1960. aastatel nimetas Ameerika bioloog Jim McClarin sasquatchi (suurjalg) sõnaks "manimaalne" (inglise mees - mees ja loom - loom), tuues need olendid lähemale Homo sapiensile.
Kuid enamik Ameerika teadlasi ei nõustu sellega ja tunnistavad võimalust kinnitada Bigfoot nende olemasolu kinnitamiseks. Antropoloog Grover Krantz kirjutas: „Kõik kättesaadavad vaatlused näitavad selgelt selle liigi loomade seisundit. Jah, ta kõnnib kahel jalal, aga ka kanad teevad seda. Ta on väga intelligentne, kuid delfiin on selles osas parem … See pole inimene ega isegi mitte poolinimene ning tema õige koht on loomade hulgas, kui me kunagi selle koopia saame."
Ma arvan, et Põhja-Ameerika, Euraasia ja Austraalia reliktsed hominiidid on tõenäoliselt jõudnud sama kõrgel evolutsioonitasemel. Sasquatchi jaoks võib manimaal tähendada "poolemeest". Grover Krantz, lükates selle tagasi, selgitab oma arvamust: „Kõrgema taseme saavutamiseks peab sasquatch vastama nõuetele … mis eristavad inimest loomadest, näiteks tööriistade valmistamine, sotsiaalne struktuur ja kõne … tunnista, et tal selliseid pole. " Professor Poršnev tunnistas kõnet kõige olulisemaks tunnuseks.
Varem olime kindlad, et need olendid ei kasuta suhtlemiseks kõnet. Kuid John Green (muide, ahviversiooni tulihingeline pooldaja) meenutas kahte juhtumit, kus räägiti sasquatchi. J. Berne rääkis 1929. aastal metsikust naisest, kes rääkis India jahimehega Douglase hõimu keeles. Teine tunnistus on Grover Krantzi enda raamatus: „1957. aastal ütles kanadalane Albert Ostman, et sasquatch tabas teda umbes 33 aastat varem.
Ta ütles, et teda hoiti kuus päeva neli perekonda, kuhu kuulus neli Saskwachi, enne kui tal õnnestus põgeneda ja tsiviliseeritud maailma naasta. Tema olendite kirjeldus langeb kokku teiste pealtnägijate teatega, kuid nende käitumise ja eriti röövimise mõned aspektid ei näi vastavat sasquatchi kohta teadaolevale."
Tuleb tunnistada, et see on ebatavaline juhtum. Tunnistajal oli ainulaadne võimalus jälgida hominiide nende enda varjupaigas mägedes. Enne röövimist küsis Ostman India giidilt, keda nimetatakse "sasquatchiks". Ta vastas: „Nad on üle keha karvadega kaetud, kuid nad pole loomad. Nad on inimesed. Suured inimesed, kes elavad mägedes. " Ostmani jutt ei vasta tavapärastele ideedele, sest kui see on õige, siis oli teejuhil täiesti õigus: sasquatch ei ole loomad. Nad on inimesed.
Ostman ütles, et ta oli mõeldud Sasquatchi tütre abikaasaks. Sasquatchid suhtlesid omavahel mõnes keeles ja Ostman mäletas isegi paari nende sõna - "mahl" ja "uuk". See tähendab, et tema vangistajad on kindlasti ületanud mõistuse rubikoni. Siiski on põhjust arvata, et nende meel on vähem keerukas kui Homo sapiens. Esiteks ei saanud nad aru, et vang tuleks relvast vabastada.
Teiseks ostsid nad elementaarse triki, millega vang suutis lõpuks oma vangistajad alistada ja nende eest põgeneda. Ta tegi näo, et närib nuusktubakat ja jättis oma nuusktubaka nähtavale. Suurjalg haaras selle kohe ja neelas tervelt alla, millest ta end välja keeras, ja hakkas maas veerema. Segadusi ära kasutades Ostman põgenes (pange tähele, et süžee, kus mees kavaluse abil kuradit ja kurje vaime ületab, on rahvaluules ja demonoloogias hästi teada).
