Hiliskeskajal haaras kogu Euroopat maagiliste saladuste ja müstiliste ilmutuste otsimine. Maagid ja alkeemikud püüdsid mõista kõiki looduse saladusi, õppida, kuidas pliid kullaks muuta ja elada igavesti.
Salajase tarkuse varakamber oli grimoires - traktaadid üleloomulikust, millel oli sageli väga salapärane päritolu. Neist kuulsaima ja autoriteetsema autoriõigus omistati piiblitegelasele - kuulsate tähendamissõnade autorile kuningas Saalomonile.
Inimesed olid maagiast alati huvitatud ja proovisid seda teha. Kuid just hiliskeskajast sai aeg, mil Euroopa sõna otseses mõttes hullus maagiliste ja varjatud saladuste otsimisel. Alkeemikud ja mustkunstnikud elasid enamiku Euroopa valitsejate kohtutes.
Ja 16. sajandi teisel poolel muutis Püha Rooma keiser Rudolph II Prahast (tolleaegsest keiserlikust pealinnast) tõeliseks maagia ja alkeemia keskuseks.
Keiser ise ei olnud salateaduste jaoks võõras ja pealegi tervitas ta soojalt kõiki, kes oskasid vabalt rääkida taevakehade liikumisest, metallide üksteiseks muundamise saladusest, kunstliku inimese (homunculus) loomisest või surematuse eliksiirist. Samal ajal ei toiminud okultistlik teadus samade seaduste järgi nagu kaasaegne teadus.
Kui nüüd hinnatakse kõige enam viimaseid saavutusi, siis keskaegses alkeemias - mida iidsemad teadmised alkeemikust olid, seda kõrgem oli tema autoriteet ja seda väärtuslikumad olid tema teenused. Kuid keskaegsed mustkunstnikud ammutasid inspiratsiooni nagu tänapäevased teadlased eeskätt raamatutest.
Reklaamvideo:
Raamatud eliidile
Seal oli spetsiaalset tüüpi raamat, mis oli mõeldud keelatud saladuste mõistmiseks. Selliseid traktaate nimetati grimoirideks. Nad olid väga erinevad. Mõned olid maagiliste jookide retseptide kogu. Mõned olid täielikult pühendunud kurikuulsa filosoofi kivi leidmise probleemile, mis suudaks kõik rikkuse ja tervisega seotud probleemid korraga lahendada. Mõni grimoire pole endiselt täielikult dešifreeritud ja nende täpne tähendus jääb saladuseks.
Grimooride üks populaarsemaid teemasid oli erinevate üleloomulike olendite väljakutsumine. Ükskõik, kuidas katoliku kirik nõiduse ja nõiduse vastu võitles, uskusid inimesed sajandeid massiliselt, et võimsa deemoniga lepingu sõlmimine on suurepärane võimalus oma elu õnnelikult korraldada. Tõsi, seda tuli muidugi teha kõigi reeglite järgi. Need on reeglid, mis olid grimoorides paika pandud. Kuidas õigesti deemonit kutsuda, kuidas teda oma tahtele allutada, kuidas vestlust üles ehitada ja kuidas tahta.
Kes need salapärased raamatud kirjutas? Enamasti muidugi sõjalukud ise. Kuid väga harva kirjutasid nad alla oma pärisnimega - lõppude lõpuks võib demonoloogiaga mängimine lõpuks tõsistesse raskustesse sattuda. Seetõttu omistati autorlus kõrgematele võimudele.
Näiteks Hermes Trismegistus - väljamõeldud teoloog, kellel usuti olevat erakordset tarkust ja kes oli seotud kõigi saladustega. Ja mõnikord tegid nad seda lihtsamalt - nad tegid piiblikuningaid ja prohveteid grimoiride autoriteks. Näiteks Mooses või Saalomon.
"Suurest" kuni "Väikeseks"
Alkeemikute jaoks ei olnud kuningas Saalomon pelgalt piiblitegelane, tarkade mõistujuttude, Koguduse raamatu ja Laululaulu autor. Okultistlike teaduste fännid olid kindlad, et tal on võimas maagia, mis võimaldab tal deemonit käsutada. Muide, islamis on sarnaseid motiive, kus Saalomon (Suleiman ibn Daud) on loendamatute džinnide hordide valitseja, kes täidab mõnda tema käsku. Seetõttu pole üllatav, et ühte kuulsamat säilinud grimoire nimetatakse "Saalomoni võtmeks" ja see on peaaegu täielikult pühendatud demonoloogiale.
Rangelt võttes pole Saalomoni võti raamat, vaid kogu. See sisaldab mitmeid traktaate, mis pole omavahel kuidagi seotud ja üsna tõenäoliselt isegi erinevate autorite kirjutatud. Keskaegsed mustkunstnikud uskusid aga, et need kõik on kirjutanud Saalomon, lihtsalt erinevatel aegadel. Lisaks eristatakse "Saalomoni suurt võtit" ja "Saalomoni väikest võtit".
