Eurooplase esimene reis Volga piirkonda XIII sajandil, vahetult Mongoli sissetungi eelõhtul, sisenes maailma ajaloo 100 suurimasse seiklusesse.
„1234. aastal naasis pikalt ohtlikult teekonnal Ungari pealinna Esztergomi äärmiselt kurnatud ja haige mees. Ta oli juba suremas. Tema keha oli kaetud haavadega, ta nägu lõikas tuuled ja põletas steppide kuum päike. Ainult vähesed tunnustasid selles mehes Otto vendi - dominiiklaste munk, kes kolm aastat tagasi koos kolme teise vennaga Hungaria Magna otsinguid tegi. Vend Otto elas umbes nädala. Enne surma õnnestus tal öelda, et ta oli kaugel Volgas rääkinud inimesi, kes räägivad ungari keelt. Kuid Suur Ungari ise asub kusagil kaugemal idas,”ütleb Nikolai Nepomniachtchi raamatus“100 suurt seiklust”.
Ungarlased
Ungarlased jõudsid Karpaatia basseini, mida juhtis nende liider Arpad 896. aastal, saades sellest üheks viimaseks suurrahvaste rändelaineks. Mitu aastakümmet hoidsid nad kogu Kesk-Euroopat lahedal. Nende edasine edasiliikumine peatati Augsburgi lahingus ja ungarlased asusid elama Pannoonia ja Transilvaania maadele, rünnates aeg-ajalt oma naabreid.
Kuid Doonau ungarlaste mälestuseks oli legend, et kuskil kaugel, kaugel idas jäid nende hõimukaaslased elama. Ungari keskaegsed kroonikad nimetasid seda ajaloolist esivanemate kodu "suureks Ungariks" - Hungaria Magnaks.
1235. aasta mai esimestel päevadel saatis prints Bela (tulevikus - legendaarne kuningas Bela IV) uue ekspeditsiooni, otsides Hungaria Magna - neli dominiiklaste ordu munki (domini kepid - Issanda koerad). Ka dominiiklased olid luurajad: Ida-Euroopasse jõudsid ebamäärased kuulujutud mongolite kohta ja mungad pidid nende kohta võimalikult palju teada saama.
Reklaamvideo:
Maatriks
Vennad Gerard, Jacob, John muutusid igapäevasteks kleitideks, lisaks lasid nad lahti oma habeme ja juuksed, et mitte silma paista. Peavend Julian ütles hiljem oma aruandes:
Mungad leidsid, et Tamani kaubandus oli halvatud: ilmusid mõned uued hordid, häirisid kaubavahetust … Nii sai Julian esimesed uudised mongolite kohta. Juhendit oli võimatu leida: keegi ei nõustunud minema mööda steppe ohtlikule teele. Nad on Maatriksis viljatud olnud peaaegu kaks kuud. Raha sulas iga päev.
Näib, et Julian oli võluv munk, sest varsti aitas neid kohaliku valitseja üks naine, tema abiga leidsid dominiiklased hobused ja kõik vajaliku. 21. augustil lahkus Matrikast väike viiest ratsanikust ja kahest pakkhobusest koosnev karavan, mis läks mööda Kuuba kõrgemat paremat kallast.
Torchikan
Mitte kaugel Itili (Volga) jõe suudmest, kõrbe servas, asus Torchikani linn, kus Julianil ja tema kaaslastel õnnestus kreeka Nikiforiga varjupaik leida. Talv lähenes. Julian käis terve päeva mööda linna ringi, käis karavanseraisil, kuhu kaupmehed kogunesid, otsides inimesi, kes oleksid nõus temaga Itili jõe äärde minema. Kuid hirm mongolite ees peletas sellest ettevõtmisest isegi kõige ahnemad … Talv on kätte jõudnud. Külma kannatustele lisati näljahädad - raha sai otsa. Vend Gerard nikerdas lusikad puust, Julian läks neid müüma. John ja Jacob kogusid tänavatele kolde jaoks kuiva sõnnikut.
Lõpuks mõtles Julian välja, kuidas sellest keerulisest olukorrast välja tulla ja oma suurt missiooni jätkata. Plaan oli radikaalne: ta otsustas müüa oma venna Jacobi ja venna Johannese orjusse ja reisida koos saadud tuludega. Tehingut siiski ei toimunud: mungad ei teadnud, kuidas künda või külvata, ostjaid polnud. Siis käskis Julianus Johannesel ja Jaakobil Ungarisse tagasi pöörduda. Keegi teine neist midagi ei kuulnud.
