Iiri mütoloogias on ebatavaline tegelane koletis Acheron, kes neelab neetud hinged. Ta on kõrgem kui ükski mägi ja ta keha on kaetud soomustega.
Acheronil pole silmi ega nina. Tema suu on tohutu ja alati avatud. Seda hoiab lahti kaks inimest - üks on jalgadel, teine peas. Need patused on määratud selleks, et koletise lõuad püsiksid igavesti. Suu on tohutu, sinna mahub kaksteist tuhat inimest. Acheronil on kolm suu, millest igaüks pääseb kustutamata tulekahjust. Acheroni suus on kolm keelt, mis vingerdavad nagu maod. Koletise üsast tuleb tema alla neelatud patuste nutt ja hüüd. Lisaks neetud hingedele on Acheroni üsas ka koerad, karud, lõvid ja kentaurid.
Ilmselt jõudis Acheroni pilt Iiri mütoloogiasse kreeka keelest. Seal on Acheron üks allilma jõgesid, kuhu voolavad Piriflegeton ja Cocytus. Jõge surnute kuningriigis ja seda elavat samanimelist koletist on mainitud Oviidi eepose "Metamorfoosid", Virgili "Aeneidis", Lucani ajaloolises luuletuses "Farsalia". Dante jumaliku komöödia üks värss algab järgmiste sõnadega: "Acheroni kurval kaldal …"
Kreeklased ja pärast neid roomlased kutsusid põrgut Hadesiks või Acheroniteks. Ilmselt kasutas Dante oma komöödia loomisel Iirimaad külastanud itaalia kaupmees ladina keelde tõlgitud keldi eeposi Visdal of Tundal. Legendi kohaselt oli Tundal ülbe verega mees, julge sõdalane ja edukas jahimees. Ent ta oli kuulus oma jooblikkuse ja meeleavalduse, aga ka teiste inimeste naiste võrgutamise poolest. Kord armukese majas kukkus ta ootamatult põrandale ja kaotas teadvuse.
Kolm päeva ja kolm ööd peeti teda surnuks ja ta oli juba matnud kirstu, et teda matta, kuid siis ärkas äkki Tundal ja rääkis hämmastava loo. Tema kaitseingel juhatas ta väidetavalt allilma ja näitas talle jõge, kus kohutav koletis Acheron elab. Ingel tegi seda selleks, et näidata Tundalile, milline saatus teda järgmises maailmas ootab, kui ta ei lõpeta patustamist.
Tundal aga ei suutnud end kokku tõmmata ja jätkas arupidamist järele andmist, kaitseingel jättis ta maha ja vaene mees langes otse Acheroni suhu. Nüüd piinatakse teda koos teiste patustega koletise üsas ja karjub ta kõige valjemini, kuna teda on maod kinni tormanud, lõvid ja koerad lõhki rebinud, leeki röstinud ja külmetanud.
Etruski mütoloogias esimesel aastatuhandel eKr. asustades Apenniini poolsaart, mainitakse ka Acheroni. Etruskide seas olid populaarsed "Saatuse raamatutes" või "Acheroni raamatutes" esitatud legendid, mis on juhised hingele pärast surma. “Raamatud” sisaldasid järgmisi sõnu: “Kurja inimese hing kannatab tule, jääkülma, putukate ja madude hammustusi. Ainult õiged ei upu Acheroni."
Sarnane tegelane on populaarne ka teistes maailma piirkondades. Hindu mütoloogias on kuri jumalanna Kali. Jumalanna Kali, jumala Shiva naine kehastus, on kohutava metsalise Ahoni teenistuses. See on kaetud skaaladega ja sellel on tohutu silmadeta pea. Kali laseb metsalise nende peale, keda ta tahab hävitada.
Reklaamvideo:
Jumalanna ohverdused satuvad metsalise sügavasse kurku. Kõrvetav kuumus ja valusad ämblikhammustused ootavad neid emakas, neid on väga palju. Ainult Šiva suudab õnnetu emakast välja tõmmata. Indias, eriti Bengali piirkonnas, kus Kali kultus on laialt levinud, palvetavad noore surnud inimese sugulased ja ohverdavad Šiva. Nad loodavad, et ta vabastab nende lähedase Achoni vangipõlvest ning seejärel tõuseb ta üles ja naaseb koju.
India akoni ja Iiri-Kreeka acheroni vaheline analoogia on ilmne - isegi nende nimed on kaashäälikud. Niisiis leitakse erinevate rahvaste mütoloogias kujutis hiiglaslikust silmadeta koletisest, kelle emakas patused kannatavad. Tõenäoliselt on ta väga iidne ja jõudis mütoloogiasse eelinimese teadvusest, kes moodsa teaduse seisukohtade järgi ilmus Aafrikas.
Acheroni sarnasus dinosaurustega on silmatorkav, kajastades võib-olla pikka aega väljasurnud loomade inimese geneetilist mälu.
