Sküütide Siberit - Tartariat ja iidset Venemaad - moskvalasi seob ühine ajalooline minevik, nende sõjaline klass, kasakad, viibisid Euraasia suures ruumis erinevate nimede all ja neid on lihtsalt naeruväärne eraldada. Seetõttu keskendume kasakatele, mille sotsiaalse sotsiaalse elu nähtusena arendasid välja tingimused enne Peetruse Venemaad ja pärast seda. Peetri reformid võimu tsentraliseerimisega tähendasid surma vabadele kasakatele. Kõik kasakad said lüüa, kuid enamik neist olid need, kes olid oma olemuselt enamasti vabad kasakad. Vabade kasakate esimeses reas olid ennekõike Zaporožje, Don ja Siber. Zaporizhzhya Sich hävitati lõpuks. Siberi kasakad saadeti laiali, osa neist saadeti Turkestanisse, Semirechye-sse, mõned muudeti kaevanduste talupoegade, politseinike ja osaliselt piiriametnikeks,ja Siberis endas asendati nad kommuunidega. Alates 1721. aastast on Donetsil keelatud sõjaväe ringe koguda, Doni kirik on uuesti ametisse seatud ja Doni valitsejaid on kästud nimetada armee "korra" atamaniteks. Sellest ajast peale ei kandnud nad oma ametikohta mitte valimiste, vaid keisri määramise teel. Siit saate teada ka Mazepa, Bulavini, Kolmanda Reichi kasakate kohta. Näitena on toodud atamani Ignat Fedorovitš Nekrasovi 47 punkti, mis on peaaegu 250 aastat vanad, ja nüüd saame teada, milliste seaduste järgi kasakad elasid. Näitena on toodud atamani Ignat Fedorovitš Nekrasovi 47 punkti, mis on peaaegu 250 aastat vanad, ja nüüd saame teada, milliste seaduste järgi kasakad elasid. Näitena on toodud atamani Ignat Fedorovitš Nekrasovi 47 punkti, mis on peaaegu 250 aastat vanad, ja nüüd saame teada, milliste seaduste järgi kasakad elasid.
Kahe maailma - Vene-Moskva ja kasakas - vastastikune tõrjumine eksisteeris kogu ajaloo vältel, nii nende ametiühingute koostöö ajal, see tähendab enne Peeter I kui ka keiserliku perioodi sunnitud kooselu ajal, valades kasakatest mõnikord välja relvastatud protestide vägivaldsed vormid, nagu Razini ja Pugatšovi revolutsiooniline liikumine ja Bulavini ülestõus. Varjatud kujul eksisteeris see tüli pidevalt, avaldudes kasakate ja tavainimeste vahelistes igapäevastes suhetes. Sellise tõrjumise põhjused peituvad sügavalt kahe psühholoogia erinevuses, mis tuleneb igapäevaste ja ajalooliste tingimuste erinevusest. Ka etnograafilisel küsimusel pole tähtsust - vere, vene rahva ja kasakate küsimus arenes pikka aega ajaloolises paralleelis, ristudes vahel üksteisega. Mõned olid istujad ja põllumehed,teised kolisid tohututel territooriumidel erinevatel põhjustel. Kuid kui tavainimesi rünnati väljastpoolt, tegutsesid kasakad nende kaitsmisel. Pidage meeles kuulsat: "Donilt ei tehta väljaandmist", see ütleb just selle kohta.
Eelmise sajandi keskpaigas pani Delfi peremehe ajaloo kirjutanud Bronevsky aluse uuele teooriale, millest kinni peavad: Solovjov, Ilovaiskõ, Klyučevski, Platonov ja Don Svatikovi põliselanik oma tööga „Venemaa ja Don“. Selle teooria kohaselt moodustati kasakad tagaotsitavatest Moskva elanikest, suurtest venelastest, kes elasid Lõuna-Venemaa steppidest põhja pool asuvates metsades ja põgenesid sotsiaalsetel, poliitilistel ja majanduslikel põhjustel lõunapoolsetesse steppidesse. Kuid see oli ajalooline sabotaaž kasakate tegeliku päritolu vastu. See teooria esitati poliitiliseks otstarbeks - hävitada kasakate päritolu idee kohalikelt Podonski ja Dnepri rahvastelt, kes asusid siia elama kaua enne tatari sissetungi ja koputasid sellega ajaloolise relva kasakate käest võitluses oma originaalsuse eest oma elu korraldamisel.
Romanovite majas oli vaja tõestada, et kasakad ja eriti nende jaoks sel ajal problemaatilised - don ja ukrainlased koosnesid tagaotsitavatest vene talupoegadest ja kurjategijatest. Küsimuse selline sõnastus õigustas moraalselt neid sotsiaalseid ja poliitilisi meetodeid, mida Venemaa valitsus kasakate viimiseks Vene talurahva tingimustesse kasutas. See teooria muutus klassikaliseks ja haamris nii Venemaa kui ka kasakate pähe. Samal ajal tõsteti Siberist välja mitmesugused ettekäänded Kesk-Aasia (Turkestan) uutele maadele Siberist pärit tõelised kasakad ning kohapeal loodi tavainimestest lineaarsed kasakad.
Siit nad kirjutasid tsaari-Venemaal kasakate kohta pärast Petrine'i ajastut.
