Selle Iisraeli iidse kuningriigi valitseja nimi on juba pikka aega olnud tarkuse, õigluse ja heaolu sümbol. Tegelikult räägib Piibel kuningas Saalomoni kohta siiski väga vastuolulisi asju. Kui analüüsite hoolikalt tema elulugu ja tegevusi, võivad tekkida põhjendatud kahtlused tema tarkuse ja õigluse osas …
Kui Piibli kuningas Saalomon elas ja kas ta isegi eksisteeris reaalsuses, on küsimus, millele nad ei leia ühemõttelist vastust. Ühest küljest peegeldab Piibel muidugi reaalseid sündmusi, mis toimusid mitu sajandit tagasi, teiselt poolt ei saa seda tajuda kroonikat, mis sündmusi rangelt fikseerib. Püüdeid arvutada seda sajandit, kus legendaarne valitseja elas, on tehtud mitu korda. Ajaloolased paigutavad selle reeglina X sajandisse eKr, ehkki juudi traditsioonilise kronoloogia kohaselt elas ja valitses ta varem - umbes 874-796 eKr. Tema valitsusaega peetakse Iisraeli Kuningriigi tõeliseks "kuldajaks". Kuid see ei tähenda sugugi, et need aastad olid vaiksed ja rahulikud.
Noorem poeg
Saalomoni võimuletulek oli juba ümbritsetud skandaalide, intriigide ja vandenõudega. Ja troonipärija näitas ennast samal ajal pigem türannina kui tõe zealotina. Fakt on see, et tegelikult polnud ta troonipärija, kuna tema isal Taavetil oli mitu poega ja Saalomon kuulus nooremate hulka. Troon pidi pärima üks vanematest - Amnon, Absalom või Adonija.
Kuid Amnon ei tundunud sugugi mees, kellele võiks kuningriigi usaldada. Teda eristas äärmuslik iha võimu järele ja vastuvõtlikkus kirgedele. Kõik lõppes väga halvasti: Amnon vägistas oma poolõe Tamari. David andis pärijale vastumeelselt andeks, kuid Absalom (sündinud Tamarist samast emast) otsustas, et seda saab pesta ainult verega. Ta tappis Amnoni, mässas oma isa vastu ja suri, üritades sõdurite eest varjata.
Oma vägivaldsete vendade taustal jättis Saalomon äärmiselt positiivse mulje. Juba varasest noorusest peale eristus ta diskreetsusest, ta polnud aldis šokeerivatele antikatele ja õppis meelsasti kõike, mis selleks võimaluse anti. Prohvet Nathan, keda kuningas Taavet kõrgelt austas, oli Saalomoni koolitaja, hakkas teatavast hetkest tungivalt soovitama valitsejal anda troon oma noorimale pojale, rikkudes vanemuseeskirju. Mõelnud sellele hoolikalt järele, nõustus David, kelle päevad olid lõppemas.
See vihastas Adonija, kes oli nüüd kõige vanem ja tegelikult proovis võra peal. Tal olid võimsad liitlased - ülempreester Abjathar ja väejuht Joab. Koos moodustasid nad vandenõu ja kuulutasid Adonija kuningaks, ootamata südika Taaveti surma. Isegi kroonimistseremoonia kuupäev oli juba paika pandud. Kuid plaan nurjus. Esiteks ei toetanud vandenõusid tsaarivalve ja auväärsemad kohtunikud. Teiseks suutis Taavet ametlikult Saalomoni kuningaks võidistada, mis andis talle otsustava argumendi kõigi vaidluste lahendamiseks.
Reklaamvideo:
Kuna nad ei julgenud laiaulatuslikku kodusõda vallandada, kahetsesid Adonija, Ebjatar ja Joab Saalomoni ees meelt. Ta andis oma vennale andeks, kuid kohtles teisi karmilt. Abjathar kaotas oma ülempreestri tiitli ja kaotas kogu oma mõjuvõimu. Uus kuningas käskis Joabi hukata. Selles järgis ta oma isa nõuandeid, kes oli juba ammu uskunud, et sõjaline juht on võimeline ükskõik milliseks kuriteoks.
Mõne aja pärast oli Adonijah kord. Ta lubas, et ei pretendeeri enam kunagi võimule. Kuid peagi otsustas ta abielluda kuninga Taaveti viimase liignaisega - Avisaga, sunamiidiga. Kui Saalomon selle kohta teada sai, osutus tema reaktsioon ootamatult karmiks - ta pidas oma venna sellist käitumist kokkuleppe rikkumiseks. Ja ta andis kõhklemata käsu Adonija hukata. See tegi kõigile subjektidele selgeks, et mõistlikkus ja tarkus ei tähenda suuremeelsust. Ja nali uue kuningaga pole seda väärt.