Reklaamvideo:
Ostmani juhtum on huvitav ka seoses Sasquatile omistatud parapsühholoogiliste võimetega, näiteks telepaatia ja mõtete lugemine. Kas kõigil neist olenditest pole nimetatud võimeid, või see nõuab teatud tingimusi, mis Ostmani puhul puudusid. Põhiküsimus on - kui palju saab tema lugu üldiselt uskuda?
John Green kirjutab: „Albert Ostman on juba surnud, kuid ma olin temaga üle 12 aasta sõber ja ta ei andnud mulle põhjust teda valetajaks pidada. Uurisin teda uurija, zooloogi, antropoloogi, loomaarsti juures, kaks viimast olid primaatide eksperdid … Ajalehe reporterid soovisid temaga sama teha. Need inimesed ei uskunud teda alati, kuid keegi neist ei suutnud teda oma küsimustega segi ajada ega tema lugu diskrediteerida, kuigi uurija üritas selle saavutamiseks väga palju teha.
Mitmes Igor Burtsevi artiklis kirjeldati juhtumit Carteri talus Tennessee osariigis. Robert Carter avastas oma saidilt noore Bigfooti, sõbrunes temaga, pani talle nime Fox ja hakkas talle inglise keelt õpetama juba eelmise sajandi neljakümnendatel. Siis eksisteeris talupidaja pool sajandit koos Bigfootide perekonnaga. Samal ajal otsiti Bigfooti Nepalis, Venemaal, Hiinas, Austraalias ja Ameerikas endas.
Paljudel maailma kaugematesse nurkadesse tehtud ekspeditsioonidest osavõtjad ei teadnud, et nende otsingute teema elab mugavalt ühes Tennessee talus. Võib ette kujutada, mis oleks juhtunud, kui Robert Carter oleks kutsunud farmi Tom Slicki, kes finantseeris Ameerikas Bigfooti otsinguid. Primatoloogia ja antropoloogia oleksid täna erinevad!
Kuid Carter ei teinud midagi sellist, mitte ainult seetõttu, et ta oli teaduse suhtes ükskõikne. Ta uskus, et suured jalad on Jumala lapsed meiega võrdsetel alustel ja on piibelliku Eesavi järeltulijad. Tema lapselaps Janice ütleb, et tema vanaisa ei nimetanud kunagi Bigfoot'i sõnaga "Bigfoot", ta ütles nende kohta: "Rändava vaimu inimesed". Seetõttu ei olnud Carteri külalislahkus oma talus "suurte metsikute tüüpide" vastu tema jaoks kodustamise eksperiment, vaid omamoodi usuteenistus, usu saavutus. Arvestades, et sõprus hiiglastega tekitas perekonnas pidevaid probleeme ja viis materiaalsete kaotusteni: lõppude lõpuks sõid Bigfoots mõnikord Carteri karjast pärit veiseid.
Üllatas ka kirjeldus selle kohta, kuidas suured jalad oma surnult sündinud lapse matsid. Kuulsin Kaukaasias ühe kohaliku elaniku lugu, et Almastid matavad oma surnuid, kuid pidasin seda vaid jutustaja eelduseks. Ja siin on Janice'i tunnistus. Suured jalad kaevasid sügava augu kõigepealt kätega ja seejärel teravate pulkadega, mille otsa teritasid nad hammastega.
Pikka aega tõid nad toitu beebi hauale ja jätsid selle peale. Lapse ema Shiba istus mõnda aega haual ja ajas ähvardustega minema kõik, kes tahtsid talle läheneda. Lugesin Peter Beer-nilt sarnase asja kohta: üks mees vandus kirjas otsijatele, et vaatas kolme suurt jalga, kes olid neljanda maetud. Nad kaevasid sügava augu ainuüksi kätega. Keha mullaga katnud, veeretasid nad hauale hiiglaslikke rändrahne.
Kuid suurim komistuskivi oli Carteri talu suurte jalgade uskumatu keeleline oskus. Sõna sasquatch neid kahte tundmatut tähendust, mille Albert Ostman tsiviliseeritud maailmale ütles, saab hõlpsasti ignoreerida ja unustada. Kuidas aga ignoreerida ja unustada Janice Carteri 223 suure jalaga sõnu ja fraase, kusjuures iga sõna ja fraas on tõlgitud inglise keelde? Kuidas ta saaks sellise sõnaraamatu koostada? “… Vanaisa Carteriga külastasin ja toitsin neid iga päev (Bigfoot - DB).