Nagu näete, puhastasid nad kõik ära, isegi arhiivid hävitati ja Tsaari-Venemaa ajaloolased arvavad "kohvipaksu pealt", kes on kasakad? Kuidas me ei mäletaks Peeter I, tema põlgusega kasakate vastu.
Reklaamvideo:
Näitena võib tuua Peeter I kasakate vastumeelsuse, kus tema käsul vahetati Donskoy armee pitser.
Doni kasakate vapi päritolu ametlik versioon on järgmine: "Nool lööb valget hirve" - tema pildil on sümboolselt kujutatud armee ajalugu, kohalikke sõjalisi jooni. “Valge hirv” sümboliseerib Doni kasakate iseseisvust ja mässumeelsust. Valge hirve pilt ulatub tagasi hirve iidse muistendi juurde, mida paljud rändurid nägid Doni alamjooksul, kuid keegi ei suutnud teda tabada ega tappa. Ei kavalad ega jälitajate nooled teda võtnud. Aastal 1704 asendati "Valge hirv" tünni peal istuva kasakate kujutisega. "Kasakas tünnil" on sümbol, mille kasakatele kehtestas Peeter Suur, kes nägi kunagi purjus Don Kasakot, kes jõi lõbu kuumuses kõiki oma riideid, kuid hoidis oma relva ja mütsi."
Ülaloleval pildil paremal on pildil Donskoje sõjaväe ametlik pitsat, mille Peter I kinnitas 1704. aastal. Varem, vanasti, oli Doni armee pitseril (vasakul) noolega augustatud hirve pilt. Pärast seda, kui Peeter Suur surus maha Ataman Kondrat Bulavini juhitud mässu, muudeti ametlikku pitsat tahtlikult ja mõnitades. Sellest ajast alates hakati kujutama mõnes aluspüksis paljast kasakut, kes istus veinitünnist mööda, hoides käes mõõka ja relva. Pärast Petrine'i ajastut olid püksid juba riides, aga mitte enam. Meie aegadele lähemal õnnestus ikkagi oma iidne kasakasümbol oma kohale tagasi viia.
Peeter I-le tundus, et ta suutis kasakate koosseisu muuta, valades nende ridadesse komparteid, kurjategijaid, välismaalasi, kes põgenesid despotismist, paludes kaitset kasakate külades. Kuid ta eksis, nad võtsid nad oma tiiva alla, kaitsesid neid, pakkusid peavarju ja toitu, kuid ei saanud sugulaseks, juba 1917. aasta revolutsiooni järel segati kõik omavahel kokku ja siis kasakad säilitasid rangelt oma perekonna, oma vere puhtuse. Nad teadsid oma minevikku ja nägid, kuidas teiste iidsete kasakate hõimude eeskuju, kes segasid oma verd välismaalastega, degenereerus. Siit tuleneb eksiarvamus, et kasakad koosnevad tagaotsitavatest, süüdimõistetutest jne. Ärgem unustagem, et juba ammusest ajast peale eristasid kasakad liikuvust ja kui midagi juhtus, lahkusid nad lihtsalt uutesse kohtadesse elama, säilitades seeläbi oma vere puhtuse. Kasakate vabaduste lõppu pani Katariina II,kuulsate Pugatšovi sündmustega. Need, kes ei soovinud liituda suverääni teenistusega, hajutati laiali Suure Tartariigi ulatuslikesse laiustesse, s.o. Siberisse ja mõned põgenesid osmanite poole. Kunagi tõrjusid türklased 1471. aastal Aasovi mere kallastelt kasakad maha ja nüüd on neist saanud laiali sirgunud kasakate hõimude kogujad oma lipu all.
Ja see oli nii. Peetri võimu väljakannatamatud väljapressimised ja kõikjal maksude ja tollimaksude kogumisel rahva ees toime pandud julmad piinamised viisid rahva kibestumiseni. Inimesed põgenesid Doni ja Ukraina maadele; jõgede ääres: Buzuluk, Medveditsa, Bityuga, Khopru, Donets, loodi nn ratsutavad kasakalinnad, kus asustasid täielikult tagaotsitajad. Need ratsalinnad ei tahtnud teada mingeid makse ega tööd, nad vihkasid Peetrust ja tema valitsusaega, olid valmis relvastatud käega tsaari sõjaväele vastu seisma. 1707. aastal saatis tsaar doonori juurde koloneli, vürst Juri Dolgorukovi, et nõuda, et Doni kasakad relvastaksid kõik Doni peidus olevad tagaotsitavad; töömehed näitasid alistumise õhku, kuid tavaliste kasakate vahel tekkis tugev nurisemine, eriti kui samal ajal kuulutati kasakatele tsaari käsk habeme raseerimiseks. Don kasakad,pidas oma pikaajaliseks privileegiks varjupaika anda kõigile tagaotsitavatele.