Märtsi keskel, niipea kui lumi sulas, lahkusid kaks järelejäänud rändurit esimese karavaniga Torchikanist. Varsti olid nad väga õnnetud: Julian tilgutas kotist kogemata kuningliku kirja, kullatud pitser vilksatas korraks ja karavanimehed põrutasid kohe munkade kallale, hakkasid neid peksma ja läbi koti kolisema. Leides midagi väärtuslikku, viskasid nad pekstud steppi.
Pärast lamamist ja haavade sidumist läksid Julian ja Gerard edasi - jalgsi, üksi. 37 päeva pärast jõudsid nad lõpuks kurnatuna riiki, mida kohalikud nimetasid Velaks (kusagil Yaiki ja Emba jõe vahel). Kohtasime neid siin äärmiselt ebasõbralikult. Mungad olid sunnitud ööbima lekkivast nahast tehtud mahajäetud onnis. Gerard muutus iga päevaga nõrgemaks. Julian jättis ta onnisse, samal ajal kui ta ise läks kerjama. Lõpuks sai patsient pisut tugevamaks ja nad jätkasid oma teed. Teel läks aga väga halvaks ja vend Gerard, kes teadis lusikate nikerdamist, suri Julianuse süles. Olles seltsimehe matnud, jäeti ta steppi üksi.
Julian ja Gerard. Antal Karoi skulptuur, Budapest.
Volga Bulgaaria
Ja kui Julian oli arvatavasti juba täiesti heitunud ja lakkas lootmast millelegi, hakkas tal vedama. Ta kohtus ootamatult juhuslikult mullaga, kes sõitis Bulgaariasse Volga. Sellises olukorras ei olnud aega religioossete põhimõtete jaoks - katoliku munk nõustus hea meelega teenijaks, kui mulla järsku tegi ettepaneku.
Volga piirkonnas nägi Julian esimest korda mongole. Mitu korda tormasid nad sõjakate kisade ja hirmutavate ulgumistega haagissuvila juurde, kuid iga kord tõmbas mulla paizu oma rinnast välja ja mongolid lahkusid, lastes vankritel mööda minna. 20. mail jõudis haagissuvila Bulgaaria Volga piiridesse.
„Suur Bulgaaria on suur ja võimas kuningriik, kus on rikkad linnad, aga kõik, kes seal on, on paganad. Selles kuningriigis ütlevad nad rahva seas, et peagi peaksid nad saama kristlasteks ja alluma Rooma kirikule, kuid nagu öeldakse, nad ei tea seda päeva, vaid kuulsid seda oma tarkade käest,”ütles Julian hiljem paavstile Gregorius IX-le antud aruandes.
Suures Bulgaaria linnas, mis, nagu Julianile öeldi, võis lahinguks panna 50 tuhande inimese armee, jättis munk hüvasti mullaga. Dominikaanlased kõndisid tänavatel, vaatasid, kuulasid. Ta tõi Euroopasse esimesed lood mongolitest - muinasjuttudest, mida oli turul selgelt kuulda tõsiasjast, et Tšingis-khaan maksab kummelastele kättemaksu vägistatud ja raiutud õe elu ja au eest.
Suur Ungari
Vend Julianusel vedas samal turul taas uskumatult palju õnne. Ja täpselt samamoodi nagu mõni aasta enne surnud venda Otto: kord kuulis Bulgaaria basaaris üks ungari munk ühtäkki ungari naisekõnet.
Naiseks osutus bulgaarlasest kaupmehega abielus olev ungari naine: “Ta näitas oma vennale teid, mida ta peaks käima, väites, et kahe päeva jooksul suudab ta kahtlemata leida need ungarlased, keda ta otsib. Ja nii see juhtus. Sest ta leidis nad suure Etili jõe lähedalt [lk. Valge, kaks päeva - kaks päeva hobusel]. Need, kes nägid teda ja said teada, et ta on ungari keel, rõõmustasid ta saabumise üle palju: nad viisid ta ümber oma kodude ja külade, küsides usinalt oma kristlike vendade kuninga ja kuningriigi kohta. Ja nad kuulasid väga tähelepanelikult kõike, mida ta tahtis neile ainult öelda, usust ja nii edasi, kuna nende keel oli täiesti ungari keel: nad mõistsid seda ja ka tema mõistsid neid. Nad on paganad, neil pole jumalast aimugi, kuid nad ei kummarda ebajumalaid, vaid elavad nagu loomad. Maad ei harita! Nad söövad hobuseliha, hundiliha jms; juua hobuse piima ja verd. Nad on rikkad hobuste ja relvade poolest ning on sõdades väga vaprad. Iidsete legendide kohaselt teavad nad, et need ungarlased põlvnesid nende juurest, kuid ei teadnud, kus nad olid,”öeldakse aruandes.