Kui nad midagi ütlesid, siis mu vanaisa. Fox või Shiba või mõni neist tõlkis selle minu jaoks inglise keelde. Tegin väikesesse vihikusse märkmeid, panin üles nende sõnad, mis mulle metsast või põllult tulid, ja tõin siis võimaluse avanedes nad vanaisa Carterisse. Ma küsisin talt, mida need tähendavad …
Õppisin Foxilt ja tema perelt nii, et nad saaksid rääkida oma Suure Suu keelt. Inimesel on seda väga raske rääkida … Mõne sõna häälikud hääldasid nad selgelt, kuid mõned hääldati nii kiiresti, et oli raske aru saada, mida arutati … Mul kulus aastaid, kuni õppisin neist vähemalt pooled aru saama."
Siin on veel mõned selgitused selle kohta, kuidas suurjalad omavahel ja oma “peremeestega” rääkisid: “Rebane ja tema perekond rääkisid omavahel oma emakeeles … Fox ja Shiba suhtlesid omavahel helides nagu siristades ja pomisedes. Ma ei saanud aru, mida nad arutasid … Enamjaolt rääkisid nad kuninga indiaanlaste murret ning kasutasid ka siristavaid, vilistavaid, urisevaid ja kohisevaid helisid. Meie poole pöördudes läksid nad üle inglise keelele … Mõnikord lisasid nad meiega rääkides ingliskeelsesse keelde indiaanikeelse sõna või ragisesid ja viipasid ka."
Ja siin on see, kuidas vanaema Janice sõnul algasid Carteri talus keeletunnid. "Kaks, suurjalg ja mees, veetsid tunde koos, istusid kusagil laudas või põllul ja õpetasid üksteisele oma keelt." Janice kirjutas: „Olen alati uskunud, et mu vanaisa õpetas Foxi inglise keelt rääkima. Ja Fox ja tema vanaisa õpetasid ülejäänud Foxi perele koos inglise keelt.
Kuidas nad inglise keelt rääkisid? Fox „oskas hääldada ingliskeelseid sõnu, mida vanaisa oli talle õpetanud, kuid see ei olnud nagu inimkõne, millega oleme harjunud. Inglise sõnade hääldamisel tekkivad helid erinesid inimese hääldusest. Kuigi kõik meie kandi suured jalad rääkisid oma keelt vabalt, oskasid nad rääkida vaid katkist inglise keelt. Shiba jaoks oli see väga raske … Fox oskas rääkida palju selgemini ja ta kasutas inglise keeles pikemaid lauseid kui ükski tema pereliige."
Näitena tõi Janice sõnad “aitäh”, mille Fox ütles oma kaussi koeratoiduga täites. Ühel päeval mängisid metsas seitsmeaastane Janice, tema nelja-aastane õde Layla ja veel üks tüdruk. Foxi ootamatu välimus ehmatas neid. Robert Carter astus sisse ja noomis Foxit selle eest. Janice kirjutab: Minu arusaamise põhjal ei tahtnud ta meid hirmutada …
Fox ei vastanud inglise keeles ja vanaisa rääkis temaga selles, mida ma kutsun Bigfootiks. Fox vaatas otse Lailale otsa ja ütles: "Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … pose … kataikai kataikai tohobt wabittub." Janice tõlkis selle nii: „Kollased juuksed, ole õnnelik väike õde. Ma olen halb. Ära nuta, Sinised silmad. Ja siis selgitab ta: "Kui Laila oli väike, olid tal silmad sinised ja kollakaspunased juuksed." Teisisõnu, Fox vabandas ja üritas väikest Lilat rahustada, nimetades teda tema isiksuseomaduste järgi. Ja seda kõike mõne liigutava sõnaga.
Helistage Foxile, kuidas soovite - kahejalgne ahv, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, minu jaoks on see, mida ta ütles, kui see tõesti nii oli, vaieldamatu märge inimesest.