Koloneli auastmes saabus 1707. aastal Donisse väikese üksuse eesotsas Juri Vladimirovitš Dolgorukov, kellele oli antud ülesanne põgeneda pärisorjad. Dolgorukovi Moskva irdumisega kaasnes viis kasat, kes teadsid teed. Kasakad pidasid tagaotsitavate pärisorjade tabamist "väljaspool Doni" vana tava rikkumiseks ja seetõttu ebaseaduslikuks. Lisaks ei olnud nad rahul printsi meelevaldsete väljapressimiste ja muude toimingutega, pidades tema käske ebaõiglaseks ja liiga karmiks. Selle tagajärjel mässasid kasakad Kondraty Bulavini juhtimisel Aydari jõe, tabasid kogu Dolgorukovi üksuse ja tapsid printsi ise. Siit ka populaarne väljend: "Doni ei anta välja." Pärast seda saadeti mässulisi vangistama mõrvatud vürsti vend Vassili Vladimirovitš Dolgorukov. Ta surus mässu halastamatult maha ja maksis kätte oma venna surma.
Don ataman Bulavin tõstis mälestuse ja tegi plaani tõsta kõik kasakad üles, võtta Taganrog ja Azov, seejärel minna Voroneži ja seejärel Moskvasse. Kuid teine Doni pealik Lukyan Maksimov astus talle vastu, lüüa ja sõidutas ta Zaporožje juurde. Maksimov hakkas teda taga ajama, kuid kasakad läksid üle Bulavini poole ja kaksteist Põhja-Donetsi linna tõusid tema jaoks, kakskümmend kuus Khopril, kuusteist Buzulukil ja neliteist Medveditsal. Ülestõus kajastas isegi Tambovi lähiümbruses: seal külades talupoegi agiteeriti ja asutati meelevaldselt kasakasüsteem.
Bulavin ise pidas kinni vanast usust. Enamik tema kaaslastest olid vanausulised - Nikita Goliy, Ignatiy Nekrasov ja Lucian Khokhlach. Seetõttu kutsusid nad inimesi üles rääkima mitte ainult rõhujate, vaid ka "Kreeka usu" - Vene õigeusu - vastu, mille Nikon muutis Kreeka mudeli järgi. Nad kutsusid inimesi üles tõusma, et kaitsta iidset kirikuvagadust.
„Teage ise, kaasõpilased, Bulavinist, kuidas teie vanaisad ja isad nad maha lasksid ja kuidas te sündisite; enne seda oli vana põld tugev ja hoitud, kuid nüüd tõlkisid need kurjad inimesed vana põldu mitte millekski ja nii, et te ei raiskaks vana põldu, vaid mulle andsid sõna Bulavin, Zaporožje kasakad ja Belogorodi hord ja muud hordid teiega samal ajal. Ja kui keegi või mis stanitsat selle sõjaväe kirjaga halvustab, ei moodusta nad poolteist või seda, kes ei ilmu kümnete kaupa, ja see kasak saab karistuse.
Tšerkassia kasakad kinkisid Bulavinile tsaarile truu atamani Lukyan Maksimovi ja koos temaga metsavahi. Kogunenud Skorodumovskaja stanitsas mõisteti kõik nad, sealhulgas kuus inimest, surma. Nende pead olid ära lõigatud; Bulavin kuulutati kõigi jõgede atamaniks. Ta käskis kirikutes mitte tsaari eest palvetada ja saatis kirju kõigisse suundadesse, kinnitades, et on üles tõusnud kõigi väikeste inimeste eest, vagaduse, seitsme nõukogu tavade, vana tõelise usu eest; teatas, et kasakad kavatsevad tsaari juurest lahkuda seetõttu, et tsaar tõlkis oma kuningriiki kristliku usu, raseeris meeste ja naiste habemeid ning salajased oudid ning seetõttu tahavad kasakad Vene tsaari asemel tunnustada Türgi tsaari võimu enda üle. Ja Bulavin saatis pärast seda Kuuba Murza kaudu Türgi sultanile kirja. "Ärge usaldage meie suverääni," kirjutas ta, kuna ta raiskas rahuliku riigi nimel palju maad,ja nüüd see laastab ning valmistab ette laevu ja vägesid Türgi riigile. " Bulavin teadis, mida ta rääkis, sest kõige selle taga olid ingliskeelsed impeerium ja paavsti agendid.
Kui pärast Romanovite ühinemist algas kasakate tagakiusamine, lahkus suurem osa neist Türgi sultani teenima. Kunagi olid Ottomanid ja Venemaa üks, kuid Lääs kartis sellist suguvõsa liitu ja lahutas meid barrikaadide eri külgedel, kuid Venemaa kasakate jaoks oli Türgi teine kodu.
Bulavin lootis Ukraina linnadesse, kasakatesse, kuid Peetrus saatis kaardiväe majori, vürst Vassili Vladimirovitš Dolgoruky ja andis talle käsu hävitada kaugetes paikades asutatud ja tagaotsitajate asustatud linnad, põletada kõik, tükeldada inimesed valimatult ja kõige süüdi - rattale, neljandikku, panusta panused.
7 vandenõulast olid Bulavini vastu, tal õnnestus tappa kaks kasakot, kuid nähes, et jõud polnud võrdsed, püüdis ta vältida, tulistades end maha. Suures Vene Ukrainas ja Doni piirkonnas kasakad ei oodanud enda jaoks armuandmist ja võitlesid nende tahte vastaselt meeleheites viimase astmeni. Neid juhtis Ataman Nekrasov.
Olles teada saanud oma kodulinnast Asaulovi linnast Dononi käest, käskis Dolgoruky paljuski neljandiku üles riputada ja üles riputada: siis pandi mitu sada sarve koos nende külge riputatud mässulistega parvedele ja lasti üle Doni.