Belaya jõe ääres elavad ungarlased pidid juba mongolitega hakkama saama ja Julian, olles neid ära kuulanud, mõistsid, et Euroopa rahvad ei kujutanud isegi ette, millise ulatusega häda neile tulevase Venemaa sügavusest veereb. Julian mõistis, et ta on kohustatud hoiatama nii kuningat kui ka kõiki teisi, kes võivad mongolite teele asuda, ja kui ta seda ei tee, siis keegi seda ei tee.
Mordva kuningriik
Juliani raportist: “Kui ta soovis tagasi pöörduda, näitasid need ungarlased talle teist viisi, kuidas ta saaks sinna kiiremini. Vend alustas tagasiteed kolm päeva enne pühi St. Ristija Johannes (20. juuni 1236), Mordvalaste kuningriik läks 15 päeva jooksul jõe äärde; need on paganad ja nii julmad inimesed, et neil on see inimene, kes ei tapnud paljusid inimesi, seda ei peeta millekski; ja kui keegi kõnnib mööda teed, kantakse tema ees kõigi tema tapetud inimeste päid ja mida rohkem pead nende ees kannab, seda rohkem teda väärtustatakse. Ja inimeste peadest teevad nad tasse ja joovad neist eriti meelsasti. Abielluda ei lubata sellel, kes pole inimest tapnud.
Jumal teab, miks mordvalased solvasid ungari munki nii palju, et ta jättis naise kohta sellise prügikastiülevaate, mida ajalooliselt keegi ei kinnitanud. Teade kohalike maade usulise olukorra kohta jääb tema südametunnistusele: „Saanud oma prohvetitelt teada, et neist saavad kristlased, saatsid nad [paganlikud mordvalased] suure Landemeria vürsti juurde [Vladimiri linna] (see on Venemaa naaberriik) ta saatis neile preestrid neid ristima. Ta vastas: “Minu ülesanne pole seda teha, vaid Rooma paavst. Lõppude lõpuks on käes aeg, mil peame kõik aktsepteerima Rooma kiriku usku ja alluma selle autoriteedile. " Mida veel võib oodata Dominikaani raportis paavstile.
Oma teise Volga regiooni reisi aruandes näitab vend Julian siiski Tšingis-khaani vägistatud õdede pilguheitmise taustal hämmastavat ajaloolist täpsust, rääkides mongolite sissetungist Mordva maadesse: „Seal oli kaks vürsti: üks vürst koos kõigi oma rahva ja perekonnaga esitatud tatari isandale, kuid teine, koos mõne inimesega, läks väga kindlustatud kohtadesse ennast kaitsma, kui tal oleks piisavalt jõudu. Tõepoolest, nii see oli ja nende vürstide nimed olid Puresh ja Purgas. Selline teadlikkus viitab sellele, et Julian vähemalt möödus ja tõenäoliselt peatus kuskil üsna lähedal, Uljanovski-Penza-Saranski piirkonnas.
Vend Julianuse ekslemine marsruudil.
Teine teekond
1237. aasta alguses oli Julian ilmselt juba Ungarisse naasnud ja viibis Budas koos aruandega kuningas Bela IV-le ning sama aasta kevadel - Roomas, kus munk Richard registreeris paavst Gregory IX-le. Julianil endal polnud aega oma seiklusi kirjeldada: tema toodud teavet peeti väga väärtuslikuks, kuid ebapiisavaks. Otse Roomasse asus ta uuele teekonnale marsruudil Ungari - Venemaa - Bulgaaria Volga, ja kui esimene teekond oli riskantne ettevõtmine, siis teine oli lihtsalt külmunud. Ta sisenes Vana-Venemaale läänest umbes samal ajal mongolitega, kes tungisid selle idast.