Kulla anded
Saalomoni valitsusajast on teada palju erinevaid lugusid. Mõned neist on õpetlikud ja isegi pisut lõbusad, näiteks näiteks tähendamissõna "Saalomoni lahendus". Kuninga juurde tuli kaks naist, kes vaidlesid selle üle, kummale neist imik kuulub. Kuulanud mõlemad ära, käskis Saalomon tükeldada lapse ja anda mõlemad pooled. Vahetult hüüdis üks naistest ehmunult: "Ei, andke nad siis talle tema kätte, aga jätke ta ellu." Nii sai kuningas aru, et see on tõeline ema, valmis kõigeks, mis päästaks lapse elu.
Teistest lugudest on jäänud põnevaid mõistatusi, millest nii ajaloolased kui ka Pühakirja tõlgendajad endiselt mõistatavad. Üks neist saladustest on Saalomoni suhted Šeba kuningannaga. Araabia poolsaare lõunaosas asuva Saba kuningriigi legendaarne valitseja saabus Jeruusalemma, et Iisraeli monarhi mõistatustega proovile panna. Ta läbis testi auga ja andis kuningannale lisaks sellele, mida kuningas Saalomon talle oma kätega andis, kõik, mida ta soovis ja mida ta palus (ZK 10:13). Pärast seda algas Iisraelis heaolu ajastu.
Sellest episoodist järeldatakse sageli, et kuningas ja kuninganna said armukesteks ja neil olid isegi ühised lapsed. Näiteks keiserlik dünastia, mis valitses Etioopiat 13. – 20. Sajandil, sai oma sugupuu Menelikust, Saalomoni ja Šeba kuninganna pojast.
Piiblis öeldakse, et Iisrael sai igal aastal pundis annet kulda, arvestamata kaubandustulu. Kuid selles ei mänginud peamist rolli head suhted Sheba kuningannaga, vaid asjaolu, et üks iidseimatest kaubateedest, "kuninglik tee", kulges läbi Iisraeli territooriumi. Ta läks Egiptusest Damaskuse ja Mesopotaamia kaudu Pärsiasse. Saalomon kasutas seda asjaolu oskuslikult ära, lubades kehtestada haagissuvilate jaoks soodsad kohustused ja mitte selle üle naabrite võimudega tülitseda.
Üldiselt, erinevalt enamikust antiikaja suurtest valitsejatest, ei erinenud Saalomoni sõjameeslikkus. Selle asemel tugines ta diplomaatiale. Ja ta saavutas nende meetoditega palju rohkem kui teised - relvajõuga. Saalomon lõpetas juutide igavese vaenu egiptlaste vastu ja võttis liidu kindlustamiseks isegi vaarao tütre naiseks. Ta lõi tihedad sidemed foiniikia valitseja Hiramiga.
Apostate usust
Siiani kõige kuulsam ja suurim Saalomoni looming oli Esimene tempel, mille ta ehitas. See usuline hoone sai sümboliks riigi ühinemisele ja Jumala valitud rahva suursugususele. Pakti kaar pandi sinna koos tahvelarvutitega, millele olid kirjutatud Jumala käsud Moosesele.
Kuid lisaks oma vaimsele tähtsusele oli tempel ka Iisraeli majandusliku jõu demonstreerimine. Hiiglasliku hoone ehitamiseks ja kaunistamiseks kasutati tohutul hulgal kalleid materjale. Hõbe, kuld, Liibanoni seeder ja mahagon - kõik see kulus Saalomoni poolt hiiglaslikes kogustes. Rahvas sai ainult kuuletuda ja taluda. Terve Iisraeli vaba elanikkond teenis kuninglikel ehitusplatsidel tööjõuteenistust. Pealegi, kui templi puhul see erilisi vastuväiteid ei tekitanud, siis kui kuningas soovis püstitada endale sama võrdselt luksusliku palee, hakkas rahva seas järk-järgult tõusma nurisema. Kuid Saalomon ei tahtnud teda kuulata.
Vaatamata Saalomoni varjatud tarkusele haaras teda omamoodi "edu peapööritus". Ta oli tohutult rikas, äärmiselt võimas, teda austasid ümbritsevad kuningad ja tema enda alamad. Kuidas sa ei suuda uskuda enda absoluutsesse ainuõigusesse? Ja Saalomon alistus sellele kiusatusele kogu aeg.
Palee kaunistamine muutus üha luksuslikumaks (selle tõttu ehitati see kaks korda pikemaks kui tempel), maksud tõusid, kuninga iseloom muutus karmimaks. Varsti algasid juutide poolt vallutatud hõimude rahutused ja ülestõusud. Ja põhjatu tundunud riigikassa hakkas tasapisi kahanema. Kuid Saalomoni ei saanud enam peatada. Ta sai endale hiiglasliku haaremi (Piibli järgi - 700 naist ja 300 liignaist). Ja ilma kohtupidajate abita uskus ta täielikult oma jumalakartusesse.