Tsaari käsul põletati kõik Khopra kallastel asuvad linnad, Medveditsa jõgi kuni Ustmedveditskaya stanitsa, Donets, kuni Lugan ja kogu jõgede pikkus: Aydar, Buzuluk, Derkul, Cherna Kalitva. Kõik nende linnade elanikud, kelle vastu langes mässus osalemise süüdistus, hävitati, teised viidi teistesse piirkondadesse, kus oli mugavam neilt maksude ja tollimaksude tasumist nõuda.
Šeremetjev kirjutas ise suveräänile 1702. aasta lõpus: “Saatsin võluda ja põletada igas suunas, midagi ei jäänud, kõik oli rikutud ja põletatud ning teie sõjalised suveräänid olid täis mehi ja naisi ning röövisid mitu tuhat, ka tööhobused. ja veised 20 000 või enamaga … ja mida nad ei suutnud kasvatada, nad tükeldasid ja tükeldasid. Lahingus hukkunud, vastavalt Dolgorukovi raportile - hukati 29 400 inimest, 7000 inimest.
Kui Nekrasov kuulis oma linna laastamisest, põgenes ta kahetuhandese armeega Kuubale ja alistus Krimmi khaani võimule. Tema jälgedes järgisid paljud teisedki skismale pühendunud Doni külade elanikud. Sellest said alguse Nekrasovi kasakad, kes asusid Musta mere rannikule Temryuki ja Tamani vahele ning lahkusid 1778. aastal suuremas koosseisus Türki. Nekrosovi kasakaid, kes jätsid karistusjõud kordoni taha, oli umbes 40 000 inimest.
Võõral maal tõestasid Ignat Fedorovitš ja tema kaaslased end edukate organisaatorite ja diplomaatidena. Küsimused: kuidas edasi elada ja kuidas kuuba omanikega läbi saada - Krimmi khaanide ja Kirsiasi vürstid said edukalt lahendatud.
Kasakoseaduste seadustik põhineb Venemaa kujunemise aegade riiklikel traditsioonidel. Pärast Ignat'i surma hakati seda võlvimist nimetama "Ignat Nekrasovi testamentideks". Nende ettekirjutuste kohaselt on inimesed elanud Venemaast kaugel - 245 aastat!
Need seadused on kirjutatud veres. Nende ettekirjutuste kohaselt elavad Nekrasovi kasakad on oma identiteedi säilitanud. Ja pärast 200 aastat naasid nad tagasi Venemaa ühiskonda, säilitades oma algupärase identiteedi võõras keskkonnas.
Atamani Ignat Fedorovitš Nekrasovi ettekirjutused:
1. Tsaarlus ei allu. Ärge naaske Venemaale tsaaride all;
- kinni pidama vanast usust.
- jumalateotuse jaoks - surm.
2. Ärge looge ühendust türklastega, ärge suhtlege uskmatutega. Suhtlus türklatega toimub ainult vajadusel (kaubandus, sõda, maksud). Tülid türklastega on keelatud.
3. Suurim jõud on kasakas ring. Osalemine alates 18-aastastest.
4. Ringi otsuseid täidab pealik. Nad kuuletuvad talle rangelt.
5. Ataman valitakse aastaks. Kui ta on süüdi, tõrjutakse ta graafikust ette.
6. Ringotsused on kõigile kohustuslikud. Kõik jälgivad hukkamist.
7. Kogu teenitud tulu kantakse sõjaväe riigikassasse. Sellest saavad kõik 2/3 teenitud rahast. 1/3 läheb koshile. / Teisest kohast … lihtsalt tunnistus: - kasak annab üle kolmandiku oma sissetulekutest sõjaväe riigikassasse.
8. Kosh jaguneb kolmeks osaks: 1. osa - armee, relvad. 2. osa - koolikirik. Kolmas - abi leskedele, orbudele, vanuritele ja teistele abivajajatele.
9. Abielu saab sõlmida ainult kogukonna liikmete vahel. Abielu uskmatutega - surm.
10. Abikaasa ei solva oma naist. Ta võib ringi loal temast lahkuda ja ring karistab oma meest.
11. Heaks teha on kohustatud ainult tööjõud. Tõeline kasakas armastab oma tööd.
12. Röövimise, röövimise, mõrva - ringkonna otsusega - surm.
13. Röövimise, röövimise, sõjas mõrvamise eest - ringkonna otsusega - surm.
14. Shinks, kõrtsid - ärge pidage külas.
15. Kasakatel pole teed sõduriks.
16. Hoia, hoia sõna. Kasakad ja lapsed peaksid end vanal viisil sisse tooma.
17. Kasakas ei palka kasakot. Ta ei saa oma vennalt raha.
18. Paastu ajal ärge laulge maiseid laule. Saate ainult vananeda.
19. Ilma ringi, pealiku, loata ei saa kasakad külast lahkuda.
20. Orbudele ja eakatele aitab ainult sõjavägi, et mitte end alandada ja alandada.
21. Hoidke isiklik abi saladuses.
22. Külas ei tohiks olla kerjuseid.
23. Kõik kasakad peavad kinni õigest vanausust.
24. Kasakasse kasaki mõrva eest maetakse mõrvar elusalt maasse.
25. Ära tegele külas kauplemisega.