"Suur võti" on varasem grimoire, kirjutatud umbes XIV-XV sajandil. See on huvitav, sest autor rõhutab igal võimalikul viisil pühendumust kristlikule kirikule. Kõik manipulatsioonid kutsutud vaimudega toimuvad Jumalale helistamise kaudu ja, nagu vihjatakse, jumaliku jõu abiga. Enne maagiliste protseduuride alustamist on soovitatav oma patud üles tunnistada, muidu ei pruugi Jumal patusele appi tulla.
"Saalomoni suur võti" oli inspiratsiooniks "Väikesele", mida mõnikord nimetatakse ka "Lemegetoniks". See grimoire on osaliselt kirjutatud 16. sajandil, kuid täielikult moodustatud 17. sajandi keskpaigaks. "Väike" on ta alles vanuses. Suuruselt vastupidi ületab see "vanemat venda".
Saalomoni väike võti koosneb viiest osast, millest igaüks on iseseisev traktaat. Jällegi pole kindlust, et need kõik olid kirjutatud ühes käes. Ja seda enam, et kuningas Saalomonil (kelle olemasolu ajaloolased täielikult tunnistavad) oli vähemalt mingi seos vähemalt ühe neist loomisega. Kuid samas on muljetavaldav grimoire'i looja (või loojate) tehtud kolossaalne töö.
Deemonid, vaimud ja inglid
Väikese võtme esimene raamat kannab nime Goetia. See sisaldab kirjeldusi 72 deemonist, kelle Saalomon vases anumas vangistas. Ta viskas aluse järve põhja. Seal leidsid babüloonlased ta üles ja arvasid, et sees on kuld, nad lõhkusid selle. Deemonid olid vabatahtlikud ja levisid üle kogu maailma.
Just neid teispoolsusest pärit "külalisi" üritasid keskaegsed mustkunstnikud oma tahtele kutsuda ja allutada. Ja Goetia pidi aitama neil paremini mõista, kellega nad tegelevad. Traktaat sisaldab üsna üksikasjalikke juhiseid, kuidas deemonitele helistada ja neid kontrollida.
Teine raamat pealkirjaga Theurgy Goetia loetleb õhuvaimu. Nad ei vajunud Saalomoni vangistuses ega kuulu kurjuse jõududesse. “Need vaimud on oma olemuselt korraga head ja kurjad. Üks osa neist on lahke, teine osa kuri. Neid valitsevad vürstid, kellest igaüks elab ühes maailma neljast osast,”kirjutab grimoire'i autor.
Kolmas raamat kannab nime "Ars Paulina" ja mõned uurijad usuvad, et see on otseselt seotud apostel Pauluse nimega. Selle sisu on veelgi üllatavam kui kahe esimese oma. Seekord pakutakse mustkunstnikule inglite käsutamise õppimist. Inglid kamandavad grimoire autori sõnul päeva- ja öötunde ning sodiaagimärke.
Pealegi on kõigil neist allutatud hulgaliselt vaime, mida saab ka välja kutsuda ja alla suruda. Seda veidrat astroloogia ja kristluse sulandumist illustreerivad arvukad kujutised pitsatitest, millega saate nimetada erinevaid ingleid. Kaasa arvatud kaitseingel.
Neljanda raamatu pealkiri "Väike võti" on selgelt seotud araabia maailmaga: "Ars Almadel". Saladuslikku ida on Euroopas alati peetud tõelise varjatud teadmiste varuks. Niisiis tegid vaid vähesed grimoirid viiteid saratseenidele. Siin räägime ka inglitest, kes elavad "ühes neljast sodiaagimaailmast".
Viies raamat pealkirjaga "Ars Notoria" erineb märkimisväärselt kõigist teistest. See koosneb peaaegu täielikult mitmesugustest pöördumistest otse Jumala poole, kellelt palutakse jõudu ja kaitset anda. „Oh, Kõigekõrgem Jumal, meie Isa. Sa valitsed maailma lõputult - kinnita ja täida minu taotlus ning paranda minu meelt ja mälu ning anna jõudu ka teaduste õppimiseks ning mälu, kõnekuse ja visaduse parandamiseks kõigil õppimisviisidel. Aamen,”ütleb grimoire.
Seda osa "Saalomoni väikesest võtmest" peetakse kõige iidsemaks. Tundub, et see loodi 13. sajandil. Tõenäoliselt on see tekstiversioon, millele "Suure võtme" autor tugines. Sellegipoolest üritasid mustkunstnikud algusest peale tegutseda Jumala nimel, hoolimata Kirikust. Deemonite, vaimude ja inglite allutamise mõte tekkis hiljem.
Spetsialistid (nii ajaloolased kui ka need, kes tänapäeval nimetavad end "võluriteks") vaidlevad endiselt selle üle, kes ja millal kirjutasid "Saalomoni võtme" ja kas selles grimoire'is on midagi muud kui kõikvõimsuse fantaasiad. Malyi Klyuchi esimene akadeemiline tervikväljaanne ilmus üsna hiljuti. Kuid kui palju saladusi see iidne tekst veel sisaldab?
Victor BANEV
