Esmakordselt osales taassünni fakti usaldusväärsuse tõestamisel kriminoloogia spetsialist. India kriminoloogide konverentsil pidas Patialast pärit Vikram Rada Singh Chaohan ettekande oma teadustöö tulemustest.
Ta uuris ebaharilikku juhtumit, kus üks laps elas varasemas elus Jalandhari piirkonnas ja sündis mõne aja pärast teises maapiirkonnas. Tuginedes selle lapse käekirja ja teise inimese käekirja võrdlevale analüüsile, mis ta väidetavalt oli eelmises elus, tõestas Vikram Chaohan, et tegemist on ühe ja sama inimesega, seetõttu on taassünni fenomen olemas. Kriminoloogide konverentsil võeti Chaohani sõnum vastu suure huvi ja heakskiiduga.
Vaeste talupoegade perekonnast pärit kuueaastane poiss Taranjit Singh “lollitas” majapidamist pidevalt mälestustega oma eelmise elu sündmustest. Tema vanemad meenutavad, et nende beebi kinnitas kaheaastaselt, et ta pole nende poeg, ja üritas mitu korda isegi kodust ära joosta. Laps selgitab väga arukalt, et ta elas Chakchela külas ning tema nimi oli Satnam Singh ja isa nimi oli Jeet Singh. Ta käis koolis naaberkülas Nihalwal. 10. septembril 1992 sõitsid ta koos sõbra Sakhwinder Singhiga koolist koju jalgrattaga ja neid juhtis kogemata üle kaasmaalane Yoga Singh, kes võistles mootorratturil. Satnam Singh sai raskeid peavigastusi ja suri järgmisel päeval.
Väike Taranjit rääkis päevast päeva vanematele oma eelmisest elust, maalis detaile, nimetas nimesid. Tema isa Ranjit Singh sõitis koos naise ja pojaga Chakchela külla, kus Ta-rangit ütles, et ta elas varem. Nad ei leidnud seal inimesi, kes sobiksid poisi eelmiste vanemate kirjeldustega. Siis ütles üks naabritest, et Jalandharis on samanimeline küla, ja nad otsustasid sinna minna. Ranjit Singh läks Nihalwalisse ja leidis sealt ühe vana õpetaja, kes kinnitas, et nende õpilane Satnam Singh hukkus maanteel toimunud õnnetuses ja et ta oli Chakchela külast pärit Jeet Singhi poeg.
Taranjit mainis oma lõpututes juttudes oma varasemast elust, et kui roller tabas teda, oli tal kaks raamatut ja need raamatud olid veres leotatud. Ka temaga oli tal 30 ruupiat. Ranjit Singh küsis nende raamatute ja raha kohta naiselt, kes oli eelmises elus tema poja ema - naine nuttis ja kinnitas tema sõnu. Ema peab neid raamatuid ja 30 ruupiat oma vaese poja mälestuseks.
Mõni päev hiljem tulid Alluna Miana külas, kus elab äsja sündinud poiss Taranjit, talle külla tema endine isa ja ema, õde ja vennad. Nad näitasid Taranjitile pulmapilti, mida ta oli varem oma kodus näinud, ja ta tunnistas selle kohe üles.
Mõned ajalehed avaldasid ebatavalise loo, et väike poiss sündis teist korda. Selle reinkarnatsiooni fakti kohta luges ka Vikram Chaohan, kuid alguses sellele tähelepanu ei pööranud - tõsine teadlane selliseid jutte ei uskunud. Kuid mõne aja pärast otsustasin puhtast uudishimust seda juhtumit uurida. Ta tuli korduvalt mõlemasse külla ja küsis inimestelt. Poiss ja tema vanemad, nii minevikus kui ka olevikus, rääkisid talle ikka ja jälle sama lugu reinkarnatsioonist. Vikram Chaohan käis külapoes, vestles omanikuga ja sai teada, et mõni päev enne surma ostis poiss Satnam temalt kolme ruupia eest märkmiku. Kui poemüüja tuli külla, kus elab Taranjit, kohtus ta "võlgnikuga" ja tuletas võlga meelde. Laps tundis ta ära ja tuletas meelde, et poes oli ta märkmiku eest võlgu raha, kuid ütles, et võlgneb kaks ruupiat. Poe omanik ei vaielnud - võib-olla on neid tõesti ainult kaks ja asi pole rahas -, tundis ta huvi, kas see on poiss.
Juhtumi asjaolude teadusliku uurimise huvides võttis Chaohan Taranjit Singhi käekirja proovid (kuueaastane poiss teab juba kirjutada, kuidas kirjutada) ja võrdles oma kritseldusi Satnam Singhi käekirjaga temast pärast kooli jäänud märkmikest. Ta lähtus kriminoloogias laialt levinud teooriast, mis põhines inimese käekirja ainulaadsusel. Kahe erineva inimese käekiri ei saa olla absoluutselt identsed ja kui Taranjit Singh ja Satnam Singh on üks inimene, siis peab ka käekiri olema sama, käekirjaeksperdid on veendunud, et inimese käekirjal on omadused tema individuaalse iseloomu tõttu. Kuna kaks inimest pole täpselt samad, peab käekiri olema erinev. Käekirja analüüs on väga keeruline ja mitmetahuline uuring, milles graafilisi elemente võrreldakse füsioloogia ja psühholoogiaga. Inimese käekirja määrab suures osas tema psühholoogiline seisund. Mõtlemine mängib olulist rolli kirjutamisfunktsioonide arendamisel ja eri inimestes toimuvad mõtteprotsessid kulgevad erineval viisil.
Reklaamvideo:
Vikram Chaohan leidis üllatusega, et Taranjiti käekiri langes peaaegu täielikult kokku Satnami omaga. Ainus erinevus oli lihaskoordinatsioon, kuid see on mõistetav - lõppude lõpuks on Taranjit alles kuueaastane ja ta õppis just kirjutama. Selline kokkusattumuse protsent, nagu nende poiste käekirjas, võib tähendada ainult ühte: nende vahel on liiga palju ühist, et pidada neid täiesti erinevateks inimesteks.
Chaohan põhjendas oma seisukohta järgmiselt: kui eeldada, et lapse hing on kolinud teise keha, siis peaks tema mõtteviis minema sellele teisele inimesele. Järelikult, kui Satnam Singhi hing rändas Taranjit Singhi kehasse, siis pole üllatav, et selle hinge mõlema kehastuse käekiri on peaaegu identne. Teadlane tutvustas seda juhtumit ja tema leide kriminoloogide konverentsil toimunud aruandes. Tema kolleegid analüüsisid mõlema poisi käekirjaproove ja nõustusid Chaohani järeldustega.
Ta toetab oma argumente veel ühe faktiga:
Nüüd elab Taranjit Singh oma praeguste vanemate juures, sest nad keeldusid last üle andmast hooldusravile oma endisesse perekonda, ehkki pere on palju rikkam. Satnam Singhi isa ja ema on selle olukorraga seni leppinud. Nad selgitasid, et saavad aru Taranjiti vanemate tunnetest ega kavatse oma poega nende juurest ära viia.