26. Kes kaupleb küljel - 1/20 kasumit koshi kohta.
27. Noored austavad vanemaid.
28. Kasak peab ringile minema 18 aasta pärast. Kui te ei kõnni, võtavad nad kaks korda trahvi, kolmandal on nad pekstud. Trahvi määravad ülem ja juhataja.
29. Valida aastaks Krasnaja Gorka järel ataman. Esaul valitakse 30 aasta pärast. Kolonel või marssinud pealik 40 aasta pärast. Sõjapealik - alles 50 aasta pärast.
30. Nad peksid teda abikaasa reetmise eest 100 ripsmega
31. Tema naise reetmise eest - matta tema kael maasse.
32. Varguse tõttu peksti surma.
33. Sõjavara varguse eest - pekstud ja pähe kuum katel
34. Kui teil segamini türklased - surm.
35. Kui poeg või tütar tõstis käe oma vanemate vastu - surm. Vanuri solvamise eest - piitsad. Noorem vend ei tõsta vanemaid käsi, ring karistab piitsadega.
36. Armee reetmine - surm.
37. Ärge tulistage sõjas venelasi. Ärge minge vere vastu.
38. Seisa väikeste inimeste eest.
39. Donilt pole ühtegi küsimust.
40. Kes ei täida Ignat käske, hukkub.
41. Kui kõik armee liikmed ei kanna mütse, siis ei saa te kampaaniat korraldada.
42. Ignatti ettekirjutuste rikkumise eest atamani poolt - karistada ja eemalduda atamanismist. Kui ataman ei karista pärast karistamist Ringi "teaduse eest", siis piitsutage teda uuesti ja kuulutage mässuliseks.
43. Atamanism võib kesta ainult kolm terminit - võim rikub inimest.
44. Ärge pidage vanglaid.
45. Mitte panna kampaaniasse asetäitjat, vaid neid, kes teevad seda raha nimel - hukata surmaga argpüksina ja reeturina.
46. Ring tunnistab süü kuriteo eest.
47. Preester, kes ei täida Ringi tahet - mässaja või ketserina välja saata või isegi tappa.
Kokku sisaldas "Ignat'i testamendid" käsikirjalisse raamatusse üle 170 artikli. Kahjuks kadus lõputute sõdade ja ümberasustamise käigus see ainulaadne dokument inimeste valitsemise kohta.
Nekrasovi kasakad elasid kakssada aastat Türgis, kus nad lahkusid Kuubast. Nad on säilitanud oma keele, kasakate õigeusu usu, kombed, kultuuri ja traditsioonid. Nad täitsid täielikult Ignat Nekrasovi palve - "mitte alluda tsaariajal Venemaale mitte naasta". Ja alles eelmise sajandi 60. aastatel naasisid nad kodumaale ja asusid elama Stavropoli territooriumile (ümberasustamise ajal koosnes Nekrasovi kasaklaste kogukond 700 perest).
Ja ülejäänud Rusi kasakate seas algas muskus, lõhenemine, vandenõud tungisid kõikjale, lääne mõju Romanovide kuninglikule kohtule kandis vilja. Selle illustreeriv näide on Väike-Venemaa Mazepa kasakas ataman.
Ta oli veendunud, et kui võit jääb Rootsi kuningale ja kui Väike Venemaa seisab kangekaelselt Venemaa eest, siis võtab Karl selle Venemaalt ära ja annab Poolale, ning seetõttu tundus mõistlik olla Kaarli pool ette võtta, nii et pärast Peetri vastu suunatud kättemaksu Väikest Venemaad tunnustati iseseisva iseseisva riigina. Selles mõttes hakkas Mazepa pidama salajasi läbirääkimisi, kuid siiski kõhkles ega paljastanud oma plaani kellelegi peale oma lähedase ringi. Kui Karl lähenes Ukrainale, nõudis Menshikov, et hetman liituks temaga Vene suurte sõjavägedega Karli vastaseks ühiseks tegevuseks. Mazepa sattus saatuslikku vajadusesse valida üks või teine: 24. oktoobril 1708 astus ta Rootsi armeesse koos mitme kasakate esimehega, nelja koloneliga ja kasakate üksusega; aga needkes järgnes talle, hakkasid siis ta maha jätma, kui nad said teada, kuhu ta neid viis. Siit tekkis Ukraina riigilipp rootsi keeles ja tegelikult riigikaitse lipp kasakate vastu.
