk ammendumine. Kõik, mis rituaalides, arhitektuuris, ikoonimaalimises ja laulmises on, on lääne päritolu, nagu märgivad tsiviilteadlased.
Muutused arhitektuuris
17. sajandi keskpaiga "kiriku" reformid olid otseselt seotud usulise ehitusega. Bütsantsi kaanonite järgimise ettekirjutus esitas täpselt nõude ehitada kirikuid "viie kõrgusega ja mitte telgiga".
Puusahooned (püramiidse ülaosaga) on Venemaal teada juba enne kristluse vastuvõtmist. Seda tüüpi hooneid peetakse vene emakeeleks. Sellepärast hoolitses Nikon oma reformidega selliste "tühisuste" eest, sest see oli rahva seas tõeline "paganlik" jälg. Surmanuhtluse ähvardusel käsitöölised, arhitektid, niipea kui neil ei õnnestunud säilitada telgi kuju templimajade ja maiste juures. Hoolimata asjaolust, et sibulakuplitega oli vaja ehitada kupleid, tehti konstruktsiooni üldine kuju püramiidseks. Kuid reformijaid ei olnud alati võimalik petta. Need olid peamiselt riigi põhja- ja äärealad.
Pärast seda on templid ehitatud kuplitega, nüüd on Nikoni jõupingutuste abil telkkatusega hoonete vorm unustatud. Kuid meie kauged esivanemad mõistsid suurepäraselt füüsikaseadusi ja objektide kuju mõju kosmosele ning ei olnud ilma põhjuseta, et nad ehitasid selle telgi ülaosaga.
Nii katkestas Nikon inimeste mälu.
Samuti muutub puukirikutes refetooriumi roll, muutudes ilmalikust ruumist puhtalt religioosseks. Lõpuks kaotab ta iseseisvuse ja saab kiriku ruumide osaks.
Referendumi peamine eesmärk kajastub selle pärisnimes: siin peeti avalikke sööke, pidusid, "vendi", mis olid ajaliselt langenud kokku teatud pidulike sündmustega. See on kaja meie esivanemate traditsioonidest. Naabrite küladest saabujate ootekoda oli ootekoda. Seega kandis refektoorium oma funktsionaalsuse osas ilmalikku olemust. Patriarh Nikon tegi kiriku vaimusilma refektuurist välja. See ümberkujundamine oli mõeldud eeskätt selle aristokraatia selle osa jaoks, mis veel meenus iidsetest traditsioonidest ja juurtest, refektuuri eesmärgist ja selles tähistatavatest pühadest.
Kuid mitte ainult refektooriumi ei võtnud üle kirik, vaid ka kellukestega kellatornid, millel pole kristlike kirikutega üldse mingit pistmist.
Kristlik vaimulikkond kutsus kummardajad löökidega kokku metallplaati või puidust tahvlisse - peksma, mis eksisteeris Venemaal vähemalt kuni 19. sajandini. Kloostrite kellad olid liiga kallid ja neid kasutati ainult jõukates kloostrites. Radoneži Sergius, kui ta vennad palveteenistusele kutsus, peksis täpselt peksmisega.
Nüüd on vabalt seisvad puust kellatornid säilinud vaid Venemaa põhjaosas ja sedagi väga väikestes kogustes. Selle keskpiirkondades on need juba pikka aega asendatud kividega.
“Kusagil Petrine'i-eelses Venemaal ei ehitatud aga kirikutega seoses kellatornid, nagu see oli läänes, vaid neid püstitati pidevalt eraldi hoonetena, mis mõnikord piirnevad ainult templi ühe küljega … Kellatornid, mis on kirikuga tihedalt seotud ja kuuluvad selle üldplaan, mis sai Venemaal alguse alles 17. sajandil!”, kirjutab vene teadlane ja Vene puitarhitektuuri monumentide taastaja A. V. Opolovnikov.
Selgub, et kloostrite ja kirikute kellatornid on tänu Nikonile laialt vastu võetud alles 17. sajandil!
