Tõenäoliselt mäletate imelist Nõukogude koomiksit "Brownie Kuzya". "Mured, hädad, lein." Ja kes oli küpsis tegelikult? Kuidas ta meie juurde jõudis? Slaavi mütoloogia kohaselt näitas ta oma järeleandlikku iseloomu ja jumal Svarog tõstis taevast panteoni meie maa peale. Paguluses, niiöelda. Sellest ajast alates on ta meie kodudes registreeritud.
Reeglina on tavaks esindada teda hallipäise vanamehena, kuid mõnikord võib ta esineda koera, kassi, mao või surnud esivanema vormis. Maja vaimu kujukesed olid igas slaavi perekonnas.
Ovinnik. Anton Shipitsa skulptuur.
Usuti, et ta armastab maja pimedaid nurki, eriti meeldib talle elada pliidi (nüüd ahi) lähedal. Kuid nad ei otsinud spetsiaalselt temaga kohtumist, sest tema välimus sümboliseeris omaniku peatset surma. Muud kurbade sündmuste märgid võivad olla kohutavad karjed ja surevad tuled. Täna, enne kui küpsise peale mõelda, veenduge, et see pole plaanipärane elektrikatkestus:)
Sellised olukorrad on haruldased. Põhimõtteliselt kohtles ta pereliikmeid hästi. Eriti kui kõik leibkonnaliikmed olid töökad ja lugupidavad. Küpsis sai maja ümber asju ajada, roomata, koputada, naerda, üldiselt näidata igal võimalikul viisil, kui hea meel ta on olla teiega.
Kass ja Brownie. Kunstnik V. Alatyrsky.
Ammu on arvatud, et küpsistele ei meeldi, kui nad skandaalivad ja proovivad igal võimalikul viisil algatajale õppetundi anda. Kui omanik ei järgi korpust, siis on tal kindlasti unetuid öid. Seega hoiatab habemega sõber, et ärge magage enne, kui äri on läbi. Kuid kui perekond jätkub laiskuses, lahkub ta kodust hea õnne ja õnnega. Ja küpsistele ei meeldi, kui nad hilisõhtul prügi välja viskavad.
Slaavlased uskusid, et maja vaim kaitseb kodu tulekahjude, üleujutuste, pikselöökide eest ja üritasid igal viisil seda kingitustega maandada. Nad panid pliidi kõrvale piima, järelejäänud leiba, tubakat.
Reklaamvideo:
Trassiga on seotud ka kõnnitee ees istumise traditsioon. See oli lugupidav viis enne pikka teekonda mõneks ajaks hüvasti jätta. Uude majja kolides kutsusid vene talupojad, eriti majaomanik, alati koos nendega pruuni.
"Brownie". Ivan Bilibin.
Sel juhul läks küpsetatud kana ja esimene leivaviil alati küpsetise juurde. Nad maeti õue, öeldes: “Meie eestkostja, tule uude koju, seal on sulle alati leiba ja peavarju. Kuuletu oma uuele meistrile. Pärast pruunide kutsumist kutsusid nad õigeusu preestri ja ta õnnistas uut maja.
Sõnal "brownie" on indoeuroopa juured. Ajaloolased võrdlevad slaavi domovoiat Rooma penitaatidega - perekonna hooldajatena, klanni patroonidena.
Helmold (umbes 1120-1177) viitas "Slaavi kroonikas" perekonnavaimude laialdasele kummardamisele Elbe slaavlaste seas. Tšehhi Kozma Prazhsky kroonikas (1045-1125) kirjutatakse, et Cech, üks kolmest slaavlaste müütilisest esiisast, tõi uuele maale pruunide kujukesed ja peatus Rzipi mäel oma vendadele:
"Püsti, head sõbrad ja toituge oma küpsetistele, andke neile kingitusi, sest just nende abi viis meid sellele uuele kaunile maale, mille saatus oli saatusesse määranud mitu sajandit tagasi."
"Bannik". Ivan Bilibin.
Usuti, et küpsetis kaitseb peret igas mõttes: hoolitseb leibkonnaliikmete, eriti laste ja lemmikloomade tervise eest. Mõnikord võitleb ta naabermajade pruunikutega, et suurendada oma palatite heaolu. Sellises heitluses võtab võitnud pruun lüüa saanud vastase kodu üle.
Küpsisel võib olla naine. Tema nimi on Domakha või Domikha. Tema peamine ülesanne on abistada abikaasat tema majapidamisel. Peale nende on ka teisi majapidamisjumalaid. Sisehoov on sisehoovi eestkostja, bannik on vanni vaim, ait on küünide kaitsepühak, kikimora on naissoost majapidamisjumalus, mõne slaavi rahva seas peetakse seda pruunikana naiseks. Ratainitsa on tallide pidaja.
Slaavi keeltes nimetatakse küpsetist erinevalt. Tšehhi Vabariigis on ta onud, Ukrainas - didko, Valgevenes - damavik, Horvaatias - kõht.
Nimed on erinevad, kuid põhiolemus on sama, kui kohelda oma lähedasi austuse ja armastusega, siis on sama hoiak ka maja valvavate jõudude poolt.
Pavel Romanutenko