Peeter, kes polnud kunagi sellist sündmust oodanud, sai tema kohta teada 27. oktoobril Pogrebkis Desnas, kus ta jälgis vaenlase liikumisi. Ta käskis Menšikovil hävitada hetmani pealinn Baturin maapinnale. Peetri väed võtsid Baturini kätte 1. novembril ja tapsid kõik selles elavad asjad sellise julmusega, et nad erinesid Liivimaal ja oma maal Bulavini mässu taltsutamise ajal. Pärast seda käskis Peeter Väike-Vene vaimulikke ja töömeest koguneda 4. novembriks Glukhovi linna. Seal valiti uus hetman Starodubsky, kolonel Ivan Skoropadsky, ja siis, tsaarile meeldivalt, viisid Väike-Vene vaimulikud Mazepa ja tema kaasosaliste ette anatüümiate riituse. Pärast seda ühelt poolt Karl ja Mazepa ning teiselt poolt Peetri ja Skoropadsky vahel algas poleemika manifestide ja generalistide abil, mis olid adresseeritud Väike-Vene rahvale. Karl ja Mazepa üritasid rahvast Moskva vastu pöörata, hirmutades neid asjaoluga, et tsaar tahtis kasakate vabadusi hävitada, ning Peter ja Skoropadsky kinnitasid Väike-Venelastele, et Mazepa kavatseb anda Väikese Venemaa Poola endisele orjastamisele ja kehtestada liidu. Peetrus käskis panna rahva ette Hetman Mazepa väljapressimised ja avaldas oma manifestis järgmist: meil pole käsku neid võtta. "ja sõnastas ta selle nii: "Ükski päikese all olev rahvas ei saa kiidelda selliste vabaduste ja privileegide ja kergusega nagu Väike Vene rahvas, sest meil ei ole käsku võtta kogu Väike-Vene regioonis oma riigikassasse ühte karistust."ja sõnastas ta selle nii: "Ükski päikese all olev rahvas ei saa kiidelda selliste vabaduste ja privileegide ning kergusega nagu Väike Vene rahvas, sest me ei käsita kogu Väike-Vene regioonis oma riigikassasse ühte karistust kanda."
Väike Venemaa ei järginud oma vana hetmanit Mazepa: lihtrahva huvid olid vastuolus vanemate ja üldiselt kasakate mõisa rikaste ja oluliste inimeste huvidega. Viimane mõistis vabadust selles mõttes, et privilegeeritud klass, nagu Poola aadel, valitses kogu riiki ja kasutas oma majanduslikke jõude ülejäänud inimeste - nn mobide - arvel ning lihtrahvas soovis täielikku võrdsust, universaalseid kasakaid. Niipea, kui Väikese Venemaa kaudu jõudis uudis, et võõrad lähenesid Väike-Vene regiooni piiridele ning hetmanid ja metsamehed läksid üle nende poole, rahvas ärritus, hakkasid moodustuma jõugud - rünnata ametnikke, mõisnikke, röövida rikkaid kaupmehi, tappa juute. Planeerides koos malevlasega Väike-Venemaale iseseisvuse ja vabaduse andmist, pidi Mazepa tunnistama,et rahvas ei taha sellist iseseisvust ja vabadust, vaid soovib uut vabadust, mille poole püüdlemine algab röövimise ja aatriikide ja rikaste inimeste vastu suunatud kättemaksuhimutega. Need, kes kandsid kasakasande ja keda eristasid isiklikud ja omandiõigused viisakast inimesest või rabest, oleks ehk jälginud nende juhti, kui Charlesil oleks suuri vägesid, samas kui Peetrusel neid vähe oleks. See osutus vastupidiseks: kasakad nägid, et Karl oli tulnud väikese armeega ja tal oli raske teda kaugest kodumaast täiendada, ja Peetrus tuli armeega, mis oli kaks korda suurem tema rivaali tugevusest; Peetri armee suurenes pidevalt ja ta oli valmis armutult rikkuma Väike-Vene maad, kui kasakad hakkasid kuulutama rootslastele soosimist.kes kandis kasakate auastet ja keda eristati isiklike ja omandiõigustega saastavatest inimestest või kaltsust, oleks ehk nad järginud nende juhti, kui Charlesil oleks suuri vägesid ja Peetrusel neid vähe. See osutus vastupidiseks: kasakad nägid, et Karl oli tulnud väikese armeega ja tal oli raske teda kaugest kodumaast täiendada ning Peetrus ilmus armeega, mis oli kaks korda suurem tema rivaali tugevusest; Peetri armee suurenes pidevalt ja ta oli valmis armutult rikkuma Väike-Vene maad, kui kasakad hakkasid kuulutama rootslastele soosimist.kes kandis kasakate auastet ja keda eristati isiklike ja omandiõigustega saastavatest inimestest või kaltsust, oleks ehk nad järginud nende juhti, kui Charlesil oleks suuri vägesid ja Peetrusel neid vähe. See osutus vastupidiseks: kasakad nägid, et Karl oli tulnud väikese armeega ja tal oli raske teda kaugest kodumaast täiendada ning Peetrus ilmus armeega, mis oli kaks korda suurem tema rivaali tugevusest; Peetri armee suurenes pidevalt ja ta oli valmis armutult rikkuma Väike-Vene maad, kui kasakad hakkasid kuulutama rootslastele soosimist.ja tal oli raske teda kaugelt kodumaalt täiendada ning Peetrus ilmus armeesse, mis oli kaks korda suurem tema rivaali tugevusest; Peetri armee suurenes pidevalt ja ta oli valmis armutult rikkuma Väike-Vene maad, kui kasakad hakkasid kuulutama rootslastele soosimist.ja tal oli raske teda kaugelt kodumaalt täiendada ning Peetrus ilmus armeesse, mis oli kaks korda suurem tema rivaali tugevusest; Peetri armee suurenes pidevalt ja ta oli valmis armutult rikkuma Väike-Vene maad, kui kasakad hakkasid kuulutama rootslastele soosimist.