Julian jõudis alles Suzdali, kus tal jälle vedas. Päev varem pidas kohalik vürst kinni Mongoli suursaadikud, kes kandsid Batu sõnumit Ungari kuningale Bela IV-le, koosnedes jäljendamatus Mongoolia stiilis: „Mina, khaan, taevase kuninga suursaadik, kellele ta andis maa peal võimu, et tõsta allaheitlikke ja suruda maha vastased, olen teie üle üllatunud, Ungari kuningas! Hoiate minu kaitse all minu kojameeste orje, kes põgenesid minu viha eest. Ma käsin teil neid mitte endaga kaasas hoida, et nende pärast ei pöörduks ma teie vastu. Kumalastel on ju lihtsam kui teil joosta, sest nad tiirutavad majadeta telkides. Teil on lossid ja linnad, kuidas te pääsete minu käest? (tõlge Nepomniachtchi).
Lisaks Tšingis-khaani vägistatud ja peaga õele on palju versioone, miks mongolid ei meeldinud polovtslastele. Võib-olla varjasid nad kunagi Merkitsit - Temuchini kõige hullemad vaenlased, kes varastasid tema naise, võib-olla oli nende khaan Kotyan abielus Khorezmshahi õega, kes oli Tšingis-khaani ees väga süüdi … ja siis näib, et nad läksid üle mongolite juurde. Siis toimus nende vahel midagi, pärast mida hakkasid mongolid, oma õiguses täie veendumusega, pidama Kuumaneid oma orjadeks. Veidi hiljem, enne Kalka lahingut, nimetavad nad Vene vürstidele saadetud kirjas polovtslasi põgenenud peigmeheks.
Kiri oli sedavõrd oluline, et Julian tühistas edasise reisi (ja jäi seetõttu vaid ellu) ning naasis Ungarisse. Kuningas Bela IV ei võtnud Batu nõuandeid arvesse. Peagi rändas Phanoniasse 40-tuhandeline Khan Kotyani hord, kes sai seotuks Ungari kuningaga. Pole teada, kas munk Julian osales Polovtsi-Ungari läbirääkimistel. Bela otsus osutus katastroofiks: kummelased polnud sugugi idapoolsed ungarlased, keda rahvas ootas. Teades, nähes, kuidas võimutasakaalu osariigis kardinaalselt kuninga kasuks muutus, lahendas probleemi lihtsal viisil: ta purskas öösel Kotyani paleesse ja hakkas kõiki seal tükeldama. Nende lähenemist kuulnud vana Polovtsian-khaan tegi enesetapu, tappes enne seda kolm oma armastatuimat naist. Tema hord, olles pisut ungarlastega võidelnud, läks Bulgaariasse, kus see kohalike elanike hulka kadus.
Ja varsti pärast seda tungisid mongolid Ungarisse. Lahingus Shayo jõel hävitasid nad Ungari-Horvaatia armee peaaegu täielikult, tulistades lihtsalt 30 tuhat inimest vibudega. Bela põgenes Kesk-Euroopasse, kus pidi varjupaiga saamiseks loobuma kogu oma kullakassast. Dominikaani munk Juliani saatus nendel sündmustel pole teada.
Ungari Magna mõistatus
Ja teadlased ei tea, mida tegelikult leidis Julian XIII sajandil Hungaria Magna tagant kahel hobuste ristumisel Volga piirkonna idaosas? Kohalik ajalugu ei mäleta ühtegi suurt Ungarit seal.
Kuid selle olemasolu kinnitab arheoloogia: meie aastatuhande alguses eksisteerisid Volga slaavlaste Imenkovskaja kultuur idas koos Kushnarenkovskaja kultuuriga, mida arheoloogid nimetavad Proto-Ungariks.
Ungarlasi mäletavad ka kohalikud rahvad. Arvatakse, et idapoolsed magyaarid osalesid baškiiride etnogeneesis.
Riiklik tele- ja raadioettevõte "Baškortostan"
Ja kasahhid usuvad, et keskajal ungarlased otsisid neid.
Kipchaks ja Magyars. Ungari - kohtumine läbi sajandite. Ajaloo saladused.
On olemas versioon, et Uurali steppides, pisut Volga piirkonnast idas, peatusid hunnid eelmise aastatuhande alguses 200 aastat oma sajanditepikkuses teekonnas Hiina piiridelt Euroopasse. Ja ungarlased olid lahutatud, sest mõned neist läksid hunnide järel veelgi kaugemale, mõned jäid Uuralitesse, kus pärast mongolite sissetungi kadusid nad kohalikesse türgi rahvaste hulka.
Autor: Maxim Kuznetsov