Judaismis ja kristluses seostatakse Iisraeli allakäiku pärast Saalomoni surma tavaliselt tõsiasjaga, et kuningas loovutab usust: „Siis ehitas Saalomon Jeruusalemma ees olevale mäele Kemosi jaoks templi, Moabi jälestusse, ja Molochi, ammonlaste jälestusse. Nii tegi ta kõigi oma võõraste naiste heaks, kes põletasid viirukit ja ohverdasid nende jumalatele. (ZK 11: 7-8). Kuid isegi ilma kõrgemate võimude kaasamiseta olid need tragöödia põhjused piisavad.
Pärast 40 aastat valitsusaega suri Saalomon oma osariigist väga raskesse olukorda. Ja tema poeg Rehobeam tõusis troonile, olles kindlalt veendunud kahes asjas: esiteks on Iisrael lõpmata rikas ja teiseks on kuningal alati õigus. Isalt õppis ta ainult jäikust, kuid mitte tarkust. Ja tema programmiline avaldus “Mu isa karistas teid piitsadega ja mina karistan teid skorpionidega” viis selleni, et kunagi ühendatud ja võimas Iisrael jagunes kaheks iseseisvaks kuningriigiks - Juudaks ja Põhja-Iisraeliks. Ei Rehobeamil ega Saalomonil olnud aega peamise asja mõistmiseks: heaolu saavutamiseks ei piisa. Seda tuleb säilitada.
Arheoloogilised poleemikad
Küsimus, kui palju kuningas Saalomon on ajalooline ja mitte legendaarne inimene, on tihedalt seotud küsimusega, mis puudutab Iisraeli ühe kuningriigi endist ajaloolisust 11. – 10. Sajandil eKr. Fakt on see, et sel ajal ei leita selgeid arheoloogilisi tõendeid sellise võimsa võimu olemasolust. Ja Vana Testamendi raamatud, mis räägivad kolme suure Iisraeli kuninga - Sauli, Taaveti ja Saalomoni valitsemisajast - on kirjutatud alles 7. sajandil eKr, nii et ka meile tuuakse ainult kaja reaalsetest ajaloolistest sündmustest.
Sellest hoolimata jätkuvad tänapäevases Iisraelis suuremahulised väljakaevamised ja need annavad igal aastal huvitavaid tulemusi, mis kinnitavad, et inimesed on siin elanud, linnu ehitanud, sõdinud ja püstitanud templeid juba sajandeid. Siin on lihtsalt kõik katsed ühendada teatud leiud otse kuningas Saalomoni (või Taavetiga), reeglina ebaõnnestuvad.
tänapäevased Iisraeli teadlased usuvad, et 10. sajandil eKr hiiglaslike linnade ja hiiglaslike templitega vägevast kuningriigist rääkimine pole seda väärt. Näiteks nõuab Tel Avivi ülikooli arheoloogiaprofessor Iisrael Finkelstein, et ajal, mil räägiti Vana Testamendist, oli Palestiinas alles algamas riigi moodustamise protsess. Sellest lähtuvalt olid Taavet ja Saalomon väikeste hõimuliitude juhid, nende armee sarnanes rohkem röövlite jõugudele ja Jeruusalemm oli lihtsalt väike küla.
Veel üks kolleegi toetav Tel Avivi arheoloog Zeev Herzog ütleb, et põhja- ja lõunapoolsed kuningriigid olid algselt eraldiseisvad ja periooditi isegi feodaalsed. Jeruusalemm päris kuninga Saalomoni all oli muidugi üsna suur asula, kuid selles polnud suuri templeid ja paleesid.
Oponendid nimetavad selle vaatepunkti toetajaid "madala arheoloogia" (erinevalt "kõrge" - piiblitraditsiooni järgijatest) pooldajaks. Üks kuulsamaid kaasaegseid teadlasi, kes seisab "kõrgetel" positsioonidel, on arheoloog Eilat Mazar, kes töötab tema enda sõnul "piibeliga ühes käes ja kaevetööriistaga teises". Ta leidis palju unikaalseid esemeid ja iidseid esemeid, kuid ei suuda veel kaitsta nende "piibellikku" tutvumist.
Teisest küljest, kui kuningas Saalomon oli tõesti ainult hõimuliidu juht ja mitte võimsa riigi valitseja, siis on paljud tema teod lihtsamini mõistetavad ja seletatavad. Võib-olla pole kogu mõte mitte tarkuse puudumine, vaid lihtsalt toimuva ulatuse erinevus.
Victor BANEV