Kurb, kuid Väikese Venemaa kasakad pole enam sellised olnud. Lääne ja Petrovskaja Venemaa vahelise valiku äärel valisid nad viimase. Lääs hävitaks nad ja seediks need täielikult iseenesest, samas kui Venemaal oli võimalus jääda vabaks. Järk-järgult külvas lääne mõju seal pettusi, reetmisi, vandenõusid, nimekiri on pikk. Ja Venemaal, alates Peeter Suure ajast kuni Katariina II-ni, lakkasid paljud kasakaseliidud või hajutati laiali, näiteks Zaporožje kasakad. Kuid Romanovite maja sellega ei peatunud. Kui võimud arutasid Donskoje, Zaporožje, Yaitskiga, siis olid ikka Siberi kasakad.
Nende saatus polnud kadestamisväärne. Siberi kasakad mäletasid endiselt oma iidset pealinna praeguse Omski alal ja võimud eelistasid neist vaikida. Pidades meeles kõiki kasakatega seotud probleeme Peeter Suure ajast, otsustasid võimud vaikselt matta Siberi kasakate vaimu ja lasksid nad nende vaieldamatule teenistusele ning see oli nii: Siberi kasakate armeest moodustati Semirechenski kasakate armee. 1867. aastal viidi 9. ja 10. Siberi kasakasrügemendi plakatid Siberi kasakate armeele 1809. aastal antud rühmast vastloodud Semirechenski kasakasse. 1879. aastal kiitis keiser heaks Semirechenski kasakate armee. Armeele anti staaž, mis oli võrdne Siberi kasakate armeega. Seega on enamik Siberi kasakaid juba Semireksi varjus,lahkus Turkestani suunas piiride valvamiseks. Just nemad saavutasid Kokandi kampaanias Vene relvade au ja kõrvaldasid Briti mõju Venemaa vapralt.
Rahvapäraste legendide kohaselt asus Semirechye (Belovodye) antiikajal tänapäeva Siberi territooriumil ja seda kutsuti voolavate jõgede tõttu: Irtõš, Ob, Jenissei, Angara, Lena, Isim ja Tobol. Siis sidusid nad selle nime uue kohaga, Balkhashiga ja Siberi kasakad asusid elama impeeriumi piiride äärde.
Uue Semirechye valduste piirid on näidatud allpool.
Ainult Kirde-Kasahstani territooriumil elas 1822. aastal 25 528 Siberi kasakasse, keda kutsuti impeeriumipoliitikat teostama steppides.
Samuti on kohane meeles pidada, et tsaarivalitsus, kustutades oma ajaloo rahva mälust, võttis 1808. aasta 19. augustil (31) vastu määruse Siberi kasakasarmee moodustamise kohta ja värbas kasakatesse tavalisi linnakodanikke ja talupoegi. Neid kuulutatakse lineaarseteks kasakateks ja Omsk kuulutatakse ametlikult kasakate pealinnaks, nagu poleks see kasakate kunagi olnud. Alguses eelnesid sellele Doni ja Uurali kasakate ärireisid Siberi kaitseliinile ning alates 1769. aastast need tühistati, jättes Siberi kasakatega ainult vanad ja nõrgad. Oktoobris 1758 saatis kindral Frauendorf kindluste ülematele korralduse, millega ta käskis võtta liinile välismaalasi, kui nad soovivad ristiusku aktsepteerida, pealegi "aktsepteerida kõiki, ilma rahvusi eristamata". Aastal 1798 oli paljude tatarlaste ja baškiiride viimane tuhatkond meeskonda,kes pöördusid ümber ristiusku ja "eelistasid kodumaale naasmise asemel jääda Siberisse, registreerides kasakate mõisa". Dzungarid (Kalmyks) said ka täiendusallikaks Siberi kasakate armee. Võitluses lahingutes hiinlastega (Qingi armee) põgenesid nende terved perekonnad ja ulus vene kindluste katte all. 1757. aastal võtsid 277 Dzungarit ja tatarlast vabatahtlikult vastu õigeusu ristimise Ust-Kamenogorski kindluses, 747 Omskis jne. Samuti hakkasid kasakad värbama Kõrgõzst ja Kasahst (Kõrgõzst-Kaisakat), nemad, nagu paljud teisedki, hakkasid kandma venelasi nimed ja perekonnanimed. Teine tegur, mis märkimisväärselt mõjutas Siberi kasakate armee asendamise arvu, oli 1760. aastast pärit "venelaste erinevate rühmade" luba liinile asuda. Pärast selle dekreedi väljaandmist lubati kuberneril Chicherinil kutsuda mitmesuguseid käsitöölisi Siberi linnadest, et nad asuksid elama Irtõši ja Isimi kasakasse. 1764. aastaks oli selliseid asunikke juba 3450.
Tsaar Aleksander 1 allkirjastas 11. veebruaril 1825 määruse "Naissoost orjade või udara ostmise kohta naabruses asuvatelt teisaldatavatelt naissoost rahvastelt nende puudumise tõttu Lääne-Siberis." 18. veebruaril 1825 muudeti kogu Siberi kasakas armee elanikkond stanitsa kasakateks ja sõjaväeklassi elanike koguarv oli 36 921 inimest.
Armeed inspekteerinud kindralmajor Gurko ülevaate põhjal 1830. aastatel:
"… Siberist väljaviidud draakone asendanud Siberi kasakad said korrapärase ülesehituse ja neid, mis moodustavad hädavajalikud rügemendid, mis asuvad piiril endal, hoitakse lahinguüksustes samadel peaaegu reeglitel, mis kehtivad praegu terves armees. Riiklike toetustega varustatuna tuleks neid rohkem austada. saatsid pigem ratsaväerügemendid, mitte kasakad. " See tähendab, et neid ei saanud juba kasakateks nimetada.