Siin on mõned Janice'i sõnaraamatu sõnad ja fraasid:
31. Naermine - kurjad väikesed mehed (inimeste, eriti meeste tähistamine). 80. Ella kona - inimeste tulepulk (püss).
84. Nah-ich-ka ro-mea - kuhu ta läheb? (Suured jalad küsisid mu vanaisalt, kui ma kuskilt lahkusin. Vanaisa selgitas mulle küsimuse tähendust).
96. Me-pe mahtaoyo - vaene beebi või beebi (Shiba sõnad, surnult sündinud lapse haual nutmine).
99. Ob-be-mah-e-yah - mine ära, mine siit ära (seda ütles Shiba, löönud ja koputasin hobuse, millel ma istusin, siis öeldes sama ka inglise keeles).
129. Nanpi yuse ni uo - võta minult käed lahti (seda ütles Shiba kellegi teise suurjalgsele isasele, kes ilmus saidile ja haaras ta kinni).
130. Kirjutage - Jumal, Issand (Siouxi indiaanlaste sõna Suure Vaimu kohta).
132. Nikinka tonape he? - Kas teil on lapsi? (Fox küsis minult seda ja ma palusin seda öelda inglise keeles, sest ma ei saanud küsimusest aru. 1990. aastal, kui ta seda küsis, olin 25-aastane. Sel ajal ma talus ei põlenud).
146. Vaste se dake - ma armastan sind (vanaisa ja Fox ütlesid seda üksteisele, olles kohanud teel veidi enne vanaisa surma).
197. Siiyukhk on hing.
Jonathan Swifti rääkivad hobused on väljamõeldised. Miks on suurte jalgade rääkimine hämmastavam kui ilukirjandus? Esiteks seetõttu, et need kummutavad varem omandatud arusaamu. Teiseks seetõttu, et suurte jalgadega inimeste intelligentsus ja nende loomade eluviis ei lange kokku. Kui nad on nii targad, siis miks nad on nii metsikud? Pool sajandit nende kokkupuutest Carteri farmi tsivilisatsiooniga ei muutnud nende loomade elustiili vähimatki.
Janice teavitas meid konfidentsiaalselt (e-posti teel) juhtumitest, kus ta oli telepaatiliselt seotud Bigfootsiga. Tema sõnastikust leiate: 25. Mukvarukh - vaimne vestlus (nagu nad nimetavad telepaatilisi kontakte enda ja inimeste vahel).
Mul on seda kergem aktsepteerida kui nende rääkimisvõimet, kuna telepaatia omamine ei ole vastuolus nende metsikusega (kes seda teab, võib-olla isegi toetab), erinevalt kõne omamisest. Igatahes minu praegusel teadmistetasemel. Olen tihedas kontaktis kolme inimesega, kes on Janice'iga olnud otseses ja pikaajalises kontaktis ning on seda teemat kohapeal uurinud. Need on Mary Green, Will Duncan ja Igor Burtsev. Kõik kolm on Janice'i teabega kindlalt seotud.
Mõned kriitikud on arvamusel, et kui Tennessee'lt saadud teave vastab tõele, siis pole seal elavad olendid mitte Bigfoot Saskwachi, vaid midagi muud. Kuid see ei muuda meie probleemi sugugi lihtsamaks: ühe pusle asemel saame kaks. Jah, teoreetiliselt on võimalik, et mõned superloomad ületasid mõistuse rubikoni, teised aga mitte. Pange tähele ka seda, et Ostmani seiklus "tunnustatud" suurte jalgadega toimus Kanada osariigis Briti Columbias, kaugel Tennessee'st. Nii et pole põhjust välistada Tennessee sündmusi koos nende karvaste osalejatega suurte jalgade probleemist … Kes nad siis on, suured jalad?
Minu järeldus on see, et kui nad räägivad sujuvalt, nagu on kirjeldanud Albert Ostmann ja Janice Carter, siis on nad kindlasti inimrassid, isegi kui nende keele sõnad on enamasti inimestelt laenatud. Kui nad keelt ei räägi, siis pole nad inimesed, vaid inimkonna lävele jõudnud primaadid.
Dmitri Bayanov, rahvusvahelise hominoloogiakeskuse teadusdirektor