Algselt olid kellatornid ehitatud puidust ja neid kasutati linnaotstarbel. Need ehitati asula keskosadesse ja need olid viis elanikkonna teavitamiseks sellest või sellest sündmusest. Igal üritusel oli oma kellamäng, mille abil elanikud said kindlaks teha, mis linnas juhtus. Näiteks tulekahju või avalik koosolek. Ja pühadeks särasid kellad hulgaliselt rõõmsaid ja rõõmsaid motiive. Kellatornid on alati ehitatud puidust katusekattega, mis andis helinale teatud akustiliste tunnuste.
Kirik on oma kellatornid, kellad ja kellade helistajad erastanud. Ja koos nendega meie minevik. Ja Nikon mängis selles suurt rolli.
Umbes pühvlid
Asendades slaavi traditsioonid võõraste Kreeka traditsioonidega, ei jätnud Nikon tähelepanuta vene kultuuri sellist elementi nagu puhvet. Nukuteatri ilmumine Venemaal on seotud puhvetöödega. Esimene kroonikateave puhvetiste kohta langeb ajaliselt kokku sellega, et Kiievi-Sophia katedraali seintel ilmuvad buhvleid kujutavad freskod. Munk - kroonik nimetab buffonide teenijateks kupleid ja katedraali seinu maalinud kunstnik pidas võimalikuks lisada nende pilt kirikukaunistustesse koos ikoonidega.
Buffone seostati massidega ja üks nende kunstiliik oli "mõnitamine", see tähendab satiir. Skomorokhi nimetatakse "mõnitajateks", see tähendab kratsideks. Glum, pilkamine, satiir on endiselt tugevalt seotud buhvidega.
Esiteks tegid kristlikud vaimulikud pühvlid nalja ja Romanovite dünastia võimuletulekul ning toetades pühvlite kiriku tagakiusamist hakkasid nad riigimehi mõnitama. Buffonite maine kunst oli kiriku ja vaimuliku ideoloogia suhtes vaenulik. Buffetööstuse vastase võitluse episoode kirjeldab Avvakum detailselt oma teoses "Elu".
Kroonikute arhivaalid ("Jutt möödunud aastatest") kinnitavad vaimulike vaenu pundide kunsti vastu. Kui Moskva kohtus korraldati lõbustuskapp (1571) ja lõbustuskoda (1613), leidsid pühvlid seal kohtusaatjate positsiooni. Kuid just Nikoni ajal jõudis pühvlite tagakiusamine haripunkti.
Nad üritasid Vene rahvale peale suruda, et pühvlid olid kuradima sulased. Kuid inimeste jaoks on buffon alati jäänud "heaks kaaslaseks", julgeks. Katsed pühvlitega kujutada kuradit jesteritena ja teenijatena ebaõnnestusid ning pundid vangistati massiliselt ning hiljem piinati ja hukati. Aastail 1648 ja 1657 taotleb Nikon tsaarilt buhvide keelustamise dekreetide vastuvõtmist. Buffonide tagakiusamine oli nii laialt levinud, et 17. sajandi lõpuks kadusid nad keskpiirkondadest. Ja juba Peeter I valitsemisaja ajal kaovad nad lõpuks vene rahva nähtusena.
Nikon tegi kõik võimaliku ja võimatu, et tõeline slaavi pärand kaoks Venemaa ja koos sellega ka suure Vene rahva avarustest.
Väljund
Nüüd saab selgeks, et kirikureformi läbiviimiseks polnud üldse alust. Alused olid täiesti erinevad ja neil polnud kirikuga mingit pistmist. See on kõigepealt vene rahva vaimu hävitamine! Meie rahva kultuur, pärand, suur minevik. Ja seda tegi Nikon suure kavala ja sihikindlalt. Nikon lihtsalt pani siga rahva sekka ja nii, et tänapäevani peame meie, venelased, sõna otseses mõttes vähehaaval meeles pidama, kes me oleme ja meie suurt minevikku.