Nii värvati kasakasse paralleelselt praeguste Siberi kasakatega ka rahvast ja välismaalasi. Alates 1808. aastast see legaliseeriti ja pärast seda saadeti esivanemate Siberi kasakad pettusega uude kohta - Aasias Semirechyesse ja pärast 1917. aasta sündmusi sattusid nad automaatselt võõrale territooriumile, kus nad selles lõksus järk-järgult hävitati. Nii et põhimõtteliselt teame kõik Kuuba, Don Kasakaid ja peaaegu mitte midagi siberlaste kohta. Ja see on tingitud asjaolust, et kodusõja ajal suri Siberi kasakas armee peaaegu eranditult ja sõjaväe arhiiv langes detsembris 1919 Taiga jaamas Punaarmee kätte ja kadus jäljetult. Võimud ei levitanud eriti Siberi kasakaid ja salajasid seda teavet, kuid kõigis tolleaegsetes visandites, maalides Kokandi kampaania Siberi kasakate näod ei kanna välismaalaste jooni.
Selle osa Siberi kasakate kohta, kes ei soovinud suverääni ja tema ametnikke teenida, peavad kõik kroonikad kangekaelset vaikust, justkui neid polekski olemas. Kui palju neist jäi vaba tahtmise korral elama Siberi suurtele aladele, mitu läks Hiinasse, Lääne-Venemaale, Türki, pole teada.
Nii said lihtrahvaks kasakad, kes ei tea oma mineviku ülevust, ning uued Siberi kasakad lõid riik ja teenisid algusest peale riigi huve.
Nii hakkas aeg-ajalt seos kaduma ja pärast 1917. aasta sündmusi lakkasid Siberi ja Semirechye kasakad enam sellisest. Sama saatus tabas paljusid teisi kasakate ühinguid.
Kas sellepärast, et meie ajal, kasakate tagakiusamise meenutamisel, tõmmatakse Ukraina eliiti vastupidiselt rahva soovidele läände ja Väike-Venemaa kasakad vaikivad.
Alates 1917. aastast on punased komissarid püüdnud nii, et need, kes pärast Katariina reforme ellu jäid, vaikisid igaveseks ja need kasakad, kes elustati Nõukogude võimu ajal - nad ise nimetavad neid memmedeks. Kas see pole põhjus, miks sõja ajal 1941–1945 astusid paljud kasakad, kes kandsid viletsust Venemaa valitsejate vastu, üle Natsi-Saksamaa poole. Kuid Lääs pettis, kasutas neid Venemaa ja selle rahva vastu.
1919 aasta. RCP keskkomitee direktiivist b) kõigile kasakate piirkondades töötavatele vastutavatele seltsimeestele:
… viia läbi massiterror rikaste kasakate vastu, hävitades nad eranditult; viia läbi halastamatut massiterrorit kõigi kasakate vastu, kes võtsid otseselt või kaudselt osa võitlusest Nõukogude võimu vastu …
… Kasakimaade migrantide vabastamiseks "tulistati" külades päevas 30–60 inimest. Vaid 6 päeva jooksul tulistati Kazanskaja ja Šumilinskaja külas üle 400 inimese. Vjatšenskajas - 600. Nii algas "dekakkide kaotamine" … Hitleri võimuletulekuga läksid paljud kasakad tema tiiva alla, kartuses genotsiidi kordumist, mille alla nad sattusid judeokomissaride võimuletulekuga. 1916. aasta seisuga oli ainult Doni, Kubani ja Tereki kasakaid 3 miljonit 117 tuhat. 1941. aastaks oli neist jäänud 1 miljon 450 tuhat kasakat (47% 1916. aasta elanikkonnast)
Nii sattusid kasakad, tekitades viha ja pahameelt komissaride võimu vastu, lõpuks kodumaa reeturite ridadesse ja nende karistus oli karm. Kuid need, kes uskusid läände ja lootsid selle tuge, sattusid veelgi keerulisemasse olukorda. Meie kasakaid kasutati NSV Liidu rahvaste vastu ja sõja lõppedes natsi-Saksamaaga ei vajanud lääs neid. Illustreeriv näide on kasakate väljaandmine Lienzis ja Judenburgis - brittide ja ameeriklaste sunniviisiline väljaandmine Nõukogude Liidule, erinevate allikate sõnul 45–60 tuhat kasakot, kes II maailmasõja ajal võitlesid Saksamaa küljel. Enamasti kuulusid nad kasakate stanni ja 15. kasaka ratsaväekorpuse üksuste koosseisu, samuti põgenikud (naised, lapsed, vanad inimesed), kes lahkusid koos sakslastega Terekist, Kubanist ja Donist.
Seega peavad Ukraina tavainimesed tänapäeval lootma ainult iseendale. Tundub, et me ei kuule peagi uue valitsuse, mis edendab sõda ja Ukraina rahvaste eraldamist, täna valju protestiga. Võib-olla usuksid nad lääneriikide poolt lubatud kullamägesid, kui nad reetvad Venemaa, mis tänapäeval ühendab rahvaid ja viib nad rahu ja heaolu juurde.
